互联网的非线性传播及对其批判思维丹

1、探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW互联网的非线性传播及对其的思维【本文提要】互联网传播已经完全了大众传播的线性模式，成为典型的动态、开放、非线性传播的混沌系统。在现产条件占统治地位的里，整个生活显示为一种巨大的景观积累。当今的日常生活、公私领域已经意象化、符号化，进而景观化了 ；生产成为意象符号、景观的生产过程。网络的虚拟世界，已经作为一种“第二自然”的环境统治着网民。在网络中漫游，需要警示：让日常生活重新成为生活！需要自我质疑 ：我有必要知道这些吗？号】G206【】传播顺序 混沌系统 景观第二自然 【DOI:10.16057/j.31-1171/g2.2017.10

2、.006大众传，的传播呈现为线性的顺序。这种线性顺序有两方面的体现，第一是指时间上的线性，例如接受者电视，必须遵循电视台设定的节目播出时间的顺序，希望看到某个特定他节目播完才能时间还没有到，只能等待其，观众没有电视的时间的储存，更重播，成为选择权 ；另外，那时还无法进行无法想象回放。等待某个电视一种全民的节目期待。报纸的阅读也是线性的，总得按照版次去找寻；报纸的保存也是有限的，当时间延长到数年时，寻找报纸某篇将会花费很大精力。第二是指内容上的逻辑顺序，即以价值或宣传价值为标准对进行选择。印刷媒体出现以来的数百年，接受者一直受制于这样的线性传播顺序，并且已经习惯于这样的传 受环境，思维逻辑基本定

3、型。这种线性的传 受方式（环境）有它的益处，可以较为清晰地展示事实，让受/大学荣誉一级教授。研究生、提供了第二节的部分材料。46 | 2017 NO 10（总第416期）探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW众较为快速地理解事实，但客观发生的事实远不级裂变蔓延，快速实现、观点的生产、像线性传播的那样简单与逻辑清晰，传播的和再传播。某些初始或观点在非线性传线性顺序一定程度上对人们全面获取、深入播中，受到上下左右各种变量的推动，最终可能理解不利。从盲人摸象的故事可以知道，对于事物的认识应该是全视角的，但传播的线性顺序迫转变为冲击性的流，对造成巨大的影响。这个混沌的体系并非一片

4、混乱，而是一种内禀随机性，它具有确定性和随机性。确定性使人们的思考只能在大众传播提供的安排之下。得接受者无法个性化地选择内容，无法获希望获得的内容，更不能随时随地获是指传播的方向由其内在因素所决定，而非外界的干预 ；随机性是指传播行为的无规则与不得想要了解的。可。确定性与随机性共存于混沌系统中，并同时发生作用。所以，用混沌理论以及长尾理论观察互联网传播现象，可以较好地阐释互联网非线性传播的特征。大众传播呈现的线性传播顺序，归根到底是因为可供使用的传播介质很有限，例如电视的所有节目只能够按照线性的时间顺序进行编排，以便达到效率最大化。在互联网条件下，传播的时间、传播者和接受者、参与者、传播的规模

5、与影响，都是不确定的，以往用时间、版面来容纳的内容一、非线性的互联网传播互联网条件下的传播形态多样化了，颠覆了大众传播的线性传播顺序。与大众传播的模式不同，互联别是 Web2.0 以来）的传播是非线性、圈层的的、链接和超链接的，大多在各种类型的群体（同时可以无限多层地嵌套于其他群体）内传播，网上的群体均是虚拟的， 传播行为是非制度化、非中心化、无管理主体的， 传播者地位平等，传播是自发的、交互的，但相当多信源是不确定的。，变成了比特形式的；传播的介质由有限转变为无限，原有传播的线性顺序被各种互联网传播已经完全了大众传播的线性传播形态的无组织、无序的传播所溶解；用户可以不需要跟随广播或者电视播出

6、时间来进行的检索和接收，可以根据个人的需要在任何模式，成为典型的动态、开放、非线性传播的混沌系统。不论是和其他，还是个体意见的扩散，互联网成为它们最为全面且化展现时间获得。如看，每天早上等待“朝闻天的集散地，并以多元声音、碎片化的状态。下”或晚上等待“联播”的期待十分。因而，接收在互联网世界，各种和观点如同一个个强度阻碍着用户获得进一步的不同的振动波，相互间充分碰撞，相互改变，能的时间线性顺序转变为非线性，人们是欢迎的。量相互叠加，此消彼长。整体的、的、非线传播时间的非线性还表现在已经超越了性的、综合的思维方式成为主流。尤其在社交媒时间的。互联网的传播形态带有混沌系统中体形态中，小众的、碎片化

