古代医德名言知识分享

1、精品文档人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。一一唐孙思邈备急千金要方上医医国，中医医人，下医医病。一一黄帝内经论日：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士， 曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生， 但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。 皮之不存，毛将安附焉？ 东汉 张仲景伤寒论不为良相，则为良医。 一一北宋 范仲淹能改斋漫录 卷十三凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有 疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一

2、等，皆如至亲 之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻, 昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨 贼。一一唐孙思邈备急千金要方非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。一一黄帝内经受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锚铢不可偏。浅深轻重 之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之 道不得不为之难也 宋史堪史载之方夫用药如用刑.误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下 之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？一一清年希尧本草类方人

3、身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。一一宋 张杲医说欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。一一清 费伯雄医方论医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气 量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道 破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞 自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。一一清雷丰时病论夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 一- 晋杨泉物理论凡有请召，不以昼夜寒暑远

4、近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。一一元曾世荣活幼心书凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。一一宋小儿卫生总微方论精品文档精品文档凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。一一清冯兆张冯氏娜囊秘录夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余日病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！一一唐孙思邈备急千金要方夫为医之法，不得多语调笑

5、.谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，詈毁诸医，自矜己德。偶然治瘗一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。一一唐孙思邈备急千金要方夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出内经之玄机，此经固不可力而求，智而得也。一一金刘完素素问病机气宜保命集医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染， 只据所见，便言某证。证且未的，

6、不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父 过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财 者，甚于盗贼。一一元 王珪泰定养生主论仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。一一清喻嘉言医门法律医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。一一明龚廷贤万病回春不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。一一明李梃医学入门医为人命所关。人

7、之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。一一清徐大椿医学源流论精品文档精品文档良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉痛，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”一清叶天士临证指南医案 华序夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿詈毁。斯不失忠厚之心也。 一一明龚廷贤万病回春盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”

8、一京王好古此事难知序医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。” 一清王士雄潜斋医话 医鉴凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。一一-明缪希雍本草经疏 祝医五则凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。一一-明缪希雍本草经疏 祝医五则学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医

9、，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。一一-明裴一中言医 序世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”一 清柯琴伤寒来苏集季序凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。一一明陈实功外科正宗行医之要，惟存心救人，小心敬慎若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍？一一清徐春甫古今医统大