神秘的南龙古寨

1、神秘的南龙古寨史天地古榕与吊脚楼六百年,这是一个很长的时间概念,即使在历史的长河中也足以写下重重的一笔.然而,无论六百年风云如何变幻,有一个地方却几乎没有发生什么大的变化,甚至就连明代流亡皇帝朱由榔的闯入也未能改变那种原始的古朴,原始的神秘,原始的生态,原始的幽静和原始的壮美.这个地方叫南龙古寨,位于贵州省黔西南自治州兴义市巴结镇重峦迭嶂的大山深处,蜿蜒流淌的南盘江畔.古榕蔽日恍若人I司仙境车子离开兴义城,沿着一条颠簸的公路一头扎进”万峰林”中,七折八弯地行驶了一个多小时,蓦然,眼前出现一大片即将收割的稻田,汽车从稻田中央穿过,仿佛在用刀把一块蛋糕切成两半.坐在车上的巴结镇干部徐瑞伦抬手指着稻

2、田尽头处突兀而起的一座小山头说:”看,那就是南龙古寨.”只见秋日沐浴下的小山头满目葱绿,除了山脚处的几幢吊脚楼外,寨子却踪影全无.我的疑惑引来小徐的微微哂笑,说:”这便是南龙古寨的神秘之处,无论你是远看还是近看你都不能窥见寨子的全貌,等你看到寨子的时候,你已经置身寨子中间了”果然,如其所说,我们步入寨中倒不如说是跌进林中,有的地方林子密得令人不得不低头才能过去,我低得慢了点,头颅已然被挂在树上的一种沉甸甸的绿色果实敲了几下.56“咯咯咯咯”,一串银铃般的笑声顿时给寂静的树林平添几分温情.吊脚楼转角处倏忽闪出一位布依妇女袅娜的身影.她甜甜地笑着表示对客人的欢迎,俄顷,便捧着一大把黄澄澄的果子请我

3、们品尝.小徐告诉我这就是我的头碰到的那种果实,只不过已经成熟罢了.果子叫蕉桃,是这里的特产,可以连皮一块儿吃.一口下去,一股淡淡的甜味便流向嗓眼,既无核亦无渣,果肉中夹杂着一些小籽,有点像无花果.如果说人仙境得食仙桃,我今天到了南龙古寨,首先品尝到了平生从未吃过的蕉桃,是否意味着我已进入了人间仙境?有道是蕉桃赛仙桃么.漫步寨中,最令人吃惊的便是那一株株高大的古榕树,几乎每一幢吊脚楼前都有若干棵奇形怪状的榕树,巨大的树冠将吊脚楼遮盖得严严实实,难怪站在远处看寨子只能是只见树不见屋呢.榕树不仅树冠巨大,树根更是虬劲奇绝,有的似巨龙盘旋,有的像海牛戏嘻,有的似河马饮水,有的像耆宿老者,千姿百态,美不

4、胜收.寨中大小榕树共有3.60多株,其中树龄在百年以上的榕树就达108棵.寨子里村民们管榕树叫黄角神树,十分崇敬,每年三月初三都要在寨门旁边的两棵古榕树下吹长号,演八音,唱布依戏来祭祀黄角神.据说南龙古寨曾遭受过官家和强盗的掳掠,后来黄角树神显灵打跑了强盗,赶走了官家,救了全寨百姓,保得南龙一方太平.从那以后,布依先民便视黄角树为神树,家家户户都在房前屋后遍植榕树,以求平安,村民爱榕护榕蔚然成风.这才有了南龙古寨今天良好的生态环境.珍珠泉边倾诉岁月悠悠山脚下的一株榕树旁,是一幅非常奇特的景观.这株参天古榕根部已经缕空,露出一个一米多高的洞口,洞口有眼一米见方的清泉,水深数尺,水流汩汩,终年不绝