7、的络的长尾效应造就了无数在线性传不断集聚，网不可能的自相似性，这种自相似性体现在时间上就是信息超越了时间。一件事实并不是单纯的，相的小群体聚集，意见主体泛化、分散。不同于大众传播的线性传播，互联网上的社交媒体传播是似的事实曾经在之前的时间中出现过了多次，如同引证·传道书中的话 ：“已有一种式传播，它们会以裂变的方式进行，逐的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之2017 NO 10（总第416期） | 47探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW下并无新事。”" 由于大众传播媒体的资源有限，略掉许多边角位置的。缺乏和回放能力，因此对于事实的只能在互联网

8、漫游，谁在接受，怎样接受信局限在某个固定的时间，很难注意到当下的可能与更久之前事实的相似性。2013 年复旦大学息，都不再像大众传那样固定和确定。互联网的内容编排或排列不再有报纸版面、篇幅、的铊案，如果发生在 20 年以前，这个电视时段等固定标准，而是用关键字、链只能够就事论事地 息的自相似就可以令年前（1994 年）的；而在互联网条件下，信和网民迅速打捞出 19铊案，使后者再接、搜索的方式进行组织，内容的顺序也变为了非线性。在复杂多样的现实面前，一些社交媒体呈现出强大的吸附能力，同时又如同“显微镜” 般，有意无意地把现实生活中某些细节放大。信息或观点在初值偏差、群体共鸣、分形迭代等作用下，有

9、可能使一件小事、一句不起眼的话，演次成为。这种非线性的传播，实质上是一种文本上的超链接模式，非线性、超链接使得于时间顺序的传播受到了冲击，使得网民迅速而清晰地了解到已经成为历史的，满足变为影响的或创造出一个流行的网人们对于的追求。络话语。例如 2016 年走红的“洪荒之力”“吃瓜群众”“套路”等流行语，反映的便是这样一种情况。传统媒体报纸的版面、电视的节目价内容是有序的，因为这些媒体的编辑根据值或需要对进行编排。例如关于“联播”的调侃，前十分，中间十分，二、非线性传播对接受者的后十分，这种调侃涉及的便是一种关于传互联网传播的普及，使得大众传播的线性传播顺序在时间和空间上都转变为非线性的，接受者

10、必须从对原有的线性传播顺序的适应，转变到适应非线性传播顺序。这里遇到的第一个问播内容的线性顺序。传播内容的线性顺序，在一定程度可以方便大众获取，帮助他们对的重要性进行价值，但归根到底，这是媒体编辑或宣传部门作为把关人的价值标准，并不能够满足不同个体的需求。题是原有图景的。这里的“图景”是指个人对一种大体的全景式认识。大众传内容的线性顺序也对接受者产生了一定，人们对于图景的认识直接来源于线的偏向，比如处于焦点位置和热门时段的，性传播的大众媒体。由于基本依赖大众媒体的把往往会令接受者更加关注，其他时段的关人，从而形成了较为相似的图景。而互联则缺少了关注。这是大众传播环境下最有效率的网在内容和时间的

11、非线性传播，使得可以根据个人的和需求获取接受者（也是被引导的）一种接受效果，在这种情和知识。新形下，一些被边缘化的但仍然具有价值的可的获取会同原有的图景形成对比，人们可能能被忽略。后来可能会发现，一些很重要的增强自信并且开始质疑权威，原有的图景被却是来源于那些被边缘化的源。如果按新的图景替代。第二个问题是阅读模式的变化。大众传接收，无论在时间还是内容上都是线性的；照熟悉的线性顺序对进行浏览，就可能错过很多潜在的有用，比如翻阅报纸，通常习惯的性地只看头版或者其他几个本能关注的版面，忽互联网传播的非线性改变了原有的阅读模式。找48 | 2017 NO 10（总第416期）探索经纬SHANGHAI

