嘉绒藏族的吉祥物与自然崇拜

1、本 教 根 子 很 深 的 民族 ,现 还 存 有 不 少 本 教寺院 。本教是一种 基于原始自然崇拜之上的 一 种 宗 教 , 分 原 始本教和雍忠本 。原 始本教是一种最原始 的宗 教 , 它 存 在 于 二 千五 百 年 前 , 雍 忠 本是 一 种 改 革 后 的 本 教 ,是 由 一 个 与 孔 子 同时代的叫兴饶米沃赞普被一个叫洛昂达孜 的 人 杀 害 , 把 他的两个儿子布德 和 哈 日 流 放 到 娘 、贡二 地 , 洛 昂 称 王 后一 心 享 乐 , 并 不 扶持 雍 忠 本 , 不 到 三年被毒死 。雍忠 本教徒把布德从布地 接 来 继 承 王 位 。 称布 德 贡 嘉

2、, 布 德 贡嘉继位后大力扶 持雍忠本 。从象雄 地 方 请 来 本 教 高僧 , 挖 出 埋 藏 的 经 典 , 兴 修 神 庙 。原 始本教徒无法在吐 蕃立 脚 , 纷 纷 逃 向 原始本教势力雄厚的嘉 绒 地 区 , 与 嘉 绒地区的旧势力相 勾结 , 对 雍 忠 本 形 成一 种 威 胁 , 为 了 巩 固 雍 忠 本 的 地切的 人 进 行 了 改 革 。本教是一种万物有灵的自 然 崇 拜 , 山 有 山 神 ,水有水神 ,树有树 神 ,灶有灶神 ,世间一 切 事 物 都 有 神 灵 存 在 。风雨雷电都是神 灵在 起 作 用 , 人 世 间 的一切祸福都是神灵 赐与 。原始本教崇尚

3、 杀生 祭 神 , 这 给 民 众 造 成 一 些 不 幸 和 痛苦 ,对生产造成一些破坏 ,一些本教徒也乘机胡作非为 ,在民众中造成很坏的影响 。为 进一步宏扬本教 ,兴饶米沃切对原始本教的 杀生祭神进行了改革 ,把杀生祭神改为用糌 粑做俑来祭神 。一种新事物的推行并不是一帆风顺的 , 旧 势 力 并 不 自 行 退 出 历 史 舞 台 。在聂赤赞普时期 ,由于赞普的支持 ,雍 忠本发展很快 ,出现了许多本教经典 ,新修 了不少本教神堂 ,本教大师的地位极高 ,和 藏王平起平坐 ,引起了一些大臣的不满 。到止贡赞普时 ,赞普听信一些大臣的煽动 ,为 巩固王权统治 ,对雍忠本进行镇压 ,焚毁庙

4、 堂 ,把经卷烧掉 ,把本教徒流放到山林或边84位 ,扩大雍忠本的势力 ,布德贡嘉派吐蕃将领阿米郭东率吐蕃的军队到嘉绒摧毁原始 本教赖依生存的旧势力 ,宏扬雍忠本 。阿米 郭东率领的吐蕃军队在嘉绒地区英勇作战 , 爱护民众 ,镇压作恶多端的旧势力 。为雍忠本在嘉绒地 区 的 传 播 开 辟 了 坚 实 的 基 础 。 从此雍忠本在嘉绒地区根深叶茂 ,阿米郭东 也深受嘉绒人民的爱戴 ,成了嘉绒人民心目 中的战神 。有关阿米郭东的传说广为流传 , 有歌颂他的歌谣 、锅庄 , 有纪念他 的 节 日 。两种本教在嘉绒地区的传播都很广很深 ,自 然崇拜也就非常流行 ,后来虽然有藏传佛教 的传入 ,本教在

5、嘉绒的势力仍很强大 ,藏传嘉 绒 藏 族 的吉祥物与 自然崇拜张 昌 富祭祀文化 佛教为了求得生存不得不吸收一些本教的仪规 。自然崇拜是主要的 ,自然崇拜的表现 形式是多种多样的吉祥物 。一 、太阳 、月亮 、星星组成的吉祥图案嘉绒地 区 最 常 见 的 图 案 是 由 太 阳 、月 亮 、星星组合的图案 。嘉绒藏族房屋外墙中心都用白灰画上太阳 、月亮 、星星 ,墙边配以雍忠图案 。嘛呢旗的旗杆顶部也钉上用木 板锯成由太阳 、月亮 、星星组合的图案 。基 座的正面也用白石镶嵌出太阳 、月亮 、星星的图案 。灶房四周的墙上也用白灰画上太 阳 、月亮 、星星的图案 ,墙边配以雍忠图案 。 嘉绒地区