5、,形成了罕见的”根包井”.这眼清泉叫珍珠泉,是布依先民的生命之走遍天下水,寨子中至今仍流传着岩竹勇斗妖怪夺珠护泉的故事.相传,南龙的先民们来到这里时,全是原始森林,根本没有水源,后来发现牛身上有泥,循迹而去便找到了这眼泉,泉中有珍珠一粒,取出便不涌水,先民们视珍珠为生命,相约谁也不准动珍珠,可一天晚上,珍珠被一个妖怪盗走,泉水顿时干涸.这时有一个叫岩竹的布依青年挺身而出,经过一番搏斗,射杀妖怪,寻回珍珠,令南龙古龙寨重新得到了水源.南龙古寨的先民是由江西迁移而来.一种说法是明洪武年间”调北征南”时期集体迁徙,另一种说法是明洪武年间为躲避兵役,整个村子都从江西湖广搬迁.也有说是土着民族的.说法尽

6、管不同,但有一点可以肯定,那就是南龙古寨始建于明洪武年间(约1368-1398年),距今已有600多年的历史了.明朝时在贵州设置13府,其中上5府除了贵阳府,安顺府就是南龙府,其余二府为大定府和遵义府.最早的南龙府就设在今天的南龙古寨中,后来由于水源不敷官家之用,加之地域过于狭小,限制了城镇发展才将府衙迁至距此几十公里远的安龙县城,改为兴义府.今天的南龙古寨,位于兴义市以南39公里处,面积约2平方公里,生活中心区仅500多平方米,寨中218户,813人全都是布依族,无一户杂居民族,以韦,查,郎姓居多.去年,全寨人均收入716元,仍处于贫困边缘.生活虽然并不富裕,但村民们自给自足,怡然自得,和睦

7、相处,其乐陶陶.人们种植粮食,蔬菜,喂养鸡,鸭,猪,鹅,养牛以耕田,养马以运输.寨中还有300多台织布机,家家户户都是自己织布,自己染色,自己缝制衣服.据村长李长德介绍,南龙古寨自建寨以来几乎从未发生过任何治安案件.见我们面有疑色,村长领着我们就近来到一位村民的吊脚楼前,只见大门虚掩,用手轻轻一推,门”吱哑”一声打开,屋内空无一人,除了日常用品外,还有缝纫机,电风扇等现代家用电器,可见主人丝毫rI1l/巳7fn!艾更天不担心被盗.连走几家均是如此,而且我还注意到,不少人家的大门上甚至连个门扣都没安装,显然主人根本没有锁门的意识.这种道不拾遗,夜不闭户的良好社会治安状况,与现代城市中居高不下的发

8、案率相比,实在是有着天壤之别,令人感慨不已.点将台前常怀幽古情愫南龙人在这恍若仙境的寨子里过着与世无争的平静生活,一晃200多年过去了,如果不是明朝流亡皇帝朱由榔及其朝臣的到来,那么南龙人的爱国热情也许永远也得不到应有的渲泻.清初(1646年),桂王朱由榔(永明王)在广东肇庆被两湖云贵总督何腾蛟,吴贞毓等立为最后一个明代皇帝,定国号为永历.永历五年,清军挥兵南下,明朝义军节节败退,朱由榔被迫四处流亡,于是年冬天逃至南龙古寨,以为是明洪武年间的南龙府,那知该府早已迁走,君臣失望之余念南龙这个地名中有一个”龙”字,姑且暂住一时.那朱由榔君臣及义军倒也不算扰民,就在寨外的坝子里驻扎下来,每日照常练兵

9、,村民感其诚,帮助义军用土石堆砌成一个不高的台子,朱由榔君臣常在台子上操练军马,因此得名“点将台”.两个月后,义军首领孙可望遣使迎永历帝至安龙居住,临行前朱由榔许诺:”重整江山之时,永免南龙赋税,重建南龙府.”只可惜,永历帝命短无福,1659年逃至缅甸,吴三桂威逼缅王将其献出,于1662年押解至昆明处死,南龙人亦一直未能享受到永历皇帝许诺的优惠政策.时至今日,唯一能够让南龙人想起永历皇帝的就只剩下点将台和台下的演兵场了,只不过演兵场已在寨门放眼看去,稻浪起伏,丰收在望,而点将台上则长满小树,与寨中几人合抱的巨大榕树形成极为鲜明的对比.点将台上的小树并非人为栽种而是自然长出,虽经300多年,却始

