完整版中医药学概论

1、作业内容1,简述你对中医整体观念的理解。（10分）答：医学认为，人是一个有机联系着的统一整体。在组织结构上，人体的各个脏腑器 官都是整体的一个部分，在生命活动中必然受到整体的调控与制约。并且，各个脏腑 之间也通过经络、气血等，相互联通、相互影响。因此，整个人体被认为是一个以五 脏为中心，六腑与之相为表里，通过经络系统“内属于脏腑、外络于肢节”。联系起 五体、五官、九窍、四肢等全身组织，从而构成的统一整体。不仅结构上如此，另一 方面，维持人体基本机能活动的物质，如精、气、血、津液等分布运行于全身各脏腑 组织之间，互根互用、协调制约地完成着人的各种生理功能活动。用现代人的话说就 是两点。1,人体是

2、一个有机整体。2,人体与自然界也是一个统一的整体。用黄帝 内经里的一段话可能说明这个问题“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人 有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四 时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。 天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎。垂以应之；女子不足二节，以 抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人184有三百六十节。地有高山, 人有肩膝。地有深谷，人有胞胭。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，入有卫 气。地有草黄，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山， 人有小节

3、。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有服肉。岁有 十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。”2 .谈谈你对中医辨证论治的认识。（10分）辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究 和处理方法。辩证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。由于它包括了 病变的部位、原因、性质，以及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变 化的本质，因而它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了疾病的本质。辨证”就是 把四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合， 辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为

4、某种性质的证。 论治，又称为“施治”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗 的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。通过辨证论治的效果可以检验辨证论 治的正确与否。辨证论治的过程，就是认识疾病和解决疾病的过程。辨证和论治，是 诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个方面，是理论和实践相结合的体现，是理法 方药在临床上的具体运用，是指导中医临床的基本原则。3 .中医学在观察和认识人体生理、病理时采用了哪些颇具特色的思维方法？（10分）答 中医的核心就是辩证，整体思维，结合阴阳学说，五行学说，气一元论。辩证方 式有病因辩证，六经辨证，三焦辨证，卫气营血辨证，八纲辨证，经络辩证，辨病位

5、 等等。中医是从整体上观察认识人体的，与西医把人体分成独立的一块一块的区别很 大，西医的思维方式分割了人体各部位的相互关系4 .阴阳学说中阴和阳的基本含义？ （10分）答 世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面， 而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、 变化及消亡的根本原因。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和 阴阳转化四个方面5 .阴和阳之间的关系包括那几个方面？ （10分）答中医的阴和阳之间的关系有：阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的交感与互 藏，阴阳的消长平衡，阴阳的相互转化6 .五行的基本含义和特性

6、是什么？ （ 10分）、答五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，在对木、火、土、金、水五种物 质的直观观察和朴素认识基础上， 进行抽象而逐渐形成的理论概念。是用以识别和归 纳各类事物五行属性的基本依据。而“水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革， 土爰稼木啬”，则是五行特性的经典性概括。木的特性：为“曲直”，是指树木的枝条具 有生长、柔和，能曲、能伸的特性。引中为凡具有生长、开发、条达、舒畅等性质或 作用的事物和现象，均归属于木。火的特性：为“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引中为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均归属于 火。土的特性：为“稼木啬”，是指土具有播

7、种和收获的特性。引中为凡具有生化、承 载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。7 .根据五行学说人们是如何对各种具体事物或现象进行五行归类的？（共10分）答 物属性的五行分类：五行学说根据五行特性，与自然界的各种事物或现象相类比， 运用归类和推演等方法，将其最终分成五大类。8 .简述五行学说中的生克乘侮关系？（ 10分）答五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可 以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破 后的相互影响。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关

8、系，如木生火，也就是木为火之 母，火则为木之子。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克 水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和 生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的 动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏 正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行 克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克士，使 士更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约 它，反而被它所克制，所以又被称为反克或

9、反侮。比如，在正常情况下水克火，但当 水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水9 .简述气的含义及分类。（10分）答 气，在古代是人们对自然现象的一种朴素认识，认为气是构成世界的最基本的物质，宇宙间一切事物和现象都是由气的运动变化而产生的。所以在公羊解话中说:“元者，气也，无形以起，有形以生，造起天地。”在医学领域中则认为气既是比精更微小的构成人体的基本物质。而且以气的运动变化来说明人体各种生理现象和病理 变化。气的概念，在中医学最早的经典医籍黄帝内经中使用极广，有人认为它是内经中哲学和医学理论的基石。应该说内经发展了古代唯物主义的精气说， 从而形成了比较系统的气的理论。从人体生命的产生及形体的构成、各种生理功能、 病理变化，精神活动等等，无不用气的理论加以阐述。如素问宝命全形论说：“人以天地之气生。” “天地合气命之日人。”六节脏象论说：“气和而生，津 液相成，神乃自生。”灵枢决气篇更具体指出“上焦开发，宣五谷味，熏肤、 充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气10 .简述气的生理功能（10分）在中医基础理论中，气的主要生理功能：有六个方面。1.推动作用：人体脏腑经络的生理功能，生长发育，血液的循环，津液的输布，都依 靠气的激发和推动，方能维持正常。2.温煦作用：人的体温恒定，主要靠气的温煦和 调节。3.防御作用：气能卫护肌表，防御外邪之入侵。4.周摄作用：