12、JOURNALISM REVIEW需要的东西不需要花费很多时间和精力，通过搜索引擎可以迅速查看到某篇文献，通过页面传播顺序的非线性意味着时间的全时的碎片化。在这种的海洋里，需要足够的识“查找”可以直接找到所需要的观点和字句，别的能力，才能够避免被假象所传播技术的急速变化、商业。于是“跳跃式阅读”成为可能。例如以色列 2008的、新的边界的年对全球上百万的数据进行分析，发现了一闻发布门槛的降低，使得与其他个新的现象 ：人们对每个网页浏览的平均时间为正日益模糊。随着频道增加、24 小时19-27 秒，这还内容载入的时间。德国和加拿兴起，走来到如今的互联网社交媒体，大人每个网页的平均浏览时间为 20

13、 秒，和英与评论、娱乐与广告的界限不再像从前那样清晰，国人为 21 秒，和澳大利亚人为 24 秒，法国人中间样态的“准”甚至“伪”层出不穷。的为 25 秒。同年英国伦敦大学的一项研究考察英国传播顺序被打破之后，传统和英国教育看他们是如何阅读学术两个的专业用户，看的。结果同样令呈碎片状，各类消息混杂在一起，常常自相，很难区分。比如 2014 年的中，各路信人惊异：他们一目十行，通常只阅读某个文献的一两页内容，只关注标题、页面、摘要等，研究者称这样的阅读为“强力浏览”。# 跳跃式阅读和强力息混杂，虚假不断。PS 技术的发展也使得“有图有”不可靠了。互联网内容传播的非线性使得人们阅读心态浏览改变了人

14、们原有逻辑性的、有条理的接收。越来越浮躁，对于长文字和长声像的度降低，这对网民是祸，需要认真对待。容易被大量的符号、标题党文字误导。表面上，第三个问题是中间商的介入。互联网大家似乎获得了的和知识无法被，实际上较为深度的的非线性造成大量的重复和自相似性）保证了网络数接受者接收，习惯于停留的。这类（冗余在表象而无意探究本质的人，现在比以往多得多。据的安全，但也降低了整个系统的运行效率。因此必须指出，对于现在的接受者来说，主大量带宽、空间和时间被重复占用，体意识在互联网应成为一种生存的本能了。导致相似接受者搜寻、利用的成本加大。各种社交媒体的发展打破了传播场景的限太多、有价值的太少，的价制，成为人们

15、接收的主要途径，人们地值难以判定，于是出现了基于智能筛选机制的中间商。这些中间商公司通过大数据、用通过社交媒体的热搜、链接以及一些中形成的圈在网上突然推送消息来获知。网络熟人户行为偏好等方式对用户的各种进行精确层传播，更容易误信误传，某一过滤和筛选，帮助用户获得所需要的。这蹿红，往往在于众多网民无意识的非线性、种过滤一定程度上满足了用户在非线性传传播造成的蝴蝶效应。所以对于接受者来说，有可能成为播顺序下获取的需要，但同时也对用户形传播顺序的非线性意味着的成了新的。这种表现在多方面，有可别人中的信源，从而无形中成为传播的主体。能被过滤掉了某些更为重要的。这种过滤避免这类无意的传播，对于网民也是一

16、种自我保护能力的考验。行为在一定程度上对用户的认知产生影响，控制了用户对于某些事物的认识。互联网的非线性传播正在迫使接受者2017 NO 10（总第416期） | 49探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW成为的编辑、的把关人和的播，但他所论证的更像是当代的生活，而且所聚合器。比如“今日头条”通过爬虫抓取技术，有的事情仿佛就发生在眼下的，景观的表、凤姐到走根据用户的浏览，推送他们可能感的权，现更为直观，从马灯般的网、内容。看起来，网民似乎掌握了但这也意味着网民自身必须拥有把握这种物、事实、事物、词汇。这些如果发生在德波那个，他肯定会写到关于权的能力。否则会比以往更深地操控

17、用户，景观的书里去，作为典型。 “景观”这个概念出自拉丁文“spectae”（引人注目）和“specere”（观察）。我国学者有的将因为传播技术的最大组织或人。者永远是拥力的它翻译为“奇观”。我同意tacle 不是什么令人惊奇的的意见 ：“spec-，恰恰是无直接暴三、必要的思维前面谈到互联网传播是一个动态、开放、非线性传播的混沌系统。确定性与随机性共存于这个混沌系统中，并同时发生作用。在暂时排除权力背景的情形下，这样的理解和叙述是准确的。但若用更为深刻的观点来观察互联网的非线性传播，它带来的问题似乎更大，远比大众传播更为力的、非干预的表象和影像群，景观是论意义上的规定。它意味着，颠倒为刻意的