10、终长不成大树,每每长至碗口粗细便自行死亡,然后再发出新枝,周而复始,未有穷期,因而成为南龙古寨一个难解之谜.人们猜测那里是帝王曾经站过的地方,树们不敢稍有僭越,怕有伤皇气,因此,纷纷折腰以示尊崇.这种解释显然十分牵强,但究竟是何自然原因导致这种奇怪现象的产生,村民们期待着林业专家,地质专家们前来解开这个谜团.吊脚楼群布阵八卦战图南龙古寨又名八卦寨.该寨的所有建筑均依乾,坤,坎,离,震,艮,巽,兑八卦之方位而建,全寨构成一幅完整的太极图.这便是南龙古寨的另一个神秘之点.南龙古寨的建筑式样比较单一,均为干栏式建筑,又叫吊脚楼.这是一种由”巢居”演变而来的特殊建筑,上古传说中,有巢氏为避免族人遭野兽

11、侵袭,教民构木为巢,从此就有了房屋.南龙古寨的”干栏”式建筑全部为木结构,以木板为墙壁,以木为柱构成底架,小青瓦盖.变成了一片连绵几百亩的稻田.站小规模的八音坐唱s8顶,一般分为三层,下层饲养牲畜,堆放杂物,上两层人居或堆放物品.尔雅中说:”人栖其上,牛羊犬豕畜其下.”即下层用来堆放杂物或安置厕所,以及用作牛圈;上层中间前半部分为客厅,后半部分为主人居住的寝室,左右两侧多为儿女居住;二层中的一部分隔为第三层,用来堆放粮食,瓜菜,饲料,农具等.登楼的阶梯一般为石块砌就,依地形选择位置,有直通堂屋的,也有建在房侧的,像这样的吊脚楼在南龙古寨总共有161座,若以八卦方位均分,每个方位约20座,如同迷

12、宫一般.在茂密的榕树林中,许许多多的树根下有一条由凹凸不平的石头铺就的弧形小路,路的宽度仅能容下一人一马同时通过,路上全是牛马的粪便.我们在石头上跳来跳去,一边注意观察吊脚楼的方位变化,可始终也看不出个所以然,只是感觉路呈”S”形,首尾相连,如果没人引领很可能会绕回原处,也就是说可能会迷路,小徐说他第一次到南龙古寨就曾迷过路.至于房屋依八卦而建的说法已经得到了现代科学测绘的认可.前两年,有关部门曾专门到南龙古寨,经过精确测量,绘制出全部吊脚楼的分布图,图形显示的确构成一幅完整的八卦图.关于八卦图的由来,村民们说南龙古寨历史上曾遭受过强盗欺凌,在一次劫难后,天神现灵,赐给走I天下南龙人一副八卦图

13、,嘱族人依图建屋,可保万世平安.对此说法,永历皇帝朱由榔便第一个不相信.他到寨中见吊脚楼环环相扣,道路循环交错,如入迷宫,顿时惊讶不已,对大臣吴贞毓说:“此寨非常人所能设计,必有高人异士隐于此.”我亦深有同感,设计此寨的布依先民必是首先考虑到抵御外侮.试想诸葛亮当年创出八卦阵,就是为了战争的需要.蜀国将士依八卦而列阵,南龙先民则依八卦而建房,二者有异曲同工之妙.一旦遇敌来袭,将士也好,村民也好,均可以从八卦的各个方位出击迎敌,令敌人难以招架.这也许就是南龙八卦古寨的由来.然而,这仍然只是一种解释,真正的谜底尚待有识之士前来破解.八音坐唱不啻天籁2音林中的南龙古寨十分静谧,除了鸟鸣声,林涛声,小

