马踏飞燕象征意义

1、马踏飞燕象征意义马踏飞燕象征意义【篇一：马踏飞燕象征意义】【篇二：马踏飞燕象征意义】青铜器之马踏飞燕-马到成功” 马踏飞燕的象征意义： 马踏飞燕为我国古代雕塑艺术史上神奇而稀有的瑰宝，现为中国旅游图形标志，既体现 了中国旅游文化的深厚低蕴，而且象征着中华民族的腾飞！ 马是古代陆地上速度的象征，而燕子是天 空中速度的象征。马踏在飞燕身上，有一种 天马行空，无所羁缚”的感觉，充满体现了自由与开放！马 踏飞燕具有的蓬勃生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征！ 或许我们需要的不仅仅是竞标成功，而更 需要的是蕴藏在铜奔马身上的精神，一种神奇与速度，一种勇往直前，与时俱进的精神！【篇三：马踏飞燕象征意

2、义】马踏飞燕是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品，在中 国雕塑史上代表了东汉时期的最高艺术成就。铜马昂首，四蹄翻腾， 马尾高扬，口张作嘶鸣状，以少见的对侧快步”的步伐奔驰向前。其三足腾空，后右蹄踏在一只正在振翼奋飞的燕背上，燕顾首惊视，与 之相呼应，奔马头微左顾，似乎也想弄清楚发生了什麽事，而这一切 尽在瞬间。由于马蹄之轻快，马鬃马尾之飘扬，恰似天马行空，以至 飞燕不觉其重而惊其快，更增加了铜马凌空飞驰的气势。马体重落一 足，小小飞燕承之而可平置，体现了设计者之独具匠心。马与燕的线 条流畅，比例匀称，奔驰与飞翔的动态表现的淋漓尽致，生动体现了 骏马奔驰与飞鸟争先的瞬间。该器堪称我国古

3、代雕塑艺术史上神奇而 稀有的瑰宝。现为中国旅游标志，寓意一日千里，马到成功是这个吗!【篇四：马踏飞燕象征意义】马踏飞燕的含义范文一：马踏飞燕鉴赏马踏飞燕又称马超龙雀、铜奔马，青铜制，高34.5厘米， 长45厘米，宽10厘米，这件古代青铜作品，作于公元 220年前后， 制作于东汉时期，出土于甘肃武威雷台墓，现收藏于甘肃省博物馆。有人将其称为 马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。 郭沫若也将之命名为马踏飞燕”，并曾泼墨挥毫写下了 四海盛赞铜 奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。有人认为铜马俑所附飞鸟，从 造型看不像是燕子，而是龙雀，因此应该是 马踏龙雀”或 马超龙雀”。 铜马俑的造型雄骏

4、非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔 驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为 铜奔马”，因为是由青铜制成， 也称青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。有人认为，龙雀 是风神，即飞廉，这种神鸟，不是一般的奔马能够踩踏的，因此，这 具铜马俑就是天马”。尽管最后被确定的正名为马超龙雀”，但是马 踏飞燕”的名字却更加富有亲切感和浪漫气息。因此马踏飞燕”这一名字在民间沿用更多。骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的 骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事 条件，所以汉代人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马 看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的

5、象征。因此，大量骏马的形 象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是这件举世闻 名的马踏飞燕。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足 腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身 躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘 记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它 嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了天马行空”的骄傲；飞燕似扬鞭只乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人 共鸟争飞”诗句的真实再现！马踏飞燕是汉代艺术家咼度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和咼 超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝

6、。马踏飞燕大胆 的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙 地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽 致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙， 而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持 着精确的平衡。从力学上分析，马踏飞燕为飞燕找到了重心落点 造成稳定性。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏 鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术 效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都 令人惊叹不已。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英

7、姿和风驰电掣 的神情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉，又有动的节奏。马踏飞燕也是中国青铜艺术的奇葩。2012环艺王嘉婧原文地址：马踏飞燕鉴赏马踏飞燕又称马超龙雀、铜奔马，青铜制，高34.5厘米， 长45厘米，宽10厘米，这件古代青铜作品，作于公元 220年前后， 制作于东汉时期，出土于甘肃武威雷台墓，现收藏于甘肃省博物馆。有人将其称为 马踏飞燕”以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。 郭沫若也将之命名为马踏飞燕”并曾泼墨挥毫写下了 四海盛赞铜 奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。有人认为铜马俑所附飞鸟，从 造型看不像是燕子，而是龙雀，因此应该是 马踏龙雀”或 马超龙雀 铜马俑的造型雄骏非

8、凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔 驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为 铜奔马”因为是由青铜制成， 也称青铜奔马”这也是对这具铜马俑最早的称法。有人认为，龙雀 是风神，即飞廉，这种神鸟，不是一般的奔马能够踩踏的，因此，这 具铜马俑就是天马”尽管最后被确定的正名为马超龙雀”但是马 踏飞燕”的名字却更加富有亲切感和浪漫气息。因此 马踏飞燕”这一 名字在民间沿用更多。骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的 骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事 条件，所以汉代人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马 看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。

