纪录片《冼夫人》第一集解说词

1、纪录片冼夫人第一集解说词每年农历初七过后，在北京、 上海和广州这样的大都市里，春节的气氛如残雪般迅速消退，难觅踪迹，经历春节假期的短暂停顿，城市正在用自己的方式回归到繁忙的节奏中，然而在广东省系部的茂名市，一场特殊的节庆才刚刚开始一千五百年前，一个传奇的南越女杰，她经历三朝，促成中国第二次大一统，亦人亦神，历千年仍享万民祭祀岭南圣母，冼夫人。2014 年农历正月十五的早上，梁东兴正在为一天的演出做准备，69 岁的梁东兴是茂名高州市为数不多的能够表演单人木偶戏的民间艺人。梁东兴：今年69 岁，我从21 岁开始做这行。我从21 岁开始做，那是就跟着爷爷学的，小时候就跟他学，学到21 岁才自己出来唱

2、，那时候家里穷，做这行养活自己。很多年里，这个只有一人的剧团，足迹遍布茂名的大街小巷和各个村镇。正月十五这天，预约梁东兴的表演尤其多，在乡下，有三四场表演在等着他，因为这一天是特殊的节日年例。年例是粤西一带流传多年的民俗，虽然紧挨着传统春节，然而就节日气氛而言， 它比春节更加热闹。如果说春节是家庭的团聚，粤西年例则是以村镇为单位的集体欢庆。传统节日通常只维持一天，而粤西的年例欢庆，往往会延续数月。凡年度欢庆，必有祭神的民俗活动。而祭神活动中，又必有一位女性神灵的身影，她常年被供奉在专门的庙宇中，只有在年例这样的庆典中，她才会被迎接出来。粤西延续多年的年例习俗，据说正是源于这位女性神灵一年一度的

3、例行巡视。这位女性神灵，就是粤西广为人知的冼夫人。茂名市高州博物馆原馆长张钧绍：所谓年例，每年（冼夫人）例行出巡这个意思，每年都例行出巡了，到一个地方那些群众把它（日子）记录下来，作为对冼夫人的纪念。岭南，北有五岭之阻，南有大海之隔，自古是一个相对独立的地理单元，这片土地赋予了岭南人进取重商的地域性格，也孕育了密集而丰富的民间信仰。而以女性为崇拜对象，在岭南的民间信仰中尤为多见。粤西的冼夫人崇拜就是其中的典型代表。实际上， 这位女性神灵的影响所及也早已超出了粤西茂名，她跨越了高山和海洋，波及粤西以外的远方。海南岛粤西的年例尚未结束，在琼州海峡的对岸，海南岛上另一场盛大的节庆也开始了。 每年的二

4、月初五，海口市新坡镇上人潮涌动，这一天是当地的传统节日军波节。这是海南岛最大的的纪念冼夫人的节日。传说中她曾率军抵达海南，在此驻扎并平定了整个海岛。在海南， 她的地位已远非普通的神灵所能比拟。在海南全岛盛行的公期节庆中，冼夫人更是和各地的俚洞洞主作为祖先神接受人民的祭拜。在海南的民间，她被称为懿美夫人，尽管很多人并不知道，这位懿美夫人和粤西的冼夫人正是同一位神灵。海南大学文学院周伟民教授：其实这个懿美夫人是唐代对冼夫人的封号，所以这种封号是在黎族的每一个洞主庙几乎都有。马来西亚吉隆坡对冼夫人的祭祀和纪念甚至随着华人的足迹远至南洋。马来西亚吉隆坡的增江冼太庙，有超过半个世纪的历史，来此上香顶礼的

5、大多是家族世居此地上百年的华人。几百年前，冼夫人信仰漂洋过海，从中国大陆的粤西来到马来半岛，今天当地的华人早已融入了马来西亚多民族族群，但他们却未放下这份来自故土的信仰。冼夫人究竟是一位怎样的神灵呢？对她的崇拜以地域之广、民众之多不能不让人联想到另一位女性崇拜神妈祖。始于宋朝的妈祖崇拜和海洋密切相关。作为历代船工的海神和护航女神，妈祖是中国海洋文化史中，最重要的民间信仰崇拜神， 在中国的沿海地区以及东南亚广受人们的祭祀和供奉。同为女性，冼夫人和妈祖之间有极多相似的地方。中央民族大学历史文化学院蒙曼副教授：首先她们都是女神，其次她们都是万能神。 什么叫万能神呢？她不是某一种行业神，不是某一种地方

6、神，她们都能够保佑很多很多的人，能够在很多很多方面保佑人。粤西茂名市濒临中国南海。在全国， 茂名市是全国冼夫人崇拜氛围最为浓厚的地方。全茂名市祭祀冼夫人的寺庙共有五百多座，或赐福平安，或生财送子，在茂名人的心中，作为神灵的冼夫人几乎无所不能，其地位也堪比妈祖。村民1：台风这些自然灾害都不会影响到我们，这很好，冼太狠灵验的。村民 2：不怕高州人，就怕高州神，因为有冼太。然而和妈祖不同，今天的粤西民众对冼夫人有一份特殊的情感。吴国彬和卢嘉倩夫妇是茂名高州市的大学教师，每年正月十五，夫妇两人都要来高州冼太庙上香祈福。在茂名，像他们这样的年轻人，并不在少数。在这对夫妇看来，冼夫人与其说是一位万能的神灵

