《仁义礼智,我固有之》导学案2

1、仁义礼智，我固有之导学案学习目标】1积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2把握孟子的“四端”说。3进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。导学过程】第一课时【自主学习】1朗读课文，解决读音，把你认为较难的字词写在下列空白处。2结合注释，疏通13则文意。3课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？ （我，泛指我们每个人。固，本来。 ）【合作探究】1课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解？ （怜恤同情之心）2“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？ （要，通“邀”,求取。乡党，家乡，乡里。 ）3“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣” ，这句话是什么意思

2、？其中的“扩而充之” 如何理解？（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）【当堂达标】 孟子的“四端”分别是什么？（请用原文回答）【作业布置】1结合注释完成46则的翻译。2完成练习册自主学习部分。第二课时【合作探究】1从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本 来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子 是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？分析：首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点： “人皆有不忍 人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心” ，既然人皆

3、有“恻隐之心” ，那么，就会有 “因自身的不善而羞耻， 见他人的不善而憎恶” 的“羞惡之心” ；因而也就会有 “辞让之心” 、 “是非之心” ，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手 法，层层推进， 一步步逼近论说中心， 这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强 的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论： “人皆 有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也； 非人也;接着再把“恻隐之心” 、“羞恶之心” 、“辞让之心” 、“是非之心”归为“仁义礼智” 四端，最后引出所要

4、论说的中心正反对比，辩证有力！2在孟子看来，作为“人” ，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么， 我们具备了“仁义礼智”四种发端， 是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观 全文， 孟子认为， 怎样才能达到“仁义礼智”的境界？明确：不是。“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智” ，只是说我们具备了达到 “仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来， 我们要达到 “仁义礼智” 的境界，至少要做到六个方面： 要“扩而充之” ，要“存之”，要“求”之，要“反身而诚”、“强恕而行”，要“熟之”，要不“自 暴自弃”。3孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方

5、面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候， 主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？明确：孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法” 。运用“喻证法”时，喻体越贴 近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。【当堂达标】孟子说：“夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ”你是怎么理解这句话的？ 提示：人原本拥有的仁的发端就好比种子，但是假如它不能成长并且结出成熟的子实（这 就是仁），那就像没有长成的五谷一样没有多少价值。因此，关键是要扩大充实那仁的发端。【作业布置】阅读下列材料，按要求作文。不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金” ，取二代之的是“个性”这个词语 的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高 的评价。 我们在张扬自己个性的时候， 需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社