中国民族报电子版

1、中国民族报电子版第 10 版：中国民族报十版一版 34 下一版傣族傣家不了情周讯重视夜郎文化研究开发 实现传统文化的现代转型传统文化是区分民族身份的标志 版面导航 上一期一期 3 上一篇一篇 42007 年 5 月 11 日放大 缩小 默认重视夜郎文化研究开发 实现传统文化的现代转型 本报记者 赵志研贵州省社科院研究员王鸿儒访谈录夜郎国”最早出现在司马迁的史记中，书中记载：西南夷君长以十数，夜郎最大。 ”此后的汉书、后汉书、华阳国志 及西南彝志 、彝族源流 、夜郎史 传、益那悲歌等汉、彝文献对夜郎的历史、文化均有或 略或详的记载。夜郎国在历史上实有存在，因此夜郎文化研 究也有必要向更深更广的空

2、间拓展，并进一步向现代转型。带着对夜郎文化的思考，自 1999 年至今，贵州省社科院文化所研究员王鸿儒对夜郎文化进行了跨学科、多视角、 全方位的研究。 2006 年底， 在经过历时两年的思考和研究之 后，他完成了夜郎文化史一书的写作。为此，记者专门 走访了王鸿儒研究员。记者：据您研究，夜郎文化研究、开发的现状如何？ 王鸿儒：在史学、考古学及其民族学界专家的共同努力，自改革开放以来，夜郎研究确实有了很大进展，但是这 些研究大多属于物质文化即显性文化范畴，而对夜郎文化中 更重要的精神文化，亦即隐性文化方面，则较少触及。由此也造成了夜郎文化研究的一些误区，如将夜郎文化的研究依 据完全寄托在有限的汉文

3、献记载及出土文物的发掘上，以为 没有新的史料与新出土的文物，夜郎文化的研究就难以为 继；将夜郎文化等同于夜郎历史， 以为夜郎立国不过 200 年， 夜郎国灭，文化即中断，有的甚至怀疑夜郎国的存在，这些 都是夜郎无文化、更无文明的虚无主义观点。除了在学术研究上存在的上述误区，从开发状况上来看，由于没有总体的规划及策划，贵州及邻省夜郎旅游文化 资源就可能出现无序的开发或无根的开发状况，对夜郎文化 资源造成相当的破坏。 另一方面， 由于未能进行综合的开发， 贵州及邻省大量旅游资源长期停留在纯自然资源阶段，而缺 少夜郎文化内涵。记者：怎样改变学术研究上手法比较单一的状况，运用更科学全面的研究方法，尽可

4、能真实地还原夜郎文化的原 貌？王鸿儒：仅仅依靠历史学、考古学及民族学的研究，对于文化、特别是对于像夜郎文化这样既古老、又远在主流文 化之外的边缘文化的研究，显然是不够的。只有通过文化学 的视野，综合历史人类学、民族民间文艺学、民族文献学、 民俗学、宗教学、神话学乃至人文地理学等多种学科，建立 起一个跨学科、多角度地研究夜郎文化的新通道，才有可能 进一步走进夜郎文化的殿堂。我们通过这些学科的材料及研 究手段，对夜郎故地各世居少数民族现存的习俗、风尚、宗 教信仰及生产、生活方式、民族心理等进行田野调查，对贵 州各世居民族民间口述资料， 通过扒梳、整理、比较、分析， 将其中深藏的若干有关夜郎历史、文

5、化、经济、政治、军事 等遗存加以发掘，特别是那些为历史学、考古学所难以涉及 的人性内容、文化精神揭示出来，以拓展夜郎研究的空间， 才能使夜郎文化的研究深入下去，求得新的进展。在历史上，夜郎立国数百年后，即遭国灭，但这并不等于夜郎文化的消灭。由夜郎民族集团中的夷、濮、越三大族 系在漫长的历史岁月中共同创造的夜郎文化，已流散到这块 土地上的各个世居民族的文化中去了。无数文化的碎片，至 今仍然完好地保存在各民族的显性文化、特别是各种非物质 的隐性文化之中，成其为夜郎文化的宝贵遗存。我们要做的 工作，就是要借助历史人类学、民间文艺学、民族文献学及 民俗学等学科交叉的视角及其研究方法，研究夜郎文化，让

6、夜郎文化的真相逐一浮现出来。记者：您认为应如何重新审视夜郎文化的价值，促进并完成夜郎传统文化的现代转型?王鸿儒：夜郎文化不仅前有源，后有流，在形态上是个动态发展的历史过程，也是一个包括着前夜郎文化、夜郎 文化本体及后夜郎文化的大系统。将夜郎文化视为一个系 统，并从中提取其文化精神，不仅符合贵州地域文化发展的实际，还将带给我们重新审视的便利与研究开发夜郎文化的 价值。夜郎文化涵盖贵州各世居民族文化，我们在此认识的基础上，通过对贵州本土文化进行认真的梳理、比较与整合， 才有可能激活当前已经陷入窘境的夜郎文化本体的研究，并 且在更为宽泛的时空意义上，对贵州传统文化求得一个更全 面也更符合实际的认识，

7、从而在文化的重构中，实现贵州传 统文化的现代转型，以促进贵州先进文化的建设。而在此过 程中，对夜郎文化精神及其现代价值的探讨，就不仅具有理 论方面的意义，同时也是一项基础性的工作，对贵州人了解 贵州，认识自已，都将不无裨益。记者：对于夜郎文化的研究开发，您有什么建议或者展望？王鸿儒：第一，建立“夜郎文化研究开发专项基金”加大扶持、奖励夜郎文化研究成果的力度。第二，加大夜郎文化研究成果的宣传力度，积极筹备并实施打造贵州夜郎文化品牌的“四个一工程”：即一个研究、 开发总策划的平台（贵州省夜郎文化研究开发中心） 以“神奇夜郎风”命名的大型歌舞；一部展示夜郎人性格及民俗风情、高原风光的电视连续剧；一个宣传夜郎文化与贵州的“中国夜郎文化”网第三，政府牵头，制定夜郎文化旅游开发总体规划，分步实施。第四，保护赫章可乐、威宁鸡公山等夜郎文化遗址，成立夜郎文化博物馆。第五，实行分区开发的策略：夜郎东区以福泉竹王城为中心，打造夜郎东都品牌；西区以赫章可乐（或六盘水市） 为中心打造夜郎西都品牌。以贵阳或安顺为中心，连接东西 两点，南下牂牁江，北上南夷道，将滇东、川南、桂北、湘 西连在一起，形成大夜郎国旅游网络，使通向夜郎之路四通 八达。3 上一篇一篇 42007-05-11 本报记者 赵志