2018版高中语文专题1语言存在的家园如琢如磨咬文嚼字课时作业苏教版必修3

1、一、课外阅读（2017 河北衡水中学押题卷二）阅读下面的文字，完成 13 题。明代的性灵文人对诗歌情感的表现范域进行了不断的开拓和“探底”。他们以“世情” 为诗性情感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼、具有浓浓世 俗气息的诗歌作品。他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的模拟王国，率领诗坛走出了复古的迷障；更是对以“诗言志”占绝对统治地位的正统诗学理念的挑战，在完善中国古典诗歌的情感表达经验、平衡诗歌文化生态上，有着不可替代的重要性。如果说先前的诗人们在努力地汲取古人的智慧成果，性灵文人们则以“无法为法”，努力摆脱古人、成法、学问等的 一切束缚，为诗歌营造一个独立、轻

2、松的创作环境。“见从己出，不曾依傍半个古人”（袁宏道语）是性灵文人针对当时文坛上风行的复古运 动而提出的。在当时“黄苇白茅，弥望如一”的诗文创作中，性灵文人试图用一己之性灵扶救 文坛“缩缩焉循而无敢失”的状况，因此，击破复古派的理论根基，就成为性灵文人的首要任 务。同时，对古人的脱离，也是他们坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性的自然选择。“脱古人之缚”首先表现在对古之贤人、圣人的颠覆上。李贽认为，即使是被拜在庙堂的孔子，也并不能成为天下之是非的评判者。是非标准因人而异，因时而变，而不应是僵化的、不可更易的固定标准。每一个人的“自然之性”，才是“自然之真道学”。其二，表现在不盲目地崇尚经典。

3、“六经、语孟，乃道学之口实，假人之渊薮也”（李贽语），李贽瓦解的不仅是千百年来流传下来的经典，更是对当时整个社会存在的颠覆。如果人们都能保持自 己的童心，保持自己的真性情，保持自己独立思考的能力，那么一个新世界的创造或许指日可 待。其三，要摆脱古语的束缚，袁宏道认为，今天（明代）的文人在“学古”时偏偏不学古人的 思想精髓，而专注于古文中的古语。 况且，古人也并没有用古语来写文章的癖好。今人看来是“古文奇奥”的，或许在古时也只是街谈巷语的大白话而已。能明明白白地把心中所想表达 出来已属不易，又何必非要取秦、汉时期的名衔来装饰自己的诗文？因此，在反对古人、古文、古语的基础上，性灵文人们建立了一种比

4、较进步的“诗文递进”观。袁宏道的诗文进化观非常激进：“世道既变，文亦因之” “古何必高，今何必卑哉？”推翻 先前的所有，并不是袁宏道等性灵文人的本意。他们反对的并不是“古”本身，而是七子派所“复”的方法和形式。程序化、模板化的“复”使诗歌创作成为鹦鹉学舌，诗人的真个性、真性情消失殆尽，诗歌的生命也就无从言说了，这也是前后七子掌控的明代诗坛萎靡不振的 原因所在。所以，性灵文人试图推翻以古之圣贤为是非的标准，推翻经典的权威地位，摆脱古语的束缚，使诗性之情重新回归为个体的自然性情。（摘编自李小贝明代性灵文人的诗歌追求）1.下列关于原文的表述，不正确的一项是（）A. 明代性灵文人以“世情”为诗性情感，

5、用诗的形式表现庸碌人生、琐碎生活、平常心情，创作出新鲜活泼、世俗气息浓郁的诗歌作品。B. 明代性灵文人反对当时诗歌创作中的复古主义，他们试图用一己之性灵改变文坛上畏首畏尾、泥古不化的倾向，击破复古派的理论根基。如琢如磨咬文嚼字基础夯实2C. 明代性灵文人并不是反对“古”本身，而是反对复古派所“复”的方法和形式，因为那种程 序化、模板化的“复”使诗人失去了真性情。D. 明代性灵文人建立起了比较进步的“诗文递进”观，他们认为时代变了，社会变了，文学也要随着变化，古不一定高尚，今不一定卑鄙。解析:D D 项，“古不一定高尚，今不一定卑鄙”是对“古何必高，今何必卑哉”的曲解，“高” “卑”是就文学创作

6、水平高低而言的。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 李贽认为，古代圣贤并不能成为天下是非的评判者，世上也不存在一成不变的是非标准，是非标准是因人而异、因时而变的。B. 李贽大胆否定儒家经典，认为这些经典是道学家的借口，伪君子的藏身之地。这既是对经典 的瓦解，更是对当时整个社会存在的颠覆。C. 袁宏道指出，当时的复古派不学习古人的思想精髓，只专注于古文中的古语，其实这些奇奥的古文在古代都是街谈巷议的大白话。D. 颠覆古代圣贤，瓦解儒家经典，摆脱古语束缚，是明代性灵文人“脱古人之缚”的三种表现，它为诗歌创作营造了独立轻松的环境。解析:C C 项，“这些奇奥的古文在古代都是街谈巷议

7、的大白话”说法绝对，原文是“今人看来是古文奇奥的，或许在古时也只是街谈巷语的大白话而已”，只是一种推测。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.明代性灵文人不仅推翻了复古派的模拟王国，还挑战了 “诗言志”的正统诗学理念，这种扬 弃态度在平 衡诗歌文化 生 态上 起 了 重要 作用。B“不曾依傍半个古人” 之语并非凭空而来，而是针对当时文坛盛行的复古运动提出的；而当时的诗文创作蹈袭古人成风，已然失去个性。C. 明代性灵文人彻底摆脱了古人、古文、古语的束缚，他们高扬“自然性情”的鲜明旗帜，为萎靡不振的明代诗坛注入了一股生命活力。D. 坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性是明代性灵派基于

8、破坏复古派的根基以及“脱古人之缚”的自然选择，是他们的创作原则。解析:C C 项，“彻底摆脱了古人、古文、古语的束缚”错。二、语言运用4. （2017 辽宁育才中学高三五模）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。帮助他人能带来快乐。“乐于助人”这四个字还可做另一种解释，_。研究也确实显示，当我们心情良好时，特别愿意为他人排忧解难。如此循环往复：_ 结果就是，一个人开始做好事后，说不定会“根本停不下来”。此 外，_ 。有研究显示，压力会增加死亡风险，但那些在压力下仍然坚持助人的人，死亡风险却不会上升。自然选择给的这份回报，足以提升

9、“助人基因” 在人群中的频率。解析:这是一道语言运用的综合考查题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文 的衔接和前后的照应。处结合后面的研究内容，“心情良好” “排忧解难”等可知，快乐的人更会帮助别人；处结合“循环往复”可知，越做好事越快乐，越快乐越做好事；处结合后 面的关于“死亡风险”的叙述可知，快乐情绪对健康的好处很大。答案:就是快乐的人更会帮助别人越做好事越快乐，越快乐越做好事快乐情绪对健康的好处不可小觑5. （2017 全国川卷）下列各句中，表达得体的一句是（）3A. 他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望他们。B. 杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。C. 这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。D. 由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。解析:C 该题考查语言表达。 A 项，承蒙：是敬辞，表示心怀感激地接受。句中“承蒙我父母 照顾”错误。B 项，高足:赞扬别人的弟子本领高强，用作敬辞。此处应采用谦辞。D 项，恭候:敬辞，恭敬地等候。“对方恭候我”，敬辞误用。6. （2017 浙江卷）归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒 谬结论的论证方法。 仿照下面的示例，另写一句话