2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读巩固提升案：第五单元二、鹏之徙于南冥(Word版含解析)

1、蛀m此事菩躬行.一、基础巩固1 .下列各句中，不.是全部含有通假字的一项是 （）而后乃今培风 小知不及大知 覆杯水于坳堂之上 此小大之辩也 而征一 国者而御六气之辩A.B.C.D.解析：选B。“培”通“凭”。“知”通“智”。“辩”通“辨”。“而”通“能”。“辩”通“变”。2 .下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）适千里者，三月聚粮A.少无适俗韵故九万里则风斯.在下矣B.即是陋室，惟吾德馨彼且晋乎待哉C.天不为人之恶寒也辍冬其正色邪？其.远而无所至极邪D.其信然邪？其.梦邪解析：选D。A项，至IJ;适合。B项，副词，就；代词，这。C项，什么；厌恶。D项， 均为连词，还是。3 .下列句中加

2、点词有词类活用现象的一项是（）A.是鸟也，海运则将徙于南.冥B.南冥者，天池也C.而后乃今将图南.D.晋军函陵，秦军氾南.解析：选C。南：名词作动词，往南飞。4 .下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）A.我腾跃而上，不过.数仞而下B.三】食而反，腹犹果然.C.则其负大舟也无力.D.瞽者无以与乎文章.之观解析：选Co A项，“不过”，不超过。B项，“果然”，吃饱的样子。C项，“无力”， 没有力量。与现代汉语相同。D项，“文章”，错杂的花纹。5 .下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是 例句：去以六月息者也A .生物之以.息相吹也B.楚之南有冥灵者，以.五百岁为春C.而御

3、六气之辩，以 游无穷者D.奚以知其然也解析：选D。D项与例句均为“凭”。人项，用。B项，把。C项，目的连词，来。6.下列各句句式和其他三项不致的一项是（）A .然而不王者，未之有也B.彼且奚适也C.物莫之伤D.归休乎君解析：选D。A、B、C三项均为宾语前置句。 D项为主谓倒装句。、阅读提升（一）课内阅读阅读下面的文言文，完成 710题。故夫知效.一官、行比一乡、德合一君、而.征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹 然笑之。且,举世而誉之而不加劝,举世而非之而.不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯 已矣。彼其于.世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于

4、致福者，未数数然也。此虽免乎行 ，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六 气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故日：至人无己 ，神人无功，圣人无名。7 .下列句子中加点词的解释有误的一项是（）A.故夫知效.一官效：授予8 .且举世而誉之而不加劝. 劝：努力C.犹有所待.者也 待：等待D,乘天地之正 乘：利用、趁着解析：选Co C项“待”意为“凭借”。9 .下列各句中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A.顾征一国者举世而非之而不加沮未数数然.也B.泠然善也C.彼且恶乎待哉且举世而誉之而不加劝彼其于世 D.彼于致福者解析：选Bo A项，通"能"转折连词，去hB项，均为形容词词尾

5、，“的样子”。C项，副词，将要；递进连词，并且。D项，介词，在；介词，对于。10 下列对本段内容分析正确的一项是（）A.善行能联合一乡之人，宋荣子仍然嗤笑他们，并没有向他们学习，庄子认为这是不对 的。B.世人都称赞宋荣子，他并没有因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。C.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。D.只有无所待的人才能达到至人境界。解析：选D。A.庄子认为这是可取的。B. “懈怠”表述不当，应是表明他的修养到了一种 境界。C. “超然脱俗，树立至德”不当，宋荣子并未达到这种境界。10 .你认为庄子所说的“逍遥游”指的是什么？如何达到这种境界？答案：逍遥游指的是：乘天地

6、之正，而御六气之辩，以游无穷。达到这种境界要做到： 无己、无功、无名。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成 1114题。触蛮之战，蜗角之争魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之日君为万乘 之君也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人 民系其士马便其君内熟发于宜然丘拔其Bk星也出走，然后扶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵 不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐 乱人也者，又乱人也。”君日：“然则若何？ ”曰：“君求其道而已矣

7、。”惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？ ”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者 ，曰蛮氏。时相与争地而战 ，伏尸数万，逐北旬有 五日而后反。”君日：“噫！其虚言与？ ”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？ ”君曰：“然”。 曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惆然若有亡也。客出，惠子见。君曰： “客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹第也，犹有 嘀也；吹剑首者，映而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一哄也。

8、”(选自庄子 杂篇 则阳第二十五) 【注】莹，魏惠王名；田侯牟，齐威王名。犀首：武官名。胥靡：服役的人。莞(guGi),同“管”，一种乐器。嘀 (xi ah吹竹管声，大的声响。映 (xu %如口吹物发出 的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝 的声音罢了。11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.犀首公孙衍闻而耻之/日/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏 其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国B.犀首公孙衍闻而耻之/日/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏 其人民/系其牛马/使其君内

9、热发于背/然后拔其国C.犀首公孙衍闻/而耻之/日/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏 其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国D.犀首公孙衍闻/而耻之/日/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/ 虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国解析：选Ao断句时注意 "曰” “也” “而”等标志性词语，另外，“为君”的“为”的 意思也是此句断句的标志之一。12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不 .正确的一项是（）A. “乘”，指四匹马拉的车。“万乘之君”指大国的国君。B. “仞”，古代以七尺或八尺为“一仞”。“十仞”合七八丈长

10、。C.古代“十岁”为“一旬”， 如：年过六旬，八旬老者。“旬有五日”应指十年零五天。D .“大人”，指在高位者，如王公贵族，清朝之后常指在职的官员；或对父母长辈的称 呼；也可指德行高尚、志趣高远的人。解析：选Co C项，古代天干纪日，每十日周而复始，称“一旬”，“旬有五日”中“有” 为通假字，通“又”，意思是“十五天”。13 .下列对文章内容的概括和分析，不.正确的一项是（）A.因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王 家基业；这两者本质上都是主张“有为”的。B.华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只 是说：“你还是求助于清

11、虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”C.戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的 故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。D.文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，并对此予以否定；同时， 也宣扬了道家的无为思想。解析：选Bo B项，理解错误，华子表面上是主张 “无为”的，但他无法把道理说清楚。 只有戴晋人的主张最合乎“无为之道”。14 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。译文：(2)客出而君惆然若有亡也。译文：解析：翻译的重点是：“坏”，动词，毁坏；“所苦”，受苦的事；“惆然”，神情恍 惚；

12、“亡”，丢失。另外还要注意整个语句的流畅 ，补写出中间的省略成分，判断句式翻译 时要加上“是”。答案：(1)建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之 人受苦的事。(2)戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏惠王大怒，打算派人刺杀齐威王。将军公孙衍知道后认为可耻 ，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇。我 愿统率二十万部队，替您攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急 如焚热毒发于心背，然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”季子知道后又认为公孙衍的做

13、法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了 ，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？ ”华 子说：“您还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？ ”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏；有个国家在蜗牛的右 角，名字叫蛮氏，当时他们相互为争夺地盘而战争，倒伏在地的尸首有数万 ，追逐败兵十五天而后返回。”魏王说：“咦！那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为您证实这些话。您认为四方与上下有尽头吗？ ”魏王说：“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在 无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，(这狭小的生活范围处在无穷的境域里)恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人