14、溪流淌声之外几乎听不到什么嘈杂的声音.因此,当一阵悦耳的琴声在林中响起时,声音便被放大了若干倍,令人精神为之一振.莫非这就是人们常说的”天籁之音”?循着音乐声找去,在一座宽敞的吊脚楼内我们见到了一位抚琴老人,他就是78岁的南龙寨老韦万富.这位布依族乐师,14岁开始习学音吊脚楼I天地乐,精通吹,拉,弹,唱,拍,打等各种乐器,是南龙古寨内布依族古乐”八音坐唱”的唯一传人.“八音坐唱”素有布依族民间艺术的”活化石”之称,不仅在国内,而且在世界上也是十分罕见的,它是人类的宝贵文化遗产之一,是在其他地方早已消失的一种独特的文化现象,由于历史和地理原因,在贵州延续了下来.“八音坐唱”始于元代以前,成型于清

15、乾隆年间,主要是作器乐性演奏,以吹,打,拍,拉为主.所谓”八音”,是指由八种乐器组成乐队而得名,通常有笛子,箫筒,牛骨胡,葫芦胡,月琴,牛皮鼓,包包锣,小马锣,钗组成.演奏时,在没有指挥和乐谱的情况下,八种乐器同时演奏,高,中,低音明晰清脆,音质悦耳动听,伴以布依族少女的”打竹”舞蹈,这在少数民族合奏曲中较为少见.南龙古寨的”八音”相对复杂一些,在八种乐器之外还加入了唢呐,木叶,以及布依族独有的乐器”勒朗”和”双勒朗”.演奏”八音坐唱”时,乐师和演员l2至30人不等.我们的到来令老人非常高兴,他马上召集自己的两个儿子和另一位乐师,在自家的厅前外廊上为我们奏起”八音坐唱”,老人的两个孙女则跳起了

16、欢快的舞蹈,看得我们如痴如醉,乐不可支.老人告诉我们,每逢寨子中民族节日,婚丧嫁娶,或者乔迁祝寿等活动时,都要演奏“八音坐唱”,内容有独特的布依曲调,民间传说,汉语故事,以及布依戏等.”八音坐唱”的流传基本以耳传身授为主,也有歌本.老人随手拿出一本乐谱来,我看到全是简谱记谱,有官调八月桂,情义,洞亭秋,闲调,刮板调等几十个曲目.老人出身音乐世家.父亲是乐师,爷爷也是乐师,现在儿子又继承了老人的衣钵,要将这种古老的艺术世世代代发扬光大.南龙古寨的”八音坐唱”具有很高的水平,曾代表巴结镇参加过首届中华民族博览会,意大利国际民间艺术节的演出,以及民族风情录,徐霞客,珠江行等电影,电视剧的拍娓动听的乐

17、声和独特的民族韵味,倾倒了国内外观众,赢得了广泛赞誉,被中外人士誉为”中国民族民间出土文物”,”东方文化的明珠”,”南盘江畔的艺术奇葩”.生态奇观成为另类村民没有人为南龙古寨统计过森林覆盖率,据巴结镇镇长苏永俊估计不会低于80%.生态环境好了,各种生态奇观在寨子里便比比皆是.这并不奇怪,然而令人称奇的是,南龙的先民们竟然能够根据一些生态奇观,在没有文字的情况下,创作出优美的民间文学,赋予普通生物以人的生命,于是这些生物便堂而皇之地成为南龙古寨的另类村民,受到良好的保护,有的甚至被视为神灵,而南龙古寨则成了名副其实的文化生态博物馆.夫妻树在南龙寨门口的左侧,挺立着一棵伟岸挺拔的古榕树,远看与一般