9、因此，大量骏马的形 象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是这件举世闻 名的马踏飞燕。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足 腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身 躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘 记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它 嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！马踏飞燕是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高 超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。马踏飞

10、燕大胆 的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙 地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽 致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙， 而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持 着精确的平衡。从力学上分析，马踏飞燕为飞燕找到了重心落点， 造成稳定性。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏 鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术 效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都 令人惊叹不已。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风

11、驰电掣 的神情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉，又有动的节奏。马踏飞燕也是中国青铜艺术的奇葩。2012环艺王嘉婧范文二：马踏飞燕 摘要：马踏飞燕”是一件举世无双、空前完美的艺术杰作，是传说 中天马的铜铸偶像，也是古代西域良马的真实写照。它是汉代艺术家 高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国 古代雕塑艺术的稀世之宝。它不仅具有高度的艺术价值，更蕴含着深 厚的文化和社会价值。关键词：马踏飞燕 艺术文化现实马踏飞燕又名 马超龙雀”、铜奔马”，为东汉青铜器，1969年 出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻 合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高

12、34.5厘米，身长45米，宽13厘米。飞燕的形态，有人考证说是传说的龙雀，龙雀是神鸟，善 咼飞。马能飞掠，此处是用的形象化速度、高度的对比法，表述马行之 高，可喻作天马。马的头尾向上伸张，四腿曲折轻捷而又协和，右二 腿前迈而左二腿后置，极有法度。尤可称道的是该作品的平衡程式。马头和马尾与前右腿和左后腿构成上下二横平衡轴，后部稍轻而马头 后移，马鬃部位与右后蹄支点垂直， 左前腿与右后腿向中心曲蜷聚拢， 左前蹄照应平衡支点。飞燕的位置在作品重心的中央。整个高大的 马体靠一条腿来作孤点支撑，而不象其它雕塑作品的复合支撑，即使 真马也难能做到。使其静态化的形象动态化成为可能或现实。此处是 错觉法的具体

13、体现。在速度和力度作用的前提下，马是铜质的，给孤 点支撑在心理上找到合法的错觉地位。形象矫健俊美，别具风姿。马 昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前， 一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀 吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大 胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧 妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽 致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙， 而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中 所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，

14、故有人 认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。画面的截取精确。 一只奔跑的动物，它运动曲张方式是持续渐变的，在横轴和纵轴的最 大行程间变动，美术作品所截取的只是这个行程中的一瞬。任何一个 瞬间的动态的画面都可以截取为静态画面，然而并非任何动态的画面 都可以成为最佳的截图。截取画面的合理性、准确性决定作品的艺术 价值。作者为了极尽马的风姿，不来一丝的干扰和添足”不戴任何行头、辔头、行装和纹饰，这在上古铜雕作品中是罕见的。如果戴 上了璎珞、嚼环、马甲，马将顿失生命和灵魂其艺术价值和思想品格 则速降为零。不妨有好事者尝试之。见其真”。这 肃”、疾”、髙”、俊”、奇”、巧”、精”、真”等八个字是

15、该马创作的最基本要素，也是该作品艺术价值的集中体现。浪漫主义和人性化的创作思想给作 品以巨大的超越时空的穿透力，与人类思想意识的发展同步且具前瞻 性。用可见，汉代或更早的先贤们对追星逐月、叱咤风云、纵横捭阖 的超人生思想的想象与追求。也看得出汉代人对马的崇拜与酷爱。人性化的创作思想体现了人性化的艺术观。飞燕的惊异观望状的表现，既实现了目的性表达，又谨慎地述说另类目的人性化。蹄”果，作者把飞燕做得羽毛飘零、血肉飞溅，而说马脚踏实地、掷 有声，则会大大地降低作品艺术思想的标号。这与猎豹逐鹿的形象化 速度所流露的恐怖、残忍的艺术情调比较是不同层面的。再说飞燕,其实作者只想给作品作一只可以站立的脚”但

16、是，这只脚不仅表 述了马的 疾”、髙”这两个可互为阐说的量化概念，而且，就这只 脚的体积定量的设计就极其严谨、工巧。如果只考虑放置，圆盘、塔式盘、舌状盘等铸接重心即可；要使底座的形制又能与疾”、髙这两个可互为阐说的量化概念互为阐说，就非具备疾”、髙”属性的 龙雀”莫属。更值拍案叫绝的是一个小”字，把一偌大的马匹踏压在和马蹄的质量差极小的飞燕上，使人的视觉对飞燕似乎视而不 见或忽略，看到的只是一 匹”昂首奋进、永不停蹄精神形象。这也可 能就是墓主人张将军以及汉代所崇尚的人生观和思想境界。而且，这 件作品放在哪都是激励、鞭策、活力。倘若这只飞燕”做得过大，就将对于马造成羁绊或拖曳，使马就因此而停步

