中国文化学术论文范文以德润身道济天下

1、中国文化学术论文范文以德润身道济天下中国，是华夏文化为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要 素而形成的文化。不同于中华文化的属性，可以称之为“中国的文 化”（中华人民的文化）。以下是今天为大家精心准备的中 国文术相关：以德润身道济。内容仅供参考，欢迎阅读！中国文化是阴阳文化，更是研究道和德的文化。道属阳，德属 阴，道（阳）是德（阴）的旗帜，德（阴）是道（阳）的载体，道德有之道 德、社会之道德和人性之道德，就人而言，道（阳）德（阴）合一是修 为人性的最高境界，然而，人分善恶，故既有善的道德合一，亦有 恶的道德合一，有善德的人自然会彰善道，偶有恶行亦可能是一时 糊涂，终能修成善果既行积善道而得福

2、;而存恶德的人，亦会假行善 道，实施恶行，但行积恶路而得殃。在社会中我们要有明辨是非善 恶美丑的智慧，近君子远小人，抑恶扬善，彰道弘德，洞明事理， 圆通心智，塑造完美人生。中国文化上下承载五千年历久弥新，是世界上唯一一个没有文化 断层的民族，重要原因是因为中国文化是以时间为逻辑开端1,以 易理、气、阴阳、等象思维概念展开的文化长卷。提倡天道地德合 一，如易经?坤卦?象辞曰：“天行健，君子以自强不息。地势 坤，君子以厚德载物，既是乾（阳）坤（阴）的卦辞也是清华大学校 训。的智慧一书开篇明义即日“阴阳互动的生命哲学” 2。易经充满了辩证法、对立统一、天道地德、一阴一阳、轮转太 极及象数变化哲理，均

3、展现了时间文化的丰富内涵3。君子依顺天 地之道，一方面积极进取，外求功业，运用潜能，努力创造，为世 界创造宝贵财富，为人生谱写精彩华章；另一方面，谦退自处，内求美德，守持仁心，广施恩惠，为他人 带来尽量大的福利，为后人留下尽量大的精神财富。许多人不懂“天地和德，阴阳合一”的道理，或者一门心思求功业不修品德， 或者过于注重品德而不求功业，殊不知：“孤阴不生，孤阳不长” 将阴阳分拆偏执一端，要么一事无成，要么不能长久。历代成大事 者，无不有“道济天下”之能，亦有“德行天下”之志。“道济天 下”的方式古人归纳为三种：立德，立功，立言。雷锋助人为乐的 精神影响了数代人，那是以“立德”传道;秦始皇以强大

4、的兵马统一 天下，那是以“立功”传道;韩愈“文起八代之衰”，那是以“立 言”传道。而古人孔子，近代在立德、立功和立言三方面都很杰出，所 以他们是上罕见的伟大人物。要想“道济天下”，首先要打消“只 为自己而活”的念头，慷慨地跟他人分享你的物质和精神成果，这 样他人才能感受到你的价值并接受你的影响。这个道理如同鲜花奉 献色香以吸引蜜蜂、彩蝶传花授粉一样，奉献越多你的道传播得越 广你的事业越发达。爱辿生为人类奉献了无数发明，爱因斯坦为人 类发现了 “相对论”，比尔?盖茨把软件买到了全世界，也铸就了的 人生。以真善美的追求，以善的方式影响他人才是真正的“道济天 下“。君子修为不外乎三个方面：善心，善言

5、，善行。上善若水，水利 万物而不争。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢， 发于事业，美之至也。黄中者、君子诚身之学也。中庸云、诚者自 成也。而道自道也，道不远人。人之为道而远人者，未得黄中之学 也。大学只言诚意，中庸乃云诚身，二者皆黄中之实学，一自始位 言，一自终位说。黄中通理，即不自欺。正位居体，即正其心，而 畅于四支，非修身乎。畅之圆满，即诚身也。道即规律。泛指真理、道理、方向、道德、德行等。道在中表示 “终极真理”。道生万物，道于万事万物中而又独立于外。此一概 念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所 使用。道有非恒道，恒道，可道，不可道，可感知，不可感知，可

