夏朝疆域与行政区划大全

1、夏朝疆域与行政区划大全夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系， 经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部， 东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。对于夏朝的行政区，世传为“九州”：1、冀州，夹右碣石入于河，三面距河，是各州贡道必经之处。今山西、河北省境、 辽宁西部。2、兖州，浮于济、漂，达于河。今山东西部、河北东南角。3、青州，浮于汶，达于济。今泰山以东之山东半岛。4、徐州，浮于淮、泗，达于河。今淮河以北之江苏、安徽以及山东南部。5、扬州，沿于江、海，达于淮、泗。今淮河以南之江苏、安徽以及浙江

2、、江西北部。6、荆州，浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。今湖北、衡山以北之湖南以及 江西西北端。7、豫州，浮于洛，达于河。今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角。8、梁州，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。今四川以及陕西、甘肃南端。9、雍州，浮于积石，至于龙门西河，会于渭、洒。今陕西、甘肃、宁夏、青海。农业在夏代，农业文明有较大的发展。论语泰伯载禹“尽力乎沟油”，变水灾为水 利，服务农耕。其实水利技术的应用是黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来 的，并非大禹一人所为。传说禹的大臣仪狄开始酿造酒，夏后少康乂发明了秫酒的酿造方 法。新石器时代后期中原文化中的龙山文化就有了酿酒的习惯，到了

3、生产力更强的夏代， 酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征。古文献中记教到的“杜康造酒”、“仪狄 作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等传说都可以佐证酒在这个时期的重要性。夏 商西周时期的酒均为度数不高的粮食酒，并不浓烈。礼记玉藻中记载古人饮酒饮三 爵后依然肃静脑明。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的 有时称为夏历的农历可能是在夏代编成的。畜牧业有一定发展，还有一些专门从事畜牧业 的氏族部落。如有扈氏在甘战败后，被贬为牧奴从事畜牧工作。三代庶民的主食是由各类 谷物做成的粥饭。将黍、粟、稷、稻煮成稀粥、浓粥食用，社会上层则多食干饭，偶食青 菜。只有在举行大型的祭祀活

4、动时才宰牲，礼肉置于鼎内在地下储藏。在多处二里头文化 遗址都有发现黍壳、稻壳的遗存。工业随着夏代农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器, 冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工。在烧制陶器方面，当时不仅广泛使用了快轮制造技术，而且在烧造方法上，乂多采用 陶器出窑前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，旦乂质地坚硬。陶器表面除多施 用篮纹、方格纹与绳纹等装饰外，还有精美而细致的指甲纹、羽毛纹、划纹、圆圈纹和镂 刻等装饰。器形品种如炊器、饮器、食器和盛储器等达三十多种。特别是有些造型美观， 制作精湛，胎质细腻、薄如蛋壳、器表漆黑发亮的磨光黑陶器，只有具

5、备烧陶丰富经验和 高超技术的人才能烧制出来，故制陶业大概己成为独立的手工业生产部门。在石器制造方面，以钻孔石铲与石刀为主。各种石器磨制精致，几乎没有钻孔损毁或 重钻的现象，表明制作石器的技术己相当成熟。少数靠近山区的遗址中，有较多的石器成 品出土。而在远离山区的地方半成品和打下来的石片则不多见。说明这些地方出土的石器 都是由制造石器的地方交换而来;还说明当时石器的专门加工和交换已经出现。在文献中，有夏代冶铸青铜器记载。如“禹铸九鼎”和夏后启命人在昆吾铸鼎，出土 的铸造铜器的遗存可以为证。如在临汝县煤山龙山文化中晚期遗址中，出土了炼铜生坍残 块，其中最大的一块长5. 3、宽4.1、厚2厘米，上面

6、保存有六层冶铜痕迹。郑州牛常龙 山文化晚期遗址中，也出土过一块炼铜措蜗残块，残块上还粘附有铜砧与铜锈，经化验是 属于铜锡合金的青铜遗存。特别是1980年在登封王城岗的发掘中，出土了一件青铜残片, 残宽约6. 5、残高约5. 7、壁厚约0.2厘米，经化验是包含有锡、铅、铜合金的青铜。其 器形有可能是青铜满，有些学者认为，夏代己经铸造铜器，并进入了青铜时代。此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及纺织和酿酒等，在夏代都可能已成为独立 的手工业生产部门。畜牧在夏代，农业文明到了很高的程度，畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作, 还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。此外制陶业在

7、夏代可能已 经成为一个独立的极为重要的行业。至于青铜器，中国已经发现了二里头文化的铜刀。如 果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的。夏代青铜器的 形式非常接近陶器，它铸造青铜的历史不长，所以青铜器没有形成一个好的规范，所以它 有点像陶器的样子，跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，它没有好多花纹，有小圆点, 刻画简单的线条。质疑夏朝存在的真实性夏朝是中国传统史书中记载的第一个在中原地区实行世袭制的朝代。夏朝是第一个世 袭的氏族封建制王朝。由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏 代存在，曾被许多人怀疑。但是史记夏本纪中记载的夏代世系与殷本纪中记我 的商

8、代世系一样明确，商代世系在安阳股墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此史记夏 本纪中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州 商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希 望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩 山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑 和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文 化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化

9、探索 的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”包括二里头类 型和东下冯类型和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发 表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。 但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料， 它为最终解决这个问题创造了很好的条件。据传宋代宣和年间临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟作器者叔夷乃宋穆公后裔， 齐灵公时任齐国正卿有铭文追述宋人祖业说：“隙成唐，乂严在帝所，溥受天命，删 伐夏司，败厥灵师，以少臣惟辅，成有九州，处禹之堵”也就是“威武的成汤，敬畏 天帝，

10、接受天命，讨伐有夏，打败其军。在小臣的辅佐之下，囊括九州之地，占有大禹之 都。”这段铭文同西周以来文献中关于夏和股商是前后承替的两个王朝、殷革夏命的 说法完全一致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证。鉴于记述夏王朝与夏商更替的 文献史籍没有早到西周者，所以春秋铜器叔夷钟恐怕还是无法成为“西周以来”或“两周 史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。2002年面世的遂公徨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记 述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并根据各地土地条件规 定各自的贡献。在洪水退后，那些逃避到丘陵山闵上的民众下山，重新定居于平原。由于 有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。遂公猊的发现，将大禹治水的文 献记我提早了六七百年，是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中 并无“夏”的字样，禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被