17、，而成为无灵魂的、无 生命的、无艺术的艺术品。就是这只脚”给作品以美女的腿脚一样的价值定量，使作品的客体组元变成作品的主题构件，这能说不是雕 刻家们完整的人生观和完美的艺术观。马是人类的好朋友，人们喜爱马、赞颂马，千百年来，历代艺术家们 创作的与马有关的绘画、雕塑、画像砖、以及各种各样的艺术作品， 可以说是不计其数。但是，无论是从构思之精妙，造型之奇特，还是力学的重心与平衡技术水平之高超，没有哪一件作品能够与这尊马 踏飞燕”相比拟的。特别是后来被确定为中国旅游标志以后，这匹马 更是走出国门，走向世界，为天下的人们所熟知。因此，从某种意义 上讲，称这件铜奔马为 中华第一马”，实不为过。汉代是中国

18、历史上具最有积极进步意义的朝代之一，它在思想、军事、科技、文化等方面均有重要贡献，可马踏飞燕的思想、艺术价值 既是汉代的，又是现代的、超现代的。任何时候，它都将熠熠生辉、 光彩夺目，与民族精神，时代精神一道飞奔。马踏飞燕的艺术理念具垄断性。它使自它以后的任何一件、任何 时期的同类作品自觉意识到有复制、抄袭、步尘或感染的嫌疑，而更 有自愧不如的尴尬、矜持和羞赧。作品由速度错觉到力度错觉，由心理错觉到时空错觉的错觉艺术 运用，使作品的艺术价值空前绝后。这为其它的（包括本类）艺术作 品的创作，提出了无论是思想上、理念上、空间表现上，既古老又超 脱、既现实又浪漫的创作方法论、实践论的标志性、示范性的主

19、张。 同时为千百年来，乃至艺术史延伸的各时段的静态物象的动态化、时 空概念的形象化的作品创作，制定了陶范和规则。骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的 骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵、保持北部地区安定必不可少的军事 条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看 作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。这匹正撒开四蹄飞奔的 骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在 一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力 量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足 就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、

20、尾巴都迎风飘扬，充满了 天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕 于同奔马的不期而遇。这正是诗句扬鞭只共鸟争飞”的真实再现。马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了, 更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好 马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表 现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺 术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上 一只凌空飞翔的燕子。骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也 保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地 落在踏鸟的一只足上。作

21、为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡 的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧 妙，都令人惊叹不已。 马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、 丰富想象, 浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之 宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的 想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起, 以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾 不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力 和一往无前的气势，更是中华民族的象征。汉代是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征，文景的 盛世，武帝时卫

22、青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服于大汉 天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时代背景 下，出现了一批非常精美的雷台汉墓青铜陪葬器物，其中最令人赞叹 的，就是举世闻名的马踏飞燕。马踏飞燕”以其精妙的神采表现和高明的铸造工艺使人惊叹，但更令 人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形 象，这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马的神速，就不那么容易了。然而马踏飞燕的作者 却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌 空飞翔的燕子。如此一来，以燕衬马，使奔马的动势凝固在一 个静止的空间，充满灵动鲜活的感觉。骏

23、马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持 着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在 踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品，能取得如此非凡的 艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖、铜铸工艺运用之巧妙， 都令人惊叹不已。马踏飞燕是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高 超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师 运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象，精巧的 构思，娴熟的匠艺，将奔马和飞鸟绝妙地结合，以飞鸟的迅疾衬托奔 马的神速，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体， 它所具有的蓬勃的生命力和一往无前

24、的气势，更是中华民族腾飞的象 征。可见 马踏飞燕”这件精妙的艺术品对艺术领域以外的其他方面的深 刻影响。1983年，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，足以彰显中国旅游文化的深厚底蕴。而将 马踏飞燕”的寓意引申至现实生活，不 甘于平地慢行的踏燕之马，之所以要踏燕，是心中渴望飞翔，要如天 马一样行空，目标在天，在理想的尽头。是高远的目标点燃了它心中 无限的激情，激发起它心中无限的斗志。惟有目标清晰，宏大高远， 才能充分发挥目标的激励作用。踏燕之马之所以能够踏燕而不倒，在于所踏之处理性而完美地实现动感的平衡，不唯心，不教条，不固守，不唯经，只唯理，及时把握住了一切发展的可能，体现了理想与现实

25、 的完美结合。奔马之所以可以踏燕而起，在于它的四蹄、身躯、首尾 都能随其心中理念而动，协调一致，身心如一。任何的自由散漫，都 足以使自己失去平衡而毁掉心中的目标。飞燕正在高飞，能否踏得住尚不能确定，并且随时都有踏空的危机。必须具备强烈的危机意识，准备充分，务实跟进，眼明蹄快，才得以 调动敏感神经与周身力量，踏燕而行。总之，马踏飞燕”作为一件精美绝伦的古代艺术品，其艺术价值令人 赞叹，但其所蕴含的更深远、更广泛的文化和社会内涵值得我们去探 索、去追寻。保护中国传统文化遗产，绝不仅在于保护古代文物，更 在于精神层面的文化传承。范文三：一匹传说中的天马，足尖踩着一只疾飞的紫燕，迎着朝阳， 沐着春风，

