庞淑华大师讲诉清明扫墓习俗及禁忌

1、庞淑华大师讲诉清明扫墓习俗及禁忌庞淑华大师讲诉清明扫墓习俗及禁忌春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又 称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡 的仪式。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般 叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日 算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天 内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑 着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香

2、烧纸，洒酒祭奠。扫墓俗称上坟，是祭祀祖先的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明 节扫墓。按照旧时习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将 食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在 坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗清明曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒 家何处有？牧童遥指杏花村。”描绘了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间，正是 春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并 开展一系列体育活动的习俗。在古时，还有一种说法，就是“叁月节”。直

3、到今 天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清 明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的 事。到唐朝才开始盛行。清通礼云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期 素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传 至今。清明祭扫仪式一般应带上香纸供品，亲自到茔地去举行，但由于每家条件不一 样，所以祭扫的方式也就有所区别。旧时“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。 现 在则流行网上扫墓，其实不论哪种形式，都是为了寄託对先人的哀思，传承人类

4、 文脉，当然亲自到坟上去扫墓，体现精诚，则效果更好一些。同时，给祖坟插插 花，压压纸，添添土，除除草，也有利后代运势。“有清明节还流传插柳的风俗，据说插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穡”的农 事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳 条青，雨濛濛；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说： 心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年 插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：塬来中国人以清明、七月半和十月朔为叁大鬼节， 是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目 中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认

5、为柳可以祛鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音菩萨以柳 枝沾水济度众生。北魏贾思勰齐民要术裡说：“取柳枝着户上，百鬼不入家。” 清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 所以在扫 墓时，如果条件允许，在坟地周围，插几棵柳树，载几株杨树或松柏，都是避邪 扶正、荫庇子孙的善举。扫墓一般都在山野进行，清明节时因为风大，在烧纸上香时，一定要注意防火， 到指定的地方梵烧，否则引起火灾，不但愧对祖先，也破坏环境，也可以只点些 香，供些花果，而不必非得烧纸。有的地方对扫墓还有一些其它的讲究，比如一般女人是不宜去墓地的，这倒不 是男尊女卑，是由于女人阴气较重，而坟地阴气也重，如再沾染一些阴气，

6、则会 影响睡眠与健康，但唯独在清明节时，可以去墓地为祖先扫墓。不过来月经的女性朋友，最好回避一下，虽然也可以随同家人一起去扫墓，但 宜远远祭拜，而不宜直接到坟前活动，因为月经是“生气”，容易与“阴气”产 生反应，而影响健康与情绪，或带来其它麻烦。同时，学生或青年人，应该儘量跟团或随家人前去扫墓，不但要祭扫祖先，而 且还要祭扫革命先烈之墓，缅怀英烈，激发爱国热情，用实际行动报效祖国。总之，祭祀祖先有各种形式，心到则神知，并不一定非得拘泥，而通过祭祖传 承孝道，让子孙后代瞭解歷史，热爱祖国，传承文明，才是最重要的内容。笆二;二三先汪三三机师结卩以师的教案n改：一考业关首 -霊量平的切价环轻学&qu

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