18、表象。而表象取代德波的，则为景观。”'，只是景观发展的“初级阶段”大众传播。那时即使在发达，大众传播对生活的影响也远不如现在全球性无形地遮蔽了人的眼界，全面地当权者）。了人（的互联网传播对深入骨髓。现在的景观和形象的广泛和，已经步入全面发1867 年，段写道 ：“在资本论第 1 卷第一生产方式占统治地位的展的阶段互联网传播。1988 年，即在发表景观增强其21 年后，德波发现 ：“景观在，表现为庞大的商品堆积。”$ 他对 19密集度的同时，不断地延伸，直到世纪的结构的特征剖析得十分到位。无独各个方面的极限。”(1992 年，德波为景观有偶，整整 100 年后的 1967 年，法国思想家

19、居第三版写的序言中提及计算机，他认为，25 年后“该历史时期的发展只是进一步印证和阐明了景观理论”，“不需要改变”。) 德波能够准确地窥见景观的发展趋势，可见其思想的敏锐与深刻。当今的日常生活、公私领域已经意象化、伊·德波（Guy Debord）在他的景观（LaSociété du spectacle）一书的第一段写下了与马克思的思维相近的一段话 ：“在现产条件占统治地位的各个中，整个生活显示为一种巨大的景观的积累（accumulation de spec- tacles）。直接经历过的都已经离我们而去，进入了一种表现（représentation）。”

20、% 他对 20 世纪符号化，进而景观化了景观的生产过程。生产成为意象符号、1981 年，德波的学生让·（Jean的结构特征做了新的剖析。德波的论证具Baudrillard）了拟真与拟像（Simulacra有远比（德波认为他是“景观的首位et Simulation）一书，发展了的思想，提出维护者”&）深刻得多的思维，他那时不知是一个巨大幻像的问题，其认识很犀利。他道后来笼罩当代的巨大景观互联网传对现实结构的概括是 ：“拟真模拟的真50 | 2017 NO 10（总第416期）探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW实比真实更真实，而真实的东西却表现为惨俚语或

21、某两位演员的幽默对白，都有可能在意料之外的情境下风靡全国，迅速成为人们信奉的箴言或争相学舌的话语 ；某位影视明星不经意的一套衣饰（譬如一条围巾、一顶帽子或某身行头），淡无光的东西。”* 随着互联网在发达首先普及，2002 年，学者尔纳（Douglas Kellner）在他的论著媒介景观（Media Spectacle）中，将德波的“景观”发展（或移植）为当代“媒介景观”。+如果说线性的大众传播还无法完全说明德波的景观论的话，那么非线性传播的互联网的急遽扩张，则全面展现了德波关于景观的论证。线性的传播至少保留了一定的思维逻辑，尽管很不全面和客观，但毕竟还可以让一部分人保持对也可能即刻街上新的时尚

22、流行。景观在不断不真实的消费，直接着生活。旧的很快逝去，新的不断被出来，因为所有互联网传播形态的运行都需要成本，因而互联网的任何传播形态都必须拿的“业绩”与广告商或组织交换，再高尚、道德的互联网传播都需要支付成本或有人替代支付。理论上，线性传播的大众媒体尚可以划清楚编辑部与经营部的界限，而非线性的网络传播由结构认识的清醒状态，1968 年法国五月的实质，就是对新的“景观”统治的。而非线性、圈层的、超链接的、且虚拟的互联网传播，于无法看清路径，更容易和模糊追逐利益的在打破了线性思维后，太吸引人了，几乎使得全。原生广告试图把媒体内容与广告内容融为民入迷，“当代的主导性本质主要体现一体，确实有这方面

23、的事例，但目前所为一种被展现的图景性。人们因为对景观的入迷有自称原生广告的东西，均是明显的广告。因为没做好，故我们可以从中看到利益如何在网上无而丧失对本真生活的渴望和要求”。, 现在的“低头族”（随着传播技术的发展，还会转变为玄虚的新“×× 族”或其他什么族）不过是时下人们陷入“景观”的一种普遍表现。孔不入。广告是接受者最为讨厌的，但在互联网景观的笼罩下谁都无法逃避广告。几乎所有，即使不是广告，也会与广告间接因为是非线性传播，相当多的情形下看不出着，形式上，每个网民都可以地在网上和具有充分的选择权，但实际上是用户或网民沿的广告色彩。广告影响的是人们的无意识，例如着 IT 资

