彰显劳动教育的精神内涵裴斯泰洛齐劳动教育思想的现代阐释-最新文档资料

1、彰显劳动教育的精神内涵：裴斯泰洛齐劳动教育思想 的现代阐释关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想， 理论界有许多探讨，不过 很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳 动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳 动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的， 抑或是劳动教育的 路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。 其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、 力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。 本文就此作些学理上的探讨。一、劳动教育的意义（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要 手段“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达

2、儿童身心和谐发展的 三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对 事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想 象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既 包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、 追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结 合” 1146 。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的 “三元论”， 这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。 离开了 任何一个方面， 或者孤立地发展任何一种才能， 都有可能损

3、害儿 童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。 各种力量的发展仅仅 依靠儿童的理智或道德是不够的， 还必须重视“手”的作用， 只 有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。 “因为技能外部的体力 基础的自然进程， 同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合 的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱 和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能 顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平 衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一， 由这种统一产生一种 凝聚力。” 2353 因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、 心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地 思

4、想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生 活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力 量” 2301 。（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径 在裴斯泰洛齐看来， 劳动教育是实施全面和谐发展教育的重 要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而 言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的， 教育者必须探索出有 助于这种行为培养的初步教学方法， 并以此为出发点， 促进德行 的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活 动的灵活性都得到发展。 智力教育的基础也是劳动。 因为勤奋地 劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡， 而这种力量的平衡又 是一

5、切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。 在劳动中， 儿童的 严肃工作能使儿童的精神高度集中， 不断地思考问题， 获得真理。 裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养 接受真理的最重要的基础。” 2326 儿童的体力发展更是离不 开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有 通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派 上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。” 1102二、劳动教育的内涵与目的（一）劳动教育的内涵 根据裴斯泰洛齐的观点， 劳动教育是教育者根据儿童的身心 特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成 培养和舒展每个儿童内在的人

6、性，提升儿童的精神境界，促 ?M 儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。 劳动不是纯粹的体力活动， 而是富有教育意义 的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能， 另一方面发展聪明 才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力 量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那 些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如 此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作， 要温暖他们的心 灵并发挥他们的才智。我还关心他们的心灵， 心灵是其身心 崇高中心， 凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部 分。” 2160 （ 2）劳动教育渗透“

7、爱”。如前所述，“心”包 括儿童的信仰和爱等情感。 裴斯泰洛齐认为， 教育和教学的本质 是行动和生活本身， 而不是语言。 只有当教育和教学通过实际行 动和实际生活彰显“爱”时， 这种教育和教学才是理想的和最佳 的教学。对此，他在林哈德与葛笃德中对主人公格吕勒菲和 葛笃德的教育行为作了诠释： 他们“竭尽全力唤起孩子们对于日 常的家庭生活产生纯洁的感情， 但他们并不仅仅采用空洞的话语 和说教， 而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作， 一方面不 断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。 这一切还要与攫住他们心灵的、 在他们心里唤起高尚和纯洁的感 觉及可以生动地保留下去的事件联系起来

8、。” 2324（二）劳动教育的目的1. 培养儿童的基本能力和力量裴斯泰洛齐认为， 人的成长离不开各种力量的支撑， 他指出： “人通过他生活环境中偶然的机会受到培养， 人通过技艺和意志 的培养受到教育。” 2208 基于这种人的成长与各种力量的关 联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社 会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量 （即脑、心、 手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利 用社会与人生相结合的教育办法， 从而使其得到人的品德、 家庭 幸福、工作能力， 直到能实现社会上的需要。 因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力， 把每个人塑成适用的模型，

9、使人人长 于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活 才有保障。 ”32.提升儿童的精神境界， 培养儿童的人性在裴斯泰洛齐看来， 因为“人必须在思想和行 ?由戏 ?从信仰 和爱的状态中发展和培养自己， 他要通过教育真正纯化自己和充 实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从 这一规律中产生出人性， 即产生出真正的充实生活。 公共和私人 生活的教育艺术， 必须服从这一神圣的规律， 当脑和手服从于深 化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。” 2329 因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于 服务于儿童人性的培养。 “这三种力量的教育目的， 在于

10、通过信 仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人 纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人 性。” 2328 总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促 进儿童高级的精神天性的发展。三、劳动教育的实施路径（一）劳动教育心理学化“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题， 它不仅适 合智力教育和道德教育， 而且也适合于劳动教育。 他力图使劳动 教育心理学化。 也就是说， 要按照儿童的本性和发展规律实施劳 动教育， 他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。 首 先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩 子具有人的自然天性的一切资质， 只是还没有得到发展

