论语中的孝的现实意义

1、论语中的孝的现实意义论语中的教育思想及现实意义今天，站在素质教育的高度，本着取具精华、古为今用的指导思想，我们重新审视论语 中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。、设立私学，有教无类孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的,文化的传播范围是很有限的。 孔子恐怕是创办私立学校的第一人,而且,他的学生中大多出身贫贱。为什么穷人的孩子能 上得起学?因为孑L子收费十分低廉。述而篇中记载:子曰：&Isquo;自行束脩以上，吾未 尝无诲焉’o脩,即干肉，十条为束，束即十条干肉。这是古代用来作为初次拜见的 礼物，但这礼物是微不足道的。孑L子提倡

2、有教无类（卫灵公），能面向所有学生,不分贫 贱、地域，一视同仁。孑序设立私学而不以赢为目的，又能平等地对待他的学生，有利于 文化在下层人民中间的传播。这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学 校的办学者们学习的。二、启发式教学原则和寓教于乐思想孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去乐学。不愤不启, 不悻不发，举一隅不以三隅反,则不复也。（述而）可能是孔子的首创，至尽仍被视为经 典之论。学而时习之，不亦乐乎?（学而）、发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至（述而） 等，都充分体现了孔子的乐学思想。他是这样说的,也是这样做的，而且运用在他的教育实 践中，产生了很

3、好的效果。颜渊就曾感慨过:夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲 罢不能（子罕）。启发式是乐学的前提,乐学是学习的最I圭境界。孔子弟子能达到三千人 之多,且贤者七十二,这与他的启发式教学原则和乐学思想有看直接的关系。再反省当代许 多人奉为法宝的苦学一味填鸭式的教学方法,是不是应该从孔子身上学到点什么？三、因材施教的原则孔子说过：中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。（雍也）他也确实是这样 实践的。颜渊篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问仁,而孔子针对三人不同的性格和 学识，便有三种回答。在先进篇中,子路和冉有都问闻斯行诸?孔子竟然用完全相反的 话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道:求也

4、退，故进之。由也兼人,故退之。教学中看 对象，有的放矢,即使是在今天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效 率的必由之路。孔夫子的确了不得!四、终身学习的观念许多人认为，终身学习的观念是舶来品，是开放后才传入我国的一种学习理念上的革命。其 实，论语中的很多记录都体现了这一思想。里仁中的朝闻道，夕死可矣。述而篇 中的学而不厌等都是这一思想的具体体现。有一次,孑L子站立于黄河岸边,看到滚滚东流、 去不返的河水时，由衷地发出逝者如斯夫，不舍昼夜（子罕）的感叹。而且，即使他经 常处于清贫，甚至饥饿之中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从发愤忘食， 乐而忘忧,不知老之将至、君子

5、食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已（学而）、饭疏食，饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我 如浮云（述而）等记述中,我们仿佛看到了_位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面 前。对于好学的弟子颜回他更是大加赞赏：贤哉,回也!一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉,回也!（雍也）现在，时代变了 ,知识的更新速度也更快。据 硏究,个人工作一生所运用的知识,只有20%左右是在工作前的学校里获得的。如果不 能树立终身学习的观念，一个教育工作者决不可能搞好他的工作，更不可能培养出具有终身 学习观念的开拓创造型人才。在论语中,我们还可以深切地感受至U孔子学思结合和诲人不倦的精神，以及他的特别强 调后天的重要性、