6、 想象，不可想象，有属性，无属性等之分。道，这个字包含无数法 则，所谓悟道就是不断的升华，寻找生命的本源而成就永恒。易 经曰：“一阴一阳谓之道”。黄帝内经言：“阴阳者，天地 之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治 病必求于本”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。道的 丰富内涵竟让孔圣人不禁感叹：“朝闻道，夕死可矣”，足可见道义之深远。让我们也象历代伟人那样通过悟道、践道、弘道最终有能力“道济天下”而成为对社会发展和人类进步有所贡献的人。“德”的本意为顺应自然社会和人类客观需要去做事。不违背自 然规律去发展自然发展社会发展自己的事业。“德”主要有忠、 义、仁、信;孝、慈

7、、恭、谦这八个方面的内容。传统对修炼身心的 人们大体分为上德、中德和下德这样三个层次。“厚德载福”，有 德就有正气，有德就有幸福。所以自古至今都倡导行善积德，“德 全而不危”。老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不可分离，但又有区别。因为“德”有上下之分，“上德”完全合乎“道”的精神。“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是 指人类认识并按客观规律办事。人们把“道”运用于人类社会产生 的功能就是“德”。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道 无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识 和感

8、知它，而德就是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心 行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不 能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。“道并行而不 相悖”，万物皆喜生惧死，好生谓之德，万物得生谓之德。天地之大德日生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财，正辞，禁民于非曰义（易经?系辞下传）“大人”的境界：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与 四十合其序，与合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗 违，而况于人乎?况于鬼神乎?做人多些阴气，做事多些阳气，阴阳 均衡，身心事业必然通达。做一个成功的有教养的人，有一个不可 缺少的要素：真诚的善良。知至进退存亡，

9、而不失其正者，其为圣 人乎（易经?文言传）o子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小 而任重，鲜不及矣！”（易经?系词下传）。道德有道德原则，公 有制的道德原则是集体主义，弘扬集体主义精神是社会主义的价值 追求；良心是道德的卫士，道德是的基础，法律是行为的准绳。法律 有法律原则既从道义出发维护社会公平正义;做人做事有做人做事的 原则，不能超越与法律底线，在利益冲突时价值思维应本着公私分 明、先公后私以致大公无私考量，只有这样才能从心所欲不逾矩。没有规矩不能成方圆。尊道尚德的修为目的就是懂得有所为有所 不为，坚持原则下的圆通是做人的大智慧;知进退，明得失，辨是 非，会舍得。老子曰："祸兮福

10、所倚，福兮祸所伏”；常言说：舍得 舍得，不舍不得，大舍大得。对待任何问题都要有阴阳转化的辩证 思维和矛盾法则去衡量荣辱得失，借物扬道，审时度势，顺势而 为。5.1、 原则是什么？原则是事物的本质与原生规则，是说话、行事所依据的准则。原 则是从自然界和人类历史中出来的，只有正确反映事物的客观规律 的原则才是正确的。做人的原则应该是多方面的。比如说对待学 习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人 做事的底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，哪 些事可以做，而那些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没有 了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道 那些事

11、该做，那些事不该做，那么，就很容易走入歧途甚至泯灭人 性成为罪人，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公 认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。做人要有 原则，但这些原则也是与时俱进的。社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的 变化。在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个 时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的， 甚至是违法的。那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调 整。做人要有原则，但还应当考虑到原则与发展的关系。有时候， 做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚 人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚

12、至思想僵化，很难适应不 断发展变化着的社会环境。因此，人们在遵守做人的原则的同时， 还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合现时代的 要求，不要让原则束缚和禁固自己的思想。说到底，做人做事都是 要有原则的，也希望这些原则能够成为自己不断完善人生的起点， 把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步中快乐自己，影响他 人，奉献社会。松下幸之助曾说：“原则比千军万马更重要。” 一个有原则的人 才会被人们真正了解、接受、喜欢;一家有原则的公司才能竖起信得 过的品牌。原则也是一个国家、一个民族竞争的法宝。令人欣赏的 原则有如下三个特点：一是公平。姜太公提出了一条管理原则：赏 赐不加于无功，刑罚不