18、榕树并无区别,等走近细细观赏,我们这才注意到这株榕树的奇特之处.原来,这是三棵紧紧拥抱在一起的树,奇就奇在居然还是三棵不同的树,即中间一棵为古樟树,从左右相拥而长的为宽叶榕,在距樟,榕约两米高的间隙处又长出一棵尖叶榕.如果依植物学家的眼光来看,这种景观大概属于生态绞杀现象,一般都会以其中一种植物被杀死为代价,可眼前这株绞在一起的不同的树,竟然能够在数百年间相安无事.这不能不令人喷啧称奇.这株树被南龙先民们称为”夫妻树,并且赋予了它一个可歌可泣的动人故事.传说阿彰和阿容同时降生在南龙寨中两个不同的家庭,阿彰系独子,家中富裕显赫,阿容系独女,家中却极其贫困,靠给阿彰家打工度日.两人青梅竹马,一起长

19、大,渐渐产生了爱情,可是阿彰的父母坚决反对.两人不顾一切,爱得死去活来,不幸的是他们在一次幽会时被阿彰的父母发现,想要逃脱已经来不及了,于是两人紧紧拥抱在一起,阿彰抽出一把长刀,刺穿两人的身体,顿时,他们的身体便慢慢消失,而在他们站过的地方则立即长出一株相拥在一起的大榕树和大樟树来.春天,人们又发现两树之间又长出一株尖叶榕树,据说这是他们曾经救过的一只神鸟幻化而成.黄龙搭桥无论是谁,想进南龙古寨,必先经过一座小小的石桥,桥下终年流水潺潺,桥旁长着一棵巨大的榕树,而榕树那极其发达的根部竞一举跨过小溪,成了一座小桥.人们在平坦的树根上铺上几块石条,数百年来历经风吹日晒,从未维修过,成了一座名符其实

20、的生态桥.由于这株榕树的根部呈金黄色,南龙的先民们便称之为”黄龙搭桥”.这座生态桥同样有着一个美好的传说:阿凤是南龙寨中一个美丽的姑娘,她的歌声赛过百灵鸟.阿龙是南海龙王的小儿子,因触犯天规被贬至南龙寨旁的山林中悔过.一个偶然的机会,两人通过木叶和歌声相识,继尔相爱.可是阿凤的父母早已将女儿许配给了他人,便不允许他们的婚事,还把阿龙赶出寨子.恰巧南海龙王路过此处知道此事,不禁大怒,马上作法,下起了倾盆大雨,转瞬间山洪暴发,山寨即将被淹没,人们挤在寨门口却无路可逃.正在危急时,阿龙变回龙形,扑入洪水之中,伸出尾巴搭成一座黄龙桥,救出全寨百姓.后来,就在阿龙救人处长出了一株大榕树,榕树的根成为南龙

21、古寨唯一的一座桥.河马飞龙一株大榕树并排着长出四条粗大的”腿”来,树干若虬龙盘旋,欲腾空而去,这是整个南龙古寨所有榕树中最具空间想象力的景观.它有一个非常夸张的名字,叫”河马飞龙”,就生长在村民查兰进家屋后的斜坡后.南走遍天下龙古寨有一个古老的风俗,每年举行一次对歌节,男女青年通过对歌寻找自己的意中人.那天,小伙子必穿草鞋,一旦对歌结束,双方的父母也满意,那么姑娘,小伙就要交换定情物.姑娘的定情物为一双布鞋,意思是小伙子可以脱掉草鞋换上布鞋,俗称换鞋;小伙子的定情物是银手镯,意思是姑娘的手已有所属.在有一年的对歌节上,寨中美女阿玉的歌声无人可及,阿玉手中的布鞋迟迟送不出去,正在心急时,一阵动人的歌声从坡底传出,唱歌的青年叫阿旦,他英俊潇洒,骑着一匹大白马,闯入阿玉的心中.然而,阿旦却是南海龙王的三太子,他要把阿玉带离南龙古寨,这便引起全寨小伙子的妒嫉,他们联合起来阻止阿玉和阿旦的婚事,不让二人相见.有一次二人用刀把环绕全寨的刺竹围墙削开一个口子相会时,被寨中小伙子们发现,他们燃起火把要抓阿旦,情急之下阿旦乘坐的白马受到惊吓,就地化作一棵似龙腾飞的大榕树的根,阿玉奋力把阿旦推出寨