6、也不少用太阳 、月亮取名 。太阳 、 月亮 、星辰也是嘉绒山歌 、锅庄歌词 、谚语和 其它文学作品中经常作为形容和比喻的词汇 。在纪念战神阿米郭东的“代如”节时 ,用 麦面制做的太阳 、月亮 、星星的图腾和其它 神灵图腾供奉在一起 。嘉绒地区这种对太阳 、月亮 、星辰的崇 拜源于原始的自然崇拜 。太阳 、月亮 、星辰是人类最先接触的自然物 ,也是给人类生存 影响最大的自然物 。由太阳和地球运动形 成的季节变化 ,形成的白天与黑夜 ,影响着 大地万物的生长 ,左右人们的生活 。嘉绒人 则认为大地是固定的 ,是太阳 、月亮 、星辰的变化而变化 。天是人们最为崇拜的 ,天就是 由太阳 、月亮 、星辰

7、组成 。本教把世界划为 三个部分 ;天 、地 、地下 ,即所谓的“三界观”。 认为 天 上 有 神 名 为“赞 ”; 地 上 有 神 名 为 “争”;地下有神名为“乐”。天神在本波教中占有极重要的地位 ,认为它是万物的主宰 , 能降 祸 福 于 人 间 。遇 有 什 么 难 事 , 向 天 祈 求 ,求得天的护佑 。人们在日常生活中表示 自己的忠诚 、清白 、决心时赌咒发誓都是以 天来作证 ,通常也叫对天发誓 。嘉绒的不少文艺作品中有向天祈求的情节 。二 、云彩图案来装饰房屋 ,龙和山的图案中都要以云进行衬托 ,除房屋装饰外 ,在器皿的装饰上 也经常运用云 。唐卡画上云是不可缺少的 自然物 。

8、对云的崇拜与对天的崇拜相联系 ,云是天的一个组成部分 。晴天 、阴天 、雨 、雪 、雷 、 电 、冰雹都由云的变化而形成 ,云也是不可 捉摸的 ,云的变幻也是一种神灵在起作用 。 人们把彩虹也归到云的范畴中 ,彩虹也是一 种吉祥物 。三 、白石嘉绒地区非常崇拜白石 ,把白石作为吉 祥物放置在房顶的墙角上 、门眉上 、窗眉上 ; 放置在石塔的台梯上 ;放置在敬山神和水神 的地方 ;放置在耕地的中央 ; 坟墓的正面用小白石镶嵌出太阳 、月亮 、星的图案 。 对白石崇拜的内函非常丰富 ,是太阳崇拜 、月亮崇拜 、星辰崇拜 、云彩崇拜的延伸 , 又是山崇拜 、水崇拜 、土地崇拜的替身 。嘉 绒地区是高

9、山和河谷相交错的地区 ,因此也特别崇拜山神和水神 ,每座山都有自己的山 神 ,山神名与山名相一致 ,每个山神都有美 妙的神话传说 。嘉绒地区一年一度的看花 节是由祭祀山神演化而来 。嘉绒地区村庄 附近的山坡上都有一座石砌小塔 ,塔上放置有白石 ,插有许多嘛呢旗 。每到吉日 ,人们 都要到那里去煨桑 ,祈求山神的护佑 。水由于与人们生活的紧密联系 ,动物生 存的需要 ,植物生长的必须 ,也特别崇拜水 。 山泉的源头都设有石砌小塔 ,塔上放置有白石 ,插有嘛呢旗 ,近旁的树上也挂有各色嘛 呢旗 。河边 、海子边都没有煨桑的地方 ,都 放置有白石 ,遇有旱天 ,人们都要到这些地 方煨桑求雨 。春节大

10、年初一黎明前 ,人们都 要去背一桶水 ,认为这一天天亮前背的这一桶水是圣水 ,可护佑一家人一年平安 。 白石放置在房顶墙角上时 ,又带有原始嘉绒藏族喜爱用云彩组成各种各样的的生殖崇拜 的 意 味 , 墙 角 和 白 石 组 合 在 一85© 1994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 祭祀文化起 ,其形如男性生殖器 ,是祈求多子多福 ,人丁兴旺 。嘉绒地区的生殖崇拜 ,主要是以男 性的生殖崇拜 。四 、哈达嘉绒藏族最崇尚的礼品是哈达 ,献哈达 是最为隆重的礼仪 ,