26、飞翔在汉朝的天空里，遨游在历史的天空下。这个惊魂的 瞬间被一位天才的艺术大师定格成绝版的风景，感动了世人不知多少 个世纪的目光。这就是精美绝伦、享誉中外的东汉青铜器一一马踏飞 燕。如今，此图形又被作为武威市的城标，生动在凉州的显著位置， 作为中国旅游的标志，翩跹在神州大地、三山五岳。马踏飞燕是一件东汉时期的青铜马工艺品，又被称为铜奔马。1969年9月出土于甘肃省武威雷台汉墓。古代艺术家以娴熟精深的技巧， 把奔马所具有的力量和速度融合成充沛流动的气韵，并浑然一体地贯 注在昂扬的马首、流线型的身躯和四条刚劲的马腿上，那浓厚的浪漫 主义气息曾使得一代诗人郭沫若深深折服，挥毫泼墨，写下了四海盛赞铜奔马

27、，人人争说金缕衣 ”的豪迈诗句。它一经亮相，中国就为 之陶醉，世界就为之激动。它携带着大汉的雄风，驮载着民族的梦想， 遥望过两汉的明月，浸润过唐宋的烟雨，翻越过明清的篱笆，一直来 到盛世的今朝，至今仍神采飘逸，逸兴腾飞，气韵生动，异常完美。 它被作为国礼，馈赠过外国元首；它被嵌入邮票，漫游过世界各国； 它出访世界、周游列国；它流经诗里，步入画中。它就像一杯醇酒， 醉了中国、醉了世界，它就像一曲仙乐，美了历史、美了灵魂。它是 武威的骄傲、甘肃的骄傲、中国的骄傲，更是世界文明的骄傲。 猎猎的回风拂去时光的尘埃，清澈的阳光镀亮荒远的历史。又一次凝 视着眼前这尊马踏飞燕的雕像，让人在感动中迷离，在迷离

28、中清醒。 它的神圣、深邃、俊美与豪情，它的蓬勃、跃动、经典与遥远，深深 地震撼着我的灵魂，激荡着我的心怀。斑驳的铜绿闪烁着汉时的风流 和喷薄的神采，飘逸的身姿散发着文化的芬芳和艺术的馨香。我的思 绪又回到汉时那个风云际会的峥嵘岁月。那是一个开疆拓土、抵御外 奴的辉煌年代，高祖亲征的神圣、文景盛世的华彩、武帝挥鞭的潇洒、 丝绸路上的商旅、茶马贸易的红火，曾使这片土地异常明亮耀眼、大 气雄浑，而多情的凉州词、醇美的葡萄酒、厚重的风土人文更是把这 片土地吟唱得风姿万种、沉醉得豪情万丈、装点得摇曳多姿。那更是一个崇尚马的时代，那时的帝王崇拜马、恋马，那时的社会爱 马、养马、盛行马，他们的生活与马息息相

29、关，在他们心目中，骏马 是民族尊严的象征、强盛国力的标志和英雄业绩的符号。清代甘肃诗 人吴镇在侯马亭诗中写道：汉武望马如望仙，恨无桂馆通祁连汗血千载化龙去，至今侯马亭空传。空亭一望连沙草，极目长天但飞 鸟。”可见当时养马的广泛与流行。那位不知名的天才设计师在千百 次的深刻感受和理性思考后，看到了那个时代的精神、时代的风貌和 时代的内涵，领悟和辨析了那个时代的宽阔胸怀和壮丽展望，顿时， 他神思飞跃，激情澎湃，双目放射着穿越岁月的亮光，神灵似地捕捉 到了天马行空”那绽放诗意的瞬间，并把这瞬间定格为永恒的绝版， 呈现给后人一片丰厚宏大的思想原野和艺术天空。是啊，这不是青铜的雕塑，不是作秀时代的偶像，

30、而是时代的写照、 绝世的艺术，不仅是设计者与创作者的劳动，更是时代本身的造就。 它反映的是一个民族 2000年前的强大与进取，表现的是古代丝绸之 路上的文明与繁荣。自古以来，就是旅游者的伴侣、行走者的知己、仗剑走天涯者的益友;而紫燕更是赏春使者、山水的向导、行走江湖的旅人，看到了燕子， 就找到了山水，找到了心灵的故乡。天马吉祥地奔腾，紫燕圣洁地飞 翔，天马、紫燕伴你走天涯、游世界，会给人们的旅途带来平安和吉祥，会给游者的人生带来幸福和力量。因此，马踏飞燕”作为中国旅游标志，表达了中国数千年光辉灿烂的文化历史，显示了中华民族自 强不息、厚德载物的传统文化精神，也象征着中国旅游业和世界旅游 业的繁

