曾国藩语录_1

1、I名人语录-曾国藩语录;曾国藩语录导读：名人语录 曾国藩语录1、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾 刻薄之夫，皆不宜与之相接。2、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如 火炽水溢，障之甚难。3、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁 短叹也。4、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以 率人。5、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不 勤不敬，未有不败者。6、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。7、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善 矣。8、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。9、人若一味见人不是，则到处可憎，终

2、日落嗔。10、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。11、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。12、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是 孟浪做。13、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处 之。14、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。15、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语 言难入，怒胜私故也。16、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微 虽践，必亲而近之。17、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘 贫贱，一旦退休必不怨。18、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。19、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有

3、归著是富相，心 存济物是富相。20、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则 福亦厚矣。21、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役 使鬼神。22、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其 泛滥，一倾而不可复也。23、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶， 又何毁焉？24、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬 而远之，全身全名之道也。25、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆 以一傲字致败。27、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠, 利近或失于姑息。2

4、8、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。29、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之 心，何嫉妒之有？30、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。31、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进 步也。32、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人, 今人未必在豚鱼下也。33、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。34、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜 养，日见其大而不觉耳。35、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。36、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。37、心常用则活，不用则窒。常用

5、则细，不用则粗。38、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。39、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。40、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协 上下为第三义。41、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗 巧。42、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟 怀闲远，则可化刻为厚。43、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。44、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外 者谓之诚，诚与明一也。I名人语录-曾国藩语录;45、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过 思者迷正应。46、吾不知所谓善，但使人感者即善

6、也。吾不知所谓恶，但使 人恨者即恶也。47、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善 不明耳。48、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫 不贱不弱不拙。49、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫， 必有意外之忧。50、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机51、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时， 不可趋时。52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄53、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看 得娇愈难成器。54、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可 以验我之操。55、善人固可亲，未能知，不可

7、急合。恶人固可疏，未能远， 不可急去。56、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。57、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无阵越之见，多欲者必无 慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。58、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女 不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。59、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器, 若沾染富贵气习，则难望有成。60、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则 寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不 足者谦，财有余而为不足者鄙。61、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而 改过

8、也。小人不然，善则忌之，过则扬之。62、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢, 驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。63、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事， 忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。64、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念 头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心, 盛德事。学者熟思，自有滋味。65、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之, 见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真 恶在我，毁誉与我分毫无干。66、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便

9、恐有错。盖天下 何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。67、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退 避也，但因以为利，则市道矣。68、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名 者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒, 又何足取哉？69、两君子无争，相让故也君子一小人无争，有容故也争者两小人也，有识者奈何自处于小人。70、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。 安然则受，未必不得，自多营营耳。71、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必 辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓 之妖。72、居心平，然后可

10、历世路之险。盘根错节，可以验我之才； 波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。73、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明， 则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。74、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以 得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此 心与旁观者一般，何事不济？75、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之, 或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。76、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人 说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。77、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则 寡过

11、。以恕己之心恕人，则全交。78、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补 做，不以明日有事而今日预做。79、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。 全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则 失难。存心君子，自得之体验中耳。80、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。81、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规， 不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。82、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚 生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。83、将事而能弭，遇事而能掾，既事而能挽，此之谓达权。此 之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长 虑，此之谓识。84、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才； 波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡， 可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。85、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过, 而视我也常亲，我之