7、，她更像一位可亲可敬的长者。卢嘉倩：就像我们高州一个大家庭，然后她就在上面是最大的奶奶。正因如此，粤西的民众更愿意称她为冼太。在姓氏后面加一个太字，在岭南是一种对街坊邻里女性的亲切称呼。在高州， 很多人都相信冼夫人不仅是一位神，而且也真实存在过。传说中她的出生地，就在茂名当地。他的姓氏，冼姓的后人，今天依然生活在这里。冼姓， 传说中源于古代南方少数民族，在百家姓中属于少众姓氏。 绝大数冼姓人在今天的广东广西，被人当做神灵膜拜的冼夫人，真的和今天的冼姓人有族源联系吗？茂名高州市的雷垌村，是一个冼姓为主的村落。村里的冼氏公祠，就坐落在一片芭蕉林外，外形端庄古朴，雷垌村的冼姓人认为，冼夫人就是他们的

8、妈祖。除了对神灵的敬意，他们对冼夫人，还有一份宗族的情感，我们姑太，现在凡是我们姓冼的人，都称呼她为姑太。雷垌村村民冼朝才：村里的小孩起名，都有一个太字，比如我小时候叫太成，外面的人修冼太庙，请我们大家去喝酒，我们的横幅是这样写的： “耀我门楣”。雷垌村的冼氏，为何称冼夫人为祖婆呢？冼夫人在历史上真的确有其人吗？作为神灵的冼夫人，的确是中国历史上，充满传奇的女性。然而，相比花木兰、穆桂英，今天的人却对她知之甚少。上个世纪，周恩来总理就曾称赞冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。1961 年，创作著名历史剧海瑞罢官地的历史学家吴晗曾在光明日报上专门撰文介绍冼夫人。文章这样写道： “故事剧里有穆桂英挂帅

9、，佘赛华百岁挂帅，杨门女将等剧目，我要向戏剧家们建议，为什么不写冼夫人呢？”吴晗认为，较之虚构和演义的巾帼英雄，冼夫人更应该被书写和传颂。那么，真实的冼夫人，究竟是什么样的人物呢？隋书 唐初宰相魏征所撰，成书于冼夫人逝世之后二十多年，是今天的人们了解冼夫人最为可信的史籍。其中千语字的谯国夫人传以客观平实的笔触，描绘了冼夫人的传奇一生。出生于南越首领世家的冼夫人，自幼贤明，能行军用师，压服诸越。她平定海南， 并使之重归大陆中央政权。她用独特的眼光鼎力协助陈朝的建立，又在陈亡隋兴之际，带领岭南和平归附隋朝，促成了中国历史上第二次大一统。隋文帝也因此封她为“谯国夫人”。由她开创的岭南冯氏家族，曾数次

10、兴起隋朝历史的波澜。她的后代如冯盎、高力士更是其中的著名人物。自她逝世以后，历朝皇帝和文人，都对她不吝赞美。一千多年来，在官方和民间的祭祀香火中，这位南越女性也最终由人变为神，形成了今天影响广泛的冼夫人崇拜。在今天的粤西民众当中， 她不仅是古代政治人物，同时也是慈祥而有威仪的岭南圣母。关于她的事迹和传说，至今在民间广为流传。梁东兴已经记不清，这部名为冼太传奇的剧目，演出的次数。双手互搏，一人饰演多角，是高州单人木偶戏最主要的特点。五十多年的经验，让梁东兴能轻松驾驭，这种复杂的表演。梁东兴：从头开始做也行，从中间挑一段做也行，所谓折子戏，中间挑一段来做，折子戏要记熟的。在做木偶戏的时候，装够这么

11、多个木偶，要的人物要装齐，装齐这些人物后，在表演的时候，顺手拿来就可以表演了。20 年前，梁东兴自己搜集素材，设计对白和打斗场面，编写了这部时长超过两个小时的冼太传奇。每每演到冼夫人保境安民，和恶势力作斗争的时候，都会收货观众积极的回馈，这对梁东兴是莫大的鼓励。梁东兴：她主要是爱国爱民，同一民族，大公无私的精神，关心他人比自己紧要。有些人很蛮横，所受的教育有限，只能用冼太的精神来感化，所以冼夫人的精神很值得学习。正月十三是高州市曹江镇的年例。在冼夫人的神像巡游的同时，镇上每户人家的后厨，也是一片忙碌的景象。他们正在准备的是一年一度的年例家宴。村民：今天有三十八桌左右，从中午就开始，一直到晚上差

12、不多开到八点。亲戚、朋友、同学、同事，只要认识的在这一天我们都会请来，到我们家里吃饭聚会这样的。年例当天，每户人家都要设宴招待宾客，粤西称之为“吃年例”，这已经成了年例民俗中的一道盛景。宴席的规模少则三五桌，多则几十上百桌。粤西人对 年例的看重超过任何其他的传统节日。村民：年例比过年还要热闹，很多在外面打工的人，他都不回来过年，但是一定要回来过年例这样的。茂名人曾戏言：年例是世界上真正免费的午餐。今天， 做年例和吃年例已经演变成为粤西社会人人参与最为盛大的节日欢庆。然而， 它的本质却能让人们对冼夫人的爱戴和感谢。茂名市高州博物馆原馆长：（冼夫人）到一处就和群众打在一起，群众把他们的农产品拿出来给冼夫人品尝，久而久之就形成了一个习俗。2014 年农历正月十八，在茂名市滨海新区，电城镇的新区又迎来了一年一度的年例，这一年的年例，喜庆喧闹的气氛尤胜往年。丁村人有足够的理由表达心中的喜悦：全世界崇拜冼夫人的人群数以千万计，而他们是离冼夫人最近的一些人。2013 年 3 月，丁村的隋谯国夫人冼氏墓被国务院正式确定为全国重点文物保护单位。在茂名市的历史上，这个称号尚属首次。