重庆市万州二中2018_2019学年高二历史上学期期中试卷(含解析)0001

1、- 1 - / 19万州二中高级高二上期中期考试历史试题完卷时间：分钟 满分：分注意事项：本试卷分第i卷（选择题）和第n卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓 名、考生号填写在答题卡上。回答第i卷时，每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。.回答第n卷时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。第i卷一、单项选择题（本卷共小题。每小题.分，共分。在每个小题给出的四个选项中，只有一 项是符合题目要求的。 ）.史记、汉书均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至 由宰相主持，皇帝亲自参与，这

2、反映出官修史书.评价历史的公正性.记载的真实性.解释历史的客观性.修撰的政治性【答案】【解析】【详解】依据材料结合所学可知，史书由私家撰著到官修甚至皇帝亲自参与，这有利于封建 统治者加强思想控制，使修史成为官方有意识掌控民间舆论的政治手段，这反映了官修史书 修撰的政治性，因此选项正确。选项错误，官修史书具有政治目的，不一定公正的评价历史； 选项错误，官修史书同样存在隐讳历史事实的现象，不一定真实记载历史；选项错误，官修 史书受到统治者的影响，解释历史并不具有客观性。故正确答案为选项。.论语提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为： “人法地，地法天，天法道，道法自

3、然”。这.本质上都赞成君权神授.反映了不同的时代背景- 2 - / 19说明了顺天有为的主张.折射出不同的人生追求【答案】【解析】【详解】依据材料可知， 论语比较重视礼和仁，老子重视天人关系，这反映出儒家和道家 不同的人生追求，因此选项正确。选项错误，材料无法体现两者本质上都赞成君权神授；选 项错误，孔子和老子都处于春秋时期，所处的时代背景相同；选项错误，材料反映了论语 重视礼和仁，这不能说明顺天有为的主张。故正确答案为选项。.孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性 犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的 差异

4、，意在强调.人与动物存在本质区别.人伦情感是维系社会秩序的关键.人的价值在于其道德性.人与自然的本性存在某些相通性【答案】【解析】【详解】依据材料“抹杀了人性和兽性的差别”结合孟子性善论的思想可知， 孟子突出人与 动物的差异意在强调人的价值在于其道德性，因此选项正确。选项错误，依据材料可知，孟 子通过突出人与动物的本质差别，意在突出人的价值，并不只是强调人与动物存在差别；选 项错误，材料并未涉及人伦情感在维系社会秩序的作用；选项错误，材料中孟子认为人与自 然的本性存在差异，而不是具有相通性。故正确答案为选项。.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命 而

5、用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时.人的主体意识增强.百家争鸣局面开始出现.唯物思想初步形成.思想合流趋势愈加明显【答案】【解析】【详解】依据材料可知，孔子、孟子、荀子、韩非子和墨子在对待天人关系的问题上有相似 的社会价值观念，都强调人的主体意识，因此选项正确。选项错误，材料体现的是这些思想 家在对待天人关系都强调人的地位，- 3 - / 19百家争鸣局面开始出现的时期与材料内容无关；选项错 误，材料强调的是人的主体意识，这些思想家的思想并不都是唯物思想；选项错误，材料体 现了这些思想家在对待天人关系上有相似的地方，但结合所学可知，诸子百家的主要思想并 不相同

6、，并未出现思想合流的趋势。故正确答案为选项。.战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小 的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其天下”为宗旨，各国君主对各家也 是“兼而礼之”。上述现象反映的是.学术气氛空前浓厚.学术适应政治需要.养士之风极为盛行.出现百家争鸣局面【答案】【解析】【详解】依据材料可知，各家的宗旨是“以其天下”，这说明他们的学说服务于政治，因此 选项正确；选项错误，材料体现的是各家学说为政治服务，并非反映学术氛围空前浓厚；选 项错误，材料体现的是各家学说为政治服务，各国君主对其以礼相待，并未体现各国养士之 风盛行；选项错误，百家争

7、鸣现象的出现与材料中战国时期各家学说为政治服务无关。故正 确答案为选项。.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒.基于儒家民本思想反思商鞅变法.认为商鞅变法导致土地兼并.以百姓利益为出发点来出谋划策.否定了帝王之制和商鞅变法【答案】【解析】【详解】依据材料可知，董仲舒认为商鞅变法使“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议 汉武帝“限民名田，以赡不足”，这说明董仲舒是基于儒家民本思想对商鞅变法进行反思， 因此选项正确。选项只反映了材料前半部分的内容，无法全面体现材料信息，错

8、误；选项错 误，依据材料“限民名田然后可善治也”可知董仲舒- 4 - / 19是从抑制土地兼并以维护王朝统治 为出发点来出谋划策； 选项错误， 依据材料可知， 董仲舒批判商鞅变法否定了“改帝王之制”， 他本人并未否定帝王之制。故正确答案为选项。.汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误 伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝 心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代.司法审判标准极度混乱.儒家伦理道德影响司法.儒学成为唯一司法依据.孝治天下儒家独尊观念【答案】【解析】【详解】依据材料中可知依据汉律，子伤其父，

9、应论死罪，但本案中该子因“孝心”而被赦 免无罪，结合所学可知“孝心”反映了儒家伦理观念，这反映了儒家伦理道德影响司法，故 选项正确。依据材料可知司法审判依据汉律，但最终依据孝心判决，可知汉代审判有依据标 准，不能说是混乱，故选项错误；依据材料可知，“唯一”说法错误，司法依据还有汉律， 故选项错误；材料体现的是司法审判受到儒家思想的影响，并不能反映汉代以孝治天下儒家 独尊，故选项错误。因此正确答案为选项。.西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间 无所不在的最高准则。为引导人们崇尚孝德，统治者.提出天人感应.提倡忠君爱国.改革教育制度.推崇君权神授【答案】

10、【解析】【详解】依据材料“官方孝德教育”、“为引导人们崇尚孝德”结合所学可知汉代建立太学 和地方郡国学校，使儒学教育官方化和制度化，推动儒家思想的传播和发展，引导人们崇尚 孝德，因此选项正确。选项错误，天人感应思想认为天和人同类相通，相互感应，自然现象 可以显示人世灾祥，借以神化君权和限制君主的行为，与引导人们崇尚孝德无关；选项错误， 提倡忠君爱国体现“忠”的思想，与引导人们崇尚孝德无直接关系；选- 5 - / 19项错误，推崇君权神 授、神化君权与引导人们崇尚孝德无关。故正确答案为选项。.董仲舒认为：“居民而伸君，屈君而伸天， 春秋之大义也。”这种观点的客观上.一定程度上制约君权.确立君臣之

11、礼的原则.巩固了君主专制制度.保证了皇帝独尊地位【答案】【解析】材料“居民而伸君，屈君而伸天”论证人君要仿行天道，实行仁政，在神化君权维护君权的 同时，有限制君权的作用，故选。材料没有涉及君臣之礼，排除；是以上观点的主观目的， 排除；材料无关皇帝独尊地位，排除。.唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”疏义又说：“父为子天，有隐无犯。如有 违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是.显示了百姓温顺敦厚的个性.法家思想渗透到法律中.强调以孝治天下的核心价值.传统法制具有理性精神【答案】【解析】根据材料“诸告祖父母父母者， 绞”“父为子天， 有隐无犯”“若有忘情弃礼而故告者， 等信息可知，唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，主张应以孝治天下，故项正确。材 料反映唐朝法律强调以孝治天下的核心价值，与百姓的个性无关，项错