《人间词话》ppt课件

1、12 人间词话人间词话，青年们读得懂的太少，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。读此书也就无用。我个人认为中国有我个人认为中国有史以来，史以来，人间词话人间词话是最好的文学批评。是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书傅雷家书关于关于人间词话人间词话和王国维和王国维3 王国维（王国维（1877187719271927），字静安，号观堂。

2、幼年），字静安，号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育，接爱传统的封建文化教育，1515岁考中秀才。青年时代在岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作人间词人间词话话。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。19271927年由于长年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，

3、挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。 王国维王国维4 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 经此世变经此世变 义无再辱义无再辱5集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述一身的学者，生平著述6262种，批校的古籍逾种，批校的古籍逾200200种。（收入其种。（收入其遗书遗书的有的有4242种，以种，以观堂集林观堂集林最为著名。被誉为最为著名。被

4、誉为“中国近三百年来学术的结束人，中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之不独为中国所有而为全世界之所有之学人所有之学人”，而郭沫若先生则评价他，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。 6人间词话人间词话，作于，作于1908190819101910年。年。人间词人间词话话是王国维运用西洋哲学、美学文学观点好是王国维运用西洋哲学、美学

5、文学观点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。萌芽。全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。了现代的审美意趣和批评精神。7 在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。 人间词话人间词话诞生近百年来，受到了

6、学术界的极大重视。人们对诞生近百年来，受到了学术界的极大重视。人们对人间词话人间词话的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不朽成就。朽成就。8文章主张文章主张 人间词话不同于当时有影响的词话,它提出了境界说.境界境界说说是人间词话的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张. 王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从境界出发.因此,境界说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.910落实以下字词释义落实以下字词释义（1）有境界则自成）有境界则自成高格高格

7、 （2）五代、北宋之词）五代、北宋之词所以独绝所以独绝者在此者在此 （3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自树立耳能自树立耳 （4）蓦然蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处回首，那人却在，灯火阑珊处 （5）然）然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词 崇高的格调崇高的格调 的原因的原因有才华的诗人有才华的诗人不经心地；猛然不经心地；猛然 暗淡；零落。暗淡；零落。 就就独一无二、绝无仅有独一无二、绝无仅有11整体把握整体把握本单元所选十则本单元所选十则人间词话人间词话，可分为三方面内容：，可分为三方面内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界境界”说，

8、并高度概括境界说，并高度概括境界的意义。的意义。第二至六则，从不同角度论述第二至六则，从不同角度论述“境界境界”问题。问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。12具体分析具体分析第一则，作者以第一则，作者以“境界境界”来论词的格调之高下，指出有来论词的格调之高下，指出有“境界境界”则有则有“高高格格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，心中，“境界境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。高于一切，在艺术创作中起决定作用。 13第二则从创作方法角度谈第二则从创

9、作方法角度谈“造境造境”与与“写境写境”。包含两层含义：。包含两层含义： 一是指出一是指出“造境造境”与与“写境写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观主要是由理想家按其主观“理想理想”虚构而成，离现实较远；虚构而成，离现实较远；“写境写境”则是由写实则是由写实家按其客观家按其客观“自然自然”描写而成，贴近于现实。描写而成，贴近于现实。“造境造境”即是即是“虚构之境虚构之境”，“写写境境”即是写实之境即是写实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境造境”并非是胡编乱造，而

10、必须遵并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；循自然规律，植根于客观世界；“写境写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一想与现实的统一 14 有有我之境，有无我之境。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山

11、。”“”“寒波澹澹寒波澹澹起，白鸟悠悠下。起，白鸟悠悠下。”无我之境也。无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。自树立耳。第三、四则从主客体关系角度谈第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”。 1516 庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕

12、鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。冯延巳冯延巳鹊踏枝鹊踏枝 “花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨横风狂，落花，雨横风狂，落花飘零，哀伤飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之言

13、的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）态，所以移情到景上。）面对着雨横风面对着雨横风狂、落花飘零的狂、落花飘零的“外物外物”而产生的一种而产生的一种无可奈何的伤感。无可奈何的伤感。 17秦观秦观踏莎行踏莎行雾失楼台，雾失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉夕阳西下，无限凄婉

14、因了饱受羁旅因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是是“有我之境有我之境”。 18物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情移情”）。你还读过哪些这样的）。你还读过哪些这样的句子。句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清