11、而已， 如 同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人 的教育亦如此。 对人的天资必须仔细观察， 只有调动这些天资才 能确保成功。” 2232 其次，劳动教育要符合心理学的规律。 他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基 础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能 力都不是自发产生的， 需要教育和训练。 这种教育和训练应当是 循序渐进的， 其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。 与之 相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制， 这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律， 设计一系列由简单到复杂的训练， 使儿童逐渐得到教育。

12、 经训练 之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技 能。” 4139 再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的 具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。 “这些简单的体力活动包括打击与搬运、 刺戳与投掷、 拖拉与旋 转、绕圈与摆动等。 上述活动可能存在区别， 运动形式或合或分、 运动幅度或大或小， 但却包含一切日常活动的基本要素， 也包括 各种职业中复杂活动的基本要素。 这些基本活动的重要性不言而 喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练， 单项训练和综合训练都是如此。 我们也要注意， 这些基本的四肢 训练必须与基本的感觉训练相一致， 与思维训练相协调，

13、 也要与数字训练和形状教学保持同步。” 4139（二）劳动教育生活化“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则， 意 在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。 他认为， 在生活 中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。 为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实 际的爱的行动中受到爱的教育。 他运用生动的教育方式把许多人 遭受困难、 痛苦和贫困的事实介绍给儿童， 引导儿童过真正的爱 的生活。 林哈德与葛笃德中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西 不多，但由于她拥有爱和力量， 她对儿童的教育便是具有意义的， 也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而

14、且是来自于她的生活， 同孩子们的生活交织在一起， 所以是作为 萌芽留在孩子们的灵魂之中。 她的教育艺术就是她的生活， 他们 的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力 量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印 在心上似的。 她并不是通过教育给孩子们灌输什么， 而是发展他 们早已具有的能力。” 2304 -305 她力图使劳动教育生活化， 因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本， 而是生活本身。 因此， 她教育孩童是通过对日常生活范围内的知 识的传授开始， 知识的获取是在生活教育中实现的。 “她和孩子 说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯

15、一的目 的，而是采用语言手段使实际生活 （生活每天带给他们各种看法 和经验）变得生动活泼。” 2303 裴斯泰洛齐还强调起居室的 劳动和生活教育作用， 认为它是人民文化的基础， 真正满足儿童 本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务 于生活， 是起居室劳动和生活教育的结果。 如果教育者要杜绝贫 穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力， 就必须对他们的起居室施加影响。（三）劳动教育与“爱的教育”结合 劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重 要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认 识、能力和行为集中的神圣中心。 它能使儿童的智慧和行动的

16、力 量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心 灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里 吸取营养供给各基本部分的力量。” 2206 其次，爱是劳动教 育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在 家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格 吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。 在每一时刻， 在每一种场合， 他们爱孩子， 关怀他们， 帮助他们。 他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关 怀他人的人， 随时准备为需要他的人服务的人， 才能取得他人的 信任。” 2324 -325 再次，爱是劳动教育追求的目

17、标。在裴斯 泰洛齐看来， 爱不仅是劳动教育追求的目标， 也是劳动教育的主 要原则。 他指出： “一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外 部活动， 不遗余力地追求他所爱的目标， 于是就养成了与其活动 相协调的智慧活动， 爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行 动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些 东西。” 2303劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（ 1）实施爱的教 育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱， 而且也只能从信任赢得信任， 母亲自己心灵上的回响必须在孩子 的心中引起共鸣。 只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根， 母亲 的第一义务就是尽自己的能力，

18、给孩子的爱以鼓励， 使之不断增 强和高尚。” 2253 （ 2）建立实验学校，使爱和其他力量相结 合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本 性如何按照自己的法则发展各种力量， 本性如何按照更高的法则 把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。 因此， 要建立实 验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力 的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些 得到发表的力量和训练过的能力。 父母们也不仅能够成功地促进 教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能 够成功地在起居室内练习外部的技能。” 2219 -220 （3）让起 居室成为爱的教育的

19、场所。 “在起居室这块圣地， 人的各种力量 在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果 教育应该真正帮助人民， 要使外在的人的认识、 能力和活动同人 性内在的、 永恒的和神圣的本质相适应的话， 教育艺术就必须对 家庭生活的纯洁性施加影响。” 2218 在受到内在本质（力量、 信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和 受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结 果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若 人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们， 即使是微弱的努力也会结出果实， 如果缺少爱的话， 则关于国民 教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上 的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无 怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。” 2161（四）劳动教育直观化在裴斯泰洛齐看来， 直观