臧僖伯谏观鱼原文及译文

1、?臧僖伯谏观鱼?原文及译文?臧僖伯谏观鱼?原文及译原文：春,公将如棠观鱼者.臧僖伯谏曰：“凡物缺乏以讲大事,其材缺乏以备器 用,那么君不举焉.君将纳民於轨物者也.故讲事以度轨量谓之轨,取材以草物采 谓之物.不轨不物,谓之乱政.乱政亟行,所以败也.故春蒐、夏苗、秋独、冬 狩,皆于农隙以讲事也.三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实.昭文章, 明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也.鸟兽之肉,不登于俎,皮革齿牙,骨角毛 羽,不登于器,那么君不射,古之制也.假设夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事, 官司之守,非君所及也.公曰：“吾将略地焉.遂往,陈鱼而观之.僖伯称疾不从.书曰：“公矢 鱼于棠,非礼也,且

2、言远地也.译文：春天,鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼. 臧僖伯劝阻说：“但凡物品够不上 用来演习祭祀和军事这样的大事的, 它的材料够不上用来制作祭器和兵器的, 国 君就不去经办它.国君是引导百姓遵守礼仪法度和器物体制的人. 所以演习祭祀、 军事等大事来衡量礼仪 法度叫做“轨,选取材料来说明祭器、兵器等器物的 体制叫做“物.事情不合于法度,器物不合于体制,就是政治紊乱.紊乱的政 治不断推行,这就是国家败亡的原因.因此,春、夏,秋、冬四季狩猎仪式的举 行,都是为了在农闲时演习军事.每三年还要大演习一次,演习完毕,进入国都 时要整顿队伍,回来后还要告祭宗庙,犒赏臣下,计算猎获.队伍的旌旗车服等 仪仗要

3、显示文采,明确贵贱,区分等级,排列长幼,这都是为了演习军队的威武 和礼仪.鸟兽的肉上不了祭器的,它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽上不了兵器的, 国君就不去射它们,这是古代的制度.至于象山林河流水泽的出产,日常器物所 用的材料,那是从事贱役的小臣的事,是主管官吏的责任,不是国君所要过问 的.隐公说：“我准备视察一下边境.于是隐公便往棠地,让渔人摆下渔具捕 鱼,供他欣赏.僖伯声称有病,没有陪同前往.?春秋?记载：“公矢鱼于棠, 指出隐公的行动不合于礼制,而且说明是在远离国都的棠这个地方.f 1* f r 3 s .B- f K 7* a sr* f.a -usim 3 + a.-| *1B«

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