31、华盛景。太阳慢慢地向西天移去，清风也缓缓地拂过凉州大地，也拂过穿梭在 凉洲络绎不绝的人流笑语。凉洲此刻在悠悠回忆着美好的忆念、生活 的斑斓、渴望的甜蜜和梦幻的绚丽。这些留在大漠上的细微足印、亲 密低语，还有照相机镜头前的虔诚面容，都在倾诉着对一个远去时代 的深情问候。自然之美、艺术之美是酿造冶铸人间天堂和美好人性的神灵，而这个 神灵就是祖国，就是上下五千年的文明和生生息息的黎民百姓。到凉 州来吧！来品读一下边塞文化和现代文化之积淀相融而锻造的天地之 道、自然之灵、文化之根吧！ 范文四：马踏飞燕又名马超龙雀为东汉青铜器，1969年于甘肃省武 威雷台东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土

32、。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、 飞驰向前，一足踏飞燕着地（见附图）。一匹躯体庞大的马踏在一只 正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望， 表现了骏马凌 空 飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动 魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的 精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔 马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是

33、杰出的艺术品，而且 是相马的法式。年初，为了加强我国珍贵文物出境展览的管理，切实保证文物的安全，国家文物局发布了首批禁止出国（境）展览文物目录 ，其中64件（组）一级文物禁止出国（境）展出。铜奔马即马踏飞燕”便是这其中的一件。修复的故事其实，这件名扬中外的青铜工艺珍品，出土时可不是这样。它被送到 故宫博物院修复时，腹内铸造时的泥子早已掏出。因为把泥子掏出来后，它才可以站立，这充分显示了古人的聪明智慧。铜奔马已残缺 不全：马的颈部有1厘米平面大小的洞孔数个，马头及尾巴的几绺鬃 毛掉下，奔马的三个马蹄心空着，等等。面对伤残的马踏飞燕，故宫 博物院著名青铜器修复专家赵振茂先生对其认真查看后，对这样的

34、奇 特造型，一边称赞古人的大胆设计、精美工艺，一边决心一定要把其 修好。修复时，将马头和尾巴掉下的鬃毛清洗后茬口见新，用锡焊方法连接 焊结实。把马上的残缺洞孔清理干净后，用铜和锡焊补严实；把缝隙 填补好，磨平。有的纹饰修复时对不上了，使用刻刀和小錾子修饰通 顺。修补后，用传统的作旧方法，作出地子和锈。修复的作旧处，做 的与原物上的其他地子和锈完全一致，没有一点修复的痕迹，更不失 当初的风格。后来，赵老看到马的 3个马蹄心空着，这样展出太不雅 观了，凭着多年的修复经验，就用胶调合土，对上些章丹红，好似铸 模泥土一样填满，经修饰后与原件的铸模泥子一样了。这件铜马踏飞燕经过赵老的 精心修复后，在参加

35、全国出土文物展览时，获得了中外人士的好评。名称来历杂说作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座 东汉灵帝时期的张姓将军墓， 高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄 附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重 心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对于其名称长 期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为马超龙雀”。最后可能因为众说纷坛，无奈之下取名为 铜奔马” 铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬 人意。关于 马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：一、铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶

36、鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为铜奔马”因为是由青铜制成，也称 青铜奔马”这也是对这具铜马俑最早的称 法。二、马踏飞燕”说。虽然 铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为马踏飞燕”以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。 据说1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨宾 奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为马踏飞燕”三、马踏龙雀”说。针对 马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为 铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是马踏龙雀”或马

37、超龙雀”四、飞燕骝”说一一为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现 一一其中无一不带有明显的现代汉 语构词特点。最近有资深学者提出飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止马 踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切的名字。武威铜马足下有一鸟，其 象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的 速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约 诗有 紫燕光陆离”句，注：紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢 灵运诗云： 文帝自代还，有良马九匹，一名

38、飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看 便知其意，所以铜马应直截了当取名为紫燕骝”或 飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。六、马神天驷”说。与前几种说法一样，天马”说也受到了置疑。有人提出： 天马”在汉代专指大宛汗血马及与此 有关的宫内陈列品 东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制天马”）于洛阳曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓 天马”，为此作西极天马之歌，为帝王祭天 礼乐之一，以歌颂汉家天子的功 德。因此，无论 天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张 姓将军怎能例外

39、？因此，有人又提出这具铜马俑是马神一一天驷天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名房”，即 天驷”，亦称 马祖神”。秦汉以前人们都崇 天驷”为 马神”， 自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与 祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜 制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职和职业特 征来说，都是合理的， 天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明 天 驷”和象征其所处的空间位置。应该说，以上五种说法都有一定的合理之处，也能在一定程度上解释 得通，但迄今始终没有一个公认的结论，然而，不管最 终采用哪个名称，这具铜马俑终将 是 中国

40、古代艺术作品的高峰”，相信这一点是没有异议的。马踏飞燕”已被国家旅游局定为中国旅游标志”。范文五：马踏飞燕寓动于静，踏燕而行 摘要：马踏飞燕是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精 神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。它不仅 具有高度的艺术价值，更蕴含着深厚的文化和社会价值。关键词：马踏飞燕 艺术 文化 现实生活 汉代是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征，文景的 盛世，武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服于大汉 天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时代背景 下，出现了一批非常精美的雷台汉墓青铜陪葬器物，其中最令人赞叹 的，就是举世闻名

