鱼我所欲答案参考[精选.]

1、鱼我所欲也巩固练习原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生, 亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之

2、美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。一、解释加点字词1、故不为苟得也（苟且偷生）2、故患有所不辟也（祸患，灾难）（通“避”， 躲避）3、如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）4、贤者能勿丧耳（不丢掉） 5、蹴尔而与（用脚踢）6、乞人不屑也（因轻视而不肯接受）7、万钟则不辩礼义而受之（这里指高位厚禄）（通“辨”，辨别）8、万钟于我何加焉（有什么益处）9、妻妾之奉（侍奉）10、乡为身死而不受（通“向”，从前）11、是亦不可以已乎（停止，放弃）12、此之谓失其

3、本心（天性，天良）13、所识穷乏者得.我与（通“德”，感激）（通“欤”，语气助词。）二、翻译句子1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的；（如果）这两样东西不能同时都具有的话，那么（我）就只好牺牲生命而选取大义了。2、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。但（我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可用呢？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人能

4、够不丢掉（它）罢 了。5、呼尔而与之，行道之人弗受。如果没有礼貌地吆喝着给人（吃），过路的饥民（也）不会接受。6蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢给人（吃），乞丐也会因受到轻视而不愿接受。7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前（为了 “礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了所认识的贫穷的人感 激我却接受了。8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？高位厚禄如果不辨别（是否合乎）礼义就接受它，高位厚禄对我（有）什么益 处呢！9、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。三、用原文回答（理解性默写）（1）本文的中心论点是什么？生，亦我所欲也；义

5、，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义 嗟来之食 ；由此我们可联想 到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈（3）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（6）孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 ）。（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（8）有人不辩礼义而接受万钟目的是为了 为宫

6、室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。（10）人的本心是什么？ 舍生而取义者也。四、思考题1、人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请你仿照文中第一句话的句式， 用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。饱暖富贵，是人的物质需要；礼义廉耻，是人的道德追求。2、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”我们生命的意义在于活得有价值我们活着并不是苟且地活着，而是要坚守生命 当中的坚持，去实现我们人生的价值让我们的生命焕发自己的光彩。3、本文观

7、点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹 心照汗青（3、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。4、士可杀，不可辱。5、杀 了夏明翰,还有后来人。6、宁为玉碎，不为瓦全。）4、从全文看，本文先后运用了 比喻论证和对比论证的方法，有力地证明了 当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行 为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例， 加 以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵 ，失败被俘后，面对元朝的威逼利 诱

8、毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神 是永远值得后人学习的。5、读“非独贤者有是心也”列举生活中的一个贤者，并写出他具有怎样的心？ 范仲淹：不以物喜，不以己悲。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。陈毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花。夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。司马迁：与其生而无义，固不如烹。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。6孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为 其中的那一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？贫贱不能移。7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟

9、子为我们留下了许多富有哲理性的名言 请根据自己的积累，试写出其中的两条（ 不得从本文中选取）。（2 分）孟子公孙丑孟子尽心上孟子离娄下孟子尽心上孟子公孙丑得道者多助，失道者寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻。 人有不为也，而后可以有为。 穷则独善其身，达则兼济天下 天时不如地利，地利不如人和子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子尽心上孟子滕文公富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王下 8、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的 看法。答：赞扬了舍生取义的人；批评了苟且偷生、见利忘义的人。看法：孟子在本篇中对舍

10、生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之” 的批判，对后世产生了良好的影响历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行 为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。9、本文的中心论点是什么？是以什么方式引出论点的？这样的方式有什么好 处？中心论点：舍生取义。文章开头第一句以鱼和熊掌设喻 ，得出“舍鱼而取熊掌” 的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义.第二句紧接着引出中心论点“舍生 而取义者也”.用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。10、孟子的“舍生取义”影响深远，被认为是积极的价值观的体现，而中学生 日常行为规范在修改时去掉了 “见义勇为，敢于斗争”的内容。这是

11、否说明“舍 生取义”的价值观已经过时？请谈谈你的看法。人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见 义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇 的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。11、今天我们学习两千年前孟子的鱼我所欲也，也应该用现代的观念去分析生活，请你说说“所欲有甚于生者”的“所欲”在今天可以指哪些事情，“所恶有甚于死者”的“所恶”在今天可以指哪些事情。这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事， 为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污 受贿

12、，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。12、 宋末民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说： “孔曰成仁，孟曰取义, 为其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。 ”文天祥所 说的这些话的意思大概是什么？表明他怎样的人生观？文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完 全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、 视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死.留取丹心照汗青”的壮志和节操。13、“孟子善喻，孟子善辩。”这是后世对孟子文章的评价，说的是孟子的文章经 常用比喻、排比、对偶等修辞手法来造势，来增加文章的论辩性。本文就能体现孟子文章的这种特色，运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近 或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用 排卡比的修辞手法，口：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身 死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来， 这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了