15、沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海登山则情满于山，观海则意溢于海 1920陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？这里明之说？这里明明有个悠然

16、的诗人吗？明有个悠然的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无我之境无我之境”并不是指一并不是指一般意义上的般意义上的“无我无我”，而是指诗中景物，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征不带作者任何的主观感情及个性特征21 元好问元好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中

17、人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。事之仓猝。“寒波寒波”二句寄托二句寄托了诗人的向往之情，他希望自了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹寒波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的了。元好问又何尝是真的“无无我我”呢？只是呢？只是“我我”没有直露没有直露而已而已。22以物观物，用万事万物共同的理来观物。以物观物，用万事

18、万物共同的理来观物。 什么是什么是“以物观物以物观物”？23根本区别：根本区别：前者以一己之主观情感观物之境界前者以一己之主观情感观物之境界; ;后者将一己之情融于万物之理观后者将一己之情融于万物之理观物之境界。物之境界。“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的根本区别是的根本区别是什么？什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外显，主观性强；偏重情感的外显，主观性强；“无我之境无我之境”偏重理偏重理性的描述，客观性较强。性的描述，客观性较强。24我们读过的诗句中有写我们读过的诗句中有写“无我之境无我之境”的吗？的吗？柳宗元柳宗元江雪江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。千山鸟

19、飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维王维鸟鸣涧鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维王维鹿柴鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。25下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 属属“无我之境无我之境”的是：的是： （ ）A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 AD

20、BC26王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作（为什么创作“无我之境无我之境”更难？）更难？） 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为现为“有我之境有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出的境地，写出“无我之境无我之境”就比较难了。就比较难了。 27第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界境界”。包含三层含义：。包含三层含

21、义： 28 宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠縠皱：即皱纱，喻水的波纹。皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生29 “闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。30 张先张先 天

22、仙子天仙子 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景，伤流景 ， 往事后期空记省往事后期空记省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，云破月来花弄池上暝，云破月来花弄影。影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红明日落红应满径。应满径。 注释：注释：时为嘉禾小时为嘉禾小倅倅(cu(cu) )：作者写这首词的时候任嘉禾：作者写这首词的时候任嘉禾( (今浙江省嘉兴市今浙江省嘉兴市) )判官。判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋：

23、副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。弄：摆弄。落红：落花。31 “著一弄字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。32迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山

24、只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿绿”字王安石曾用过字王安石曾用过“入入”“”“过过”“”“满满”等十几个字，最后才定为绿，结等十几个字，最后才定为绿，结果果“绿绿” 成全诗诗眼，说说成全诗诗眼，说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？ 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。 33第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把第七则以

25、形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说境界说”与人生体验与人生体验结合起来结合起来 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 34昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终

26、不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同

27、时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。 。 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那描绘了灯如海，花

28、如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。这是第三阶段。 35其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？系或历史的，或现实的，或自己的，或他

29、人的经历谈谈呢？36第八、九则把第八、九则把“境界说境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成胸襟和卓越的见识，修身而成“大家大家” 一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界 。二是推崇二是推崇“大家大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征之作，揭示了境界各构成元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下应情深而动人；写景必豁人耳目，指所

30、写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。 37第十则把第十则把“境界说境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要首先指出诗人要“入乎其内入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外出乎其外”，超脱出来，超脱出来，“胸中无物胸中无物”，从一定，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的的高度观察生活，摆脱

31、生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。内容。其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评判。其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评判。 38小结小结人间词话人间词话节选部分以节选部分以“境界境界”为核心，阐述了为核心，阐述了“造境造境”与与“写境写境”、“有我有我之境之境”与与“无我之境无我之境”、“入乎其内入乎其内”与与“出乎其外出乎其外”等问题，广泛触及了主观等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。现代美学和文学理论的开创者。 39 人间词话人间词话 王国维王国维有我之境：显我，外露，物的人化有我之境：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化无我之境；隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远第一境界：志存高远 悬思悬思 知知第二境界：孜孜以求第二境界：孜孜以求 苦索苦索 行行第三境界：豁然开朗第三境界：豁然开朗 顿悟顿悟 得得诗词境界诗词境界人生境界人生境界40问题研讨一、文中八次提到一、文中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界境界”说的内说的内涵？涵？ 不一致。第一则的不一致。第一则的“境界境界”