11、洁白的哈达给人一种圣洁祥和 。哈达崇拜与白石崇拜有一定的联系 ,实际上都是白色崇拜的载体 。白是一种 最单纯最原始的色彩 ,这与嘉绒藏族的生存 环境和生活方式有很大联系 。嘉绒藏族生活在高原大 山 之 中 , 蓝 天 上 飘 动 的 云 是 白 的 ,山顶上的积雪是白的 ,牛奶是白的 ,酥油 是白的 ,盐是白的 ,糌粑是灰白的 ,因而特别 喜爱白色 。把白作为一种吉祥的色彩 ,嘉绒 人喜爱的马 是 白 的 , 作 为 图 腾 的 狮 子 是 白的 ,固定的用白石作吉祥物 ,活动的用哈达 作吉祥物 。哈达崇拜与水崇拜 、云崇拜有一定的联 系 ,哈达的轻飘像白云 ,哈达托于手上的流 动似水 ,因而

12、在哈达上也凝聚着多种自然崇拜 。五 、狮子 、老虎 、野牛 、龙狮子 、老虎 、野牛 、龙是嘉绒地区寺庙装 饰 、房屋室内装饰中最常见的形象 ,也是各 种节日和群众进行集会时进行傩祭中经常出现的图腾 。 人们常用狮子或老虎来装饰门 ,以求吉祥平安 。室内的壁板上也经常画以狮子 、老 虎 、野牛 、龙 。特别是柱子的装饰用龙和彩 云 ,使柱子显得格外辉煌 。嘉绒藏族的客厅都装饰得美丽 、壮严 、神秘 。 传统的嘉绒藏戏木茸 、孔 、生格就是以野牛 、狮子 、老虎为图腾向神灵进行祭拜 的傩戏 。同样是嘉绒传统藏戏幸福种也 是以野牛为图腾在春耕下种前进行傩祭的一种戏剧 。狮子 、老虎 、野牛 、龙是

13、嘉绒地区动物崇 拜的吉祥物 。以吉祥物的形式出现时 ,它们86已不是原始的自然形象 ,而是根据嘉绒人民的宗教信仰 ,审美情趣经过艺术加工的高于 现实本身的形象 。它们已不是动物自身而 是神灵的化身 。野牛的形象也不是一般的 野牛 ,是多种牛的特点的综合 ,形象粗野 、高大 、威猛 。狮子也不是普通的狮子 ,是身子 为白色的毛 ,绿色的综毛 ,称之为雪山狮子 。对龙的崇拜含有对水的崇拜 ,有时把龙 当做水神 ,认为雨 、雪 、冰雹 、电闪雷鸣是龙 在起作用 。电闪雷鸣在嘉绒语中为“大帽格巴”, 翻译成汉语就成了“龙在动”或“龙在 做”。六 、孔雀 、白马鸡 、金鸡嘉绒地区孔雀 、白马鸡 、金鸡是

14、主要的 吉祥鸟 ,它们被经常用来装饰家俱和器皿 ,墙裾上也喜欢画它们的形象 。同时经常在 民歌和锅庄歌词中出现 ,作为形容和比喻美 好事物 。近现代在嘉绒地区是没有孔雀这个生 物的 ,但人们对孔雀的概念并不模糊 ,其形象仍是鲜明真实的 。这是受惠于外地的影 响和传统形成的认识 。孔雀的尾毛插在瓶 中放置于神龛上供奉和欣赏 。嘉绒锅庄中 有一酒舞很盛行 ,它是以孔雀饮水为原型进 行创作的 。酒歌中也有颂扬孔雀的 ,民歌中经常以孔雀比喻美女 。 白马鸡生活在嘉绒地区的大山林中 ,对白马鸡的崇拜与白色崇拜有联系 。嘉绒传 统藏戏中 ,军士的头盔都要插白马鸡毛 ,在 历史上嘉绒军士的头盔上都插白马鸡毛