13、施于无罪。二是喜乐。快乐是一种精神财 富。你让人心情快乐，等于给对方送了一份精神厚礼;反之让人不高 兴，等于让人蒙受了损失。真诚的笑脸，友善的态度，是世界级的 通行证，可适用于任何民族。拥有真诚笑脸和友善态度的人，往往 坚持着愉悦他人的原则，很容易让人高兴起来。三是特色。如果你 拥有与众不同的特色更容易脱颖而出。女富豪豪罗蒂克?安妮塔曾 说：“企业成功的关键在于认清哪些特色能使自己免于竞争，你必 须强调这些特色并经常重申其重要性，决不能让他稀释淡化。个人 的生涯竞争也需要特色，一旦跟别人形成了差异化优势，你胜出的 机会就大多了。5.2、 原则下的圆通要义圆通和圆融不是不讲原则，圆通和圆融是在遵

14、守自然规律和社会 法则的基础上，以平常心和阳光心态，本着和谐的原则积极有效地 与和理念不同者进行良好的沟通，以自我修养和完善的心态进行交 流。在尊重、理解、欣赏、包容、信任和支持的相处之道上把工作 做得更好。内圆外通是与人交往的大智慧。人在历史长河中不过是 短暂一瞬，但人生的道路却十分漫长。由于人具有社会属性要受制 度、法律、道德、世俗多重影响，一生充斥着迷茫彷徨与选择;正确 抉择一生少走弯路特别是不犯原则性错误，不仅需要具备哲学头 脑，更需要智慧思维智慧和正确的认知智慧，而获取这些智慧的重 要途径就是吸取中国之精华、博学儒释道家、聆听圣贤教诲、悟出 道德真经、足可终生受用、且能荫及子孙。“常

15、问路的人不会迷失 方向”，我们不能依靠他人，但我们可以征求他人寻找最好的 方法，丰富人生阅历。5.3、 道德与原则的道德主要约束的是人的主观世界，道德是一种由人们在实际生活 中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范， 道德是崇尚真善美精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界中寻 找归宿时碰撞出的美丽火花，是萌发在人们心中等待瞬间绽放的溢 美春华，道德力量源自社会道德规范对各人心理精神情感的影响;原 则主要规范的是客观世界，原则是做某件事或解决某个问题或在某 个领域里不能离开的禁止性规定，原则力量源于国家上层建筑对个 人思维与行为方式的限制;精神是意识、世界观、信念、理想、觉 悟、

16、情操等思想道德和科学文化的总和，是时代的精华，源于物质 又超越物质世界，是对物质层面的升华，是物质世界的统帅旗帜和 灵魂。优良的道德与原则所汇聚的，是实现物质文明的强大保障。 人总是要活出点精神的，并应该努力脱离物欲利诱等低级趣味与时 代共成长。物质世界是精神世界的呈现，无论个人、组织、团体或 国家如果精神萎靡或内涵匮乏是很难持续体现其先进性、生产力和 的，更难积累创造和保全丰富物质力量，已有的物质力量及其文明 亦会被民主进步优秀的既能够改天换地的神奇力量所摧毁。人 在干，天在看，要学会和善于识天气、接地气、通人气、练和气。 从长远计，我们都要学会用优良的道德与精神追求并在公认原则的 约束中走好人生的每一步，更希望都能够从心灵家园出发最终又能 够如约回到心灵家园，圆满完成平安幸福的人生旅程。文化是人类创造物质文明与精神文明的总和。东西方由于文化发 源的不同而产生了和而不同的文化优势互补交相辉映。由于东的差 别导致了思维哲学与科学路径的明显差异，特别是行为方式生活方 式以及价值标准的炯异，却成