41、的马踏飞燕。马踏飞燕，又名马超龙雀铜奔马，为东汉时期镇守张掖 的军事长官张某及其妻合葬墓中青铜器，于1969年在甘肃省武威雷台墓出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四 肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯 体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观 望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的 骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵、保持北部地区安定必不可少的军事 条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看 作

42、是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。这匹正撒开四蹄飞奔的 骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在 一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力 量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足 就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴 都迎风飘扬，充满了 天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕 于同奔马的不期而遇。这正是诗句扬鞭只共鸟争飞”的真实再现。马踏飞燕”以其精妙的神采表现和高明的铸造工艺使人惊叹，但更令 人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形 象，这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，

43、特别是要表现 一匹日行千里的良马的神速，就不那么容易了。然而马踏飞燕的作者 却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌 空飞翔的燕子。如此一来，以燕衬马，使奔马的动势凝固在一个静止 的空间，充满灵动鲜活的感觉。骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持 着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在 踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品，能取得如此非凡亦 艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖、铜铸工艺运用之巧妙， 都令人惊叹不已。马踏飞燕是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高 超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中

44、国古代匠师 运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象，精巧的 构思，娴熟的匠艺，将奔马和飞鸟绝妙地结合，以飞鸟的迅疾衬托奔 马的神速，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体， 它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族腾飞的象 征。有诗歌以 马踏飞燕”为话题，借其腾飞寓意讴歌祖国：马踏飞燕自远古的洪荒直奔太空嗒嗒蹄声与心脏地脉永恒地谐振四溅的尘埃化做飞扬的苍云择世出土的青铜马 惊世绝伦于一只矫燕逸思成横空出世的中国魂腾云驾雾的长梦 曾因陶醉于无际的幻想将金贵的季节错过把银质的岁月挥霍皎皎白驹喃喃紫燕于高墙深院相对落寞堆积成山的青铜黄铜铸成方孔的钱币如串串佛珠令无

45、数头颅低垂 令无数双手查来数去 令瘦削的马背沉重不已多少骁骏被懦夫驯服牵制鞭影如蛇 枭骜不驯的江河几度结冰 翘望的山峰 道道清泪浊泪流向碧波万顷的东方 秦时明月下 依依鬃影 静成排排白杨 汉时关隘外 声声嘶鸣号作长风 马是半条龙久盼无雨难见祥云的困惑里 睁眼闭眼就是唐宋元明清 五千年如白驹过隙 晨曦舒展旭日的硕翅 断肠人与瘦马在漫漫古道上来不及歇息 夕阳西下的天涯即是历史多舛的祖先几度挥别雏鹰乳燕绕梁的家园千里赴戎机关山度若飞铁马冰河令多少代人的梦变得潮湿 昂扬的青丝一阵风吹过垂成白发 脱缰的青骢骤雨初歇已是老骥伏枥 曾经饮马长江的伯乐潮涨潮落 罹难成驷马难追的传说 回望几曾破碎羁绊千重的故国

46、 壮士的热血几度澎湃成咆哮的江河 马萧萧燕翩翩陶与铜的祀器上云烟渺渺 仄仄祈愿在多少炎黄子孙梦中盘旋 历历云团久久凝伫山巅 似马非马 片片落叶随风漫卷 似燕非燕 环顾城乡霄壤 谁倍感深深的无言 金子黄得泛滥银子白得苍茫 出土文物呈现的再不是智慧的韶光 越来越多的奔马雕像 可再也听不到 气贯长虹的长啸 望不见地平线的峥嵘里 谁抖动灵魂深处沉重的翅膀 世纪末的太阳隆隆作响马达声如浪 高楼矗立成悬崖 道路密织成膨胀的巨网 守望大好河山守望相依为命的大自然 守望千古文明濡染的心园情岸 谁立于庠序柴门 千遍万遍地呼唤 马踏飞燕的国度啊 盛产良马神马 同时也盛产响马的国度哟 横越千里横越万年路途已是血迹斑

47、斑 多少燕翅落如花瓣空留苍天幽蓝得清寒 山前城后塞北江南多少足迹心痕 被泪雨夹裹的落英絮羽填满 曾几何时 于深深的雪原 翘望南天长城内外多少骏马卧成远山 无数条道路自马蹄深处通往未来 多少代江山在马背上更迭转换 从马群云集的北国到燕语轻盈的江南 数不清的狼烟台 走不尽的古驿站 图腾的雄心立马昆仑 涅盘的苍魂展翅东海我的从马踏飞燕到卫星闪烁的中国马踏诗歌正是用踏燕奔马的气势与生命力来喻指崛起的中国。可见 飞燕”这件精妙的艺术品对艺术领域以外的其他方面的深刻影响。1983年，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，足以彰显国旅游文化的深厚底蕴。而将 马踏飞燕”的寓意引申至现实生活，可以归结为四点