15、 ,以鸡毛的多少来区别将士的等级 。 金鸡是嘉绒地区鸟类中色彩最丰富 ,体型也很美观的一种 ,因而就成了鸟崇拜的主 要对象之一 。对鸟的崇拜与对天的崇拜是紧密地联系在一起 ,天是神秘的 ,鸟能在天空中飞行 也是神秘的 。天是神界 ,能在天空中飞行的 鸟也就成了神 。对鸟的崇拜而产生了对蛋© 1994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 祭祀文化 的崇拜 ,嘉绒地区的神话传说和民间故事中的不少英雄 人 物 和 神 , 一 般 都 不 是 母 体 所 生 ,而是从天而降

16、 ,或是大海中升起 ,或是从 蛋中变出 。把蛋同天 、海同等看待 ,这又更 加强了对鸟的崇拜 。七 、柏桠 、青稞 、格桑花嘉绒地区笃信本教 ,本教是万物有灵 。 植物给大地带来生机 ,是人类生存的基础 。 因而对植物也极为崇拜 ,对植物崇拜的吉祥 物主要有柏桠 、青稞 、格桑花 。对柏桠的崇拜 ,是对树的崇拜 。柏树枝 是煨桑的主 要 材 料 , 寺 庙 和 人 户 都 经 常 备 有 ,从不短缺 。柏桠还用来调节空气 ,遇有 什么恶浊的空气 ,烧上一点柏桠可调节空气 中的气味 。遇有一些小病也要烧上一点柏桠去病 。柏树有很重的树脂 ,解放前不少地 方用它来照明 。在敬山神和水神的地方 ,都

17、 要种上一些柏树 。青稞是谷物崇拜的吉祥物 ,供奉在菩萨 面前的谷物中大量的是青稞 ,配以少许的杂粮 。煨桑时烧的谷物也主要是青稞 。嘉绒 地区是一个农业区 ,农作物的品种很多 ,青 稞也不算主要作物 ,但人们还是青睐于青稞 的青稞糌粑 。格桑花是花崇拜的吉祥物 。气候温和 ,适宜植物生长的嘉绒地区 ,花的品种很多 , 格桑花也不是花中最美的花 ,但格桑花那金 黄的颜色是 嘉 绒 藏 族 最 喜 爱 的 颜 色 之 一 。 嘉绒藏族除喜爱白色外还喜欢红色和金黄 色 。这与他们信仰的藏传佛教有很大的联系 。寺庙的装饰中红色和黄色最为耀眼夺 目 。喇 嘛 的 服 装 也 以 红 色 和 金 黄 色

18、 为 主 。 嘉绒地区的自然环境中配以红色和金黄色 才最鲜艳 。格桑花的崇拜又与嘉绒地区的宝物崇拜相联系 。金子是宝中之宝 ,格桑花的颜色 与金子的颜色相一致 ,这又增加了格桑花的珍贵感 。八 、红珊瑚 、金 、银嘉绒藏族是一个对宝物崇拜极强烈的 民族 。红珊瑚 、金 、银是宝物崇拜的吉祥物 , 在嘉绒人眼中的金和银 ,首先是它们的宝物价值 ,然后才是他们的货币价值 。 红珊瑚作为吉祥物 ,含有对水的崇拜 、对色彩的红色崇拜 、对宝物的崇拜 。这是由 它的生长环境 、色彩和稀有决定的 。嘉绒藏 族喜欢用红珊瑚做项链 ,盛装时在胸前挂上数串红 珊 瑚 项 链 。在 头 饰 、胸 饰 、腰 饰 、手 饰 、耳环上都要嵌以红珊瑚 。在寺庙中佛像 雕塑的头饰 、臂饰 、腰饰 、靠背 、宝座及灵塔 上都要嵌以无数的红珊瑚 。寺庙乐器的装 饰上也要嵌上一些红珊瑚 。有的寺庙还供奉有红珊瑚树 。红珊瑚崇拜也是水崇拜 ,红珊瑚生长于 海中 ,海是水汇聚的地方 。海是神秘的 ,海 中的生物都带有灵气 。金由于它的贵重和美丽的色彩成为嘉绒藏族最为崇拜的吉祥物 。在银质的头饰 、 胸饰 、腰饰及银质马鞍器物中都要用金进行 点缀 ,金属铸制的佛像 ,表面都要镀上一层 金 。用金制做的佛像是最为宝贵最为灵光 的 。用 金 汁 书 写 的 经 文 为 最 宝 贵 的 经 书 。 在唐卡和