48、:(1 )志存咼远。不甘于平地慢行的踏燕之马，之所以要踏燕，是心中渴望飞翔，要如 天马一样行空，目标在天，在理想的尽头。是高远的目标点燃了它心 中无限的激情，激发起它心中无限的斗志。 惟有目标清晰，宏大高远， 才能充分发挥目标的激励作用。(2) 理性务实。踏燕之马之所以能够踏燕而不倒，在于所踏之处理性而完美地实现动 感的平衡，不唯心，不教条，不固守，不唯经，只唯理，及时把握住 了一切发展的可能，体现了理想与现实的完美结合。(3) 行为划一。 奔马之所以可以踏燕而起，在于它的四蹄、身躯、首尾都能随其心中 理念而动，协调一致，身心如一。任何的自由散漫，都足以使自己失 去平衡而毁掉心中的目标。(4)

49、 危机意识。飞燕正在高飞，能否踏得住尚不能确定，并且随时都有踏空的危机。 必须具备强烈的危机意识，准备充分，务实跟进，眼明蹄快，才得以 调动敏感神经与周身力量，踏燕而行。总之，马踏飞燕”作为一件精美绝伦的古代艺术品，其艺术价值令人 赞叹，但其所蕴含的更深远、更广泛的文化和社会内涵值得我们去探 索、去追寻。保护中国传统文化遗产，绝不仅在于保护古代文物，更 在于精神层面的文化传承。参考文献: 1、 范文六：万物多彩，变化无穷，以有限之词难摩万物之质，宜求其神 而脱其形，重意致而脱略其词。用这段话笔者联系出土于东汉时代的 铜马俑。1969年10月，在甘肃武威县雷台，发掘一座东汉的张姓将军墓，出 土了

50、一具高34.5厘米的铜马俑，轰动于世，引起各方极大关注。铜马 俑昂首阔步作疾速奔驰状，右后蹄踏着一只飞鸟，既表现出高度的浪 漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称古代青铜艺术中无与 伦比的珍品。但铜马俑究意象征的是什么？马是什么马，踏的是什么 鸟，历来聚讼纷纭，莫衷一是，所以，这是一个亟待解开的谜团。西域良马因此来到中国，俗语说：天马行空由来久，神话传说有名留，良马经从何处求？汗血骏马西域来。”汗血马加入中国国籍，这在历史上是一件大事，一方面说明汉武帝对良马的弥足珍爱和渴望追 求，另一方面反映了良马对国家边防之重要。然而有人认为，铜奔马所踏飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀， 应该称之为

51、马踏龙雀”。可问题在于龙雀是风神，龙翔凤煮，这种神 鸟，非常神圣，崇高无上，岂能是奔马所踏之物？周礼载： 罗氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老”。意思是说到了汉代以后，因为没有了专门捕鸠鸟献给老人的罗氏了，就只好 取鸠鸟长寿吉祥之意，在手杖之首饰以鸠鸟，送给老人了。有学者根据周礼所载：罗氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老”之句，撰文断言：鸠”和 杖”在战国中后期合二为一，演变成了以 鸠”为首的鸠杖。笔者认为，出此判断，是因为持此观点的学者， 没有看到出土于湟源大华中庄村卡约文化遗址中的这两件铜鸠杖首， 也没有意识到鸠鸟崇拜之源来自 3500年前青海高原的古老的羌文化。有这么一个在民间流传很

52、广的故事，说刘邦和项羽争夺天下的时候， 在洛阳、荥阳之间吃了败仗，刘邦正在逃跑，见项羽率兵追杀过来， 他无路可逃，只好钻进了灌木草丛中。项羽追来，发现刘邦突然不见 了，想，这家伙一定钻进灌木丛了，正要命人进灌木丛搜索，突然看 见那灌木枝上落满了鸠鸟，并在叽叽喳喳地鸣叫，就一摆手，对士兵 说，这里肯定没有人，要是有人，这些鸟早吓跑了，到前面去搜吧！ 刘邦躲过此劫，就认定鸠鸟是他的救命鸟，心中存了感激之情。刘邦 建立了汉王朝之后，就把鸠鸟的形象刻在手杖上，赠送给老人，希望 老人们也像他一样得到鸠鸟的保佑，长生不老。这种为七十岁以上的老人的赠杖遗俗一直延续到了明清。所以民间给 老人做寿时，就有 坐看

53、溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻 ”的寿联。大清 乾隆皇帝八旬寿诞时，有大臣给乾隆皇帝的寿联也用此典：鸠杖作朋春宴饫，莺衣呈舞嘏词新。” 清代乾隆皇帝弘历对七十岁以上的长寿老人钦赐 鸠首仗”祝贺老人 健康长寿，颐养天年。1982年在青海省湟源县大华中庄村出土一具卡 约文化时期的弥足珍贵的文物 鸠首仗”，许多专家学者认为，这是羌 族部落首领权杖，把鸠鸟放在首仗上当作部落的图腾，千古独见，万 世不易，尊之而上。从中国传统伦理及民俗角度看，燕子是益鸟，是 春天使者，精心呵护；鸠鸟是和善寿鸟，厚德人心，恕我直言这只神 奇的铜奔马不是 马踏飞燕”马踏龙雀”、马踏神鸠”，而是 马踏鸩 鸟”，有诗称道： 燕子飞来

54、报春天，龙雀常居灵霄殿。鸠鸟吉祥人问 爱，马踏鸩鸟理当然。”有位哲人说过：看事物一是可能性，二是合理性 ”有无可能，有无合理，这与马踏什物有着千丝万缕的联系。燕子、鸠鸟是益鸟，寿鸟。风神龙雀是神鸟，马不可能更不允许踏之，踏之毫无道理，故马踏毒 鸟鸩鸟理所当然，合情合理，天经地义。万物多彩，变化无穷，以有 限之词难摩万物之质，宜求其神而脱其形，重意致而脱略其词。用这 段话笔者联系出土于东汉时代的铜马俑。1969年10月，在甘肃武威县雷台，发掘一座东汉的张姓将军墓，出 土了一具高34.5厘米的铜马俑，轰动于世，引起各方极大关注。铜马 俑昂首阔步作疾速奔驰状，右后蹄踏着一只飞鸟，既表现出高度的浪 漫

55、主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称古代青铜艺术中无与 伦比的珍品。但铜马俑究意象征的是什么？马是什么马，踏的是什么 鸟，历来聚讼纷纭，莫衷一是，所以，这是一个亟待解开的谜团。西域良马因此来到中国，俗语说：天马行空由来久，神话传说有名留，良马经从何处求？汗血骏马西域来。”汗血马加入中国国籍，这在历史上是一件大事，一方面说明汉武帝对良马的弥足珍爱和渴望追 求，另一方面反映了良马对国家边防之重要。然而有人认为，铜奔马所踏飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀， 应该称之为 马踏龙雀”。可问题在于龙雀是风神，龙翔凤煮，这种神 鸟，非常神圣，崇高无上，岂能是奔马所踏之物？周礼载： 罗氏献鸠养老，汉无罗

56、氏，故作鸠杖以扶老”。意思是说到了汉代以后，因为没有了专门捕鸠鸟献给老人的罗氏了，就只好 取鸠鸟长寿吉祥之意，在手杖之首饰以鸠鸟，送给老人了。有学者根据周礼所载：罗氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老”之句，撰文断言：鸠”和 杖”在战国中后期合二为一，演变成了以 鸠”为首的鸠杖。笔者认为，出此判断，是因为持此观点的学者， 没有看到出土于湟源大华中庄村卡约文化遗址中的这两件铜鸠杖首， 也没有意识到鸠鸟崇拜之源来自 3500年前青海高原的古老的羌文化。有这么一个在民间流传很广的故事，说刘邦和项羽争夺天下的时候， 在洛阳、荥阳之间吃了败仗，刘邦正在逃跑，见项羽率兵追杀过来， 他无路可逃，只好钻进了灌

57、木草丛中。项羽追来，发现刘邦突然不见 了，想，这家伙一定钻进灌木丛了，正要命人进灌木丛搜索，突然看 见那灌木枝上落满了鸠鸟，并在叽叽喳喳地鸣叫，就一摆手，对士兵 说，这里肯定没有人，要是有人，这些鸟早吓跑了，到前面去搜吧！ 刘邦躲过此劫，就认定鸠鸟是他的救命鸟，心中存了感激之情。刘邦 建立了汉王朝之后，就把鸠鸟的形象刻在手杖上，赠送给老人，希望 老人们也像他一样得到鸠鸟的保佑，长生不老。这种为七十岁以上的老人的赠杖遗俗一直延续到了明清。所以民间给 老人做寿时，就有 坐看溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻 ”的寿联。大清 乾隆皇帝八旬寿诞时，有大臣给乾隆皇帝的寿联也用此典：鸠杖作朋春宴饫，莺衣呈舞嘏词新。”清代乾隆皇帝弘历对七十岁以上的长寿老人钦赐鸠首仗”祝贺老人健康长寿，颐养天年。1982年在青海省湟源县大华中庄村出土一具卡 约文化时期的弥足珍贵的文物 鸠首仗”，许多专家学者认为，这是羌 族部落首领权杖，把鸠鸟放在首仗上当作部落的图腾，千古独见，万 世不易，尊之而上。从中国传统伦理及民俗角度看，燕子是益鸟，是 春天使者，精心呵护；鸠鸟是和善寿鸟，厚德人心，恕我直言这只神 奇的铜奔马不是 马踏飞燕”马踏龙雀”、马踏神鸠”，而是 马踏鸩 鸟”，有诗称道： 燕子飞来报春天，龙雀常居灵霄殿。鸠鸟吉祥人问 爱，马踏鸩鸟理当然。”有位哲人说