24、本设计的技术方向走，却认为是选择方向。互联网的传播模式不是外部的在强每个购买商品的人，都去买没有听说过的牌子。那个品牌的印象哪来的？无意识中接受的。现在所有眼睛所及的地方都躲不过广告，全面“体验”已经无所不在。任何购买品牌商品的消费，小到日常的牛奶，实际上支付了所有计入成本的广告费。制，也不是商业上的强买强卖，一切都是自愿发生的。从疯狂的网上追星和追随大V 的巨量粉丝，到各类中间商对人们接收的，一切都说明网民是被支配着的。所以，形式上不干预的隐性的无形，是互联网景观的特色。这是一种更再如网络的虚拟世界，它并非完客观世，消解了主体的反抗和意识。界的，现在已经作为一种“第二自然”的环现在的互联网景

25、观，已经不是附加于现实世界的装饰或补充，而成为主导性的生活模式。社交媒体里某位小人物的一句话、某位名嘴的一句境统治着网民。的，人与人之间，就无法顺利实现倘若不能物化为物与物的利益 ；而在景观，要获得，就得在网上2017 NO 10（总第416期） | 51探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW出名，需要把的真实隐去，变成表象性。所以德波说：“只内化为的欲望，人便失去了最真实的部分。的名人，成为一个虚有在个人现实不这正是景观对人的一种。人的不是由自的时候，个体才在景观己的真实需要的，“而是由景观所指向的暂中显现自身。”“个人的现实如果不能虚化成为非真实的景观式的名望，他就一

26、无所有。”- 例如明星，虚拟的互联网世界造就了明星与大众的虚假分立，明星景观成为人们在生活中向往的虚幻世界，以此打发无聊的日子，并陷入对时尚景观的无尽消费中。而对明星来说，他（她）的在场就是真实人的不在场。个人的现实如果不能虚化为非真实的名望（从演员到各种网红），那就什不是。只要有一段时间在网络的景观中缺席，时性目标和异化衷的东西是被景观堆积而至”，/ 人们热出来的，不是真实的需要。在个体主动性和创造性的外表下，这种现象的本质是无个性。景象欲望，欲望决定生产。于是，IT 资本就这样在巨大无边的互联网体系里获得了为所欲为的发展空间。我在另一篇文章里说过，现在传播技术没完没了地升级、更新换代，真是

27、传播的需要推动的吗？ IT 资本的利润驱动恐怕起了很任凭以前的名声如，很快石沉大海而没有微大的作用。0 例如系列，基本技术在从 2007 年 6 月 29 日发售几乎每年推出一款新型号公司研发的智能公司那里是现成的，以来，他们，截至2017 年9 月，澜。“90 后”、“00 后”几乎不知道喜剧演员，因为斗，近期了他的景观呈现 ；只是经过他自身的奋极为狭小的真实世界的小剧场唤起老一辈人的记忆。这种现象在非线性传尤已经推出8。与其说这是技术进步，不如其突出，因而刺激了新一代年轻人对景观名望的说是通过更为多样化的传播技术的差异，一次又追求，只要想每年影视艺术院校招生人头攒一次地把使用者的走。再如各

28、种计算机的广动、埋头科学研究的人日趋减少，就会发现我们告，永远保证其完善，但总要留下缺陷，以迫使使用者更新换代，有时甚至当事人不使用新的款进入了由人创造但又被这一创造所”。的“景观式就无法继续工作，因为也是他们配套的，把人的时间（闲暇时间）视为人以至各机关企业的仓库里堆积了大量使用几的全面发展、实现创造性的条件。. 而在互联网，人们的闲暇时间里充斥了光怪陆离的虚假幻象，每天低头从接收终端看到的东西多数毫无价值，却消耗了大量闲暇时间，这样的行为习惯到几年就不得不淘汰的互联网。IT 资本的腐朽很难看出来，因为打着技术进步的旗号，目的在于通过更方便、更好看的景观无尽的虚假欲望，以榨取的剩余价值。差异

29、只在于形式表面主动，是消极的。互联网的景观统上的道德或不讲道德，例如外国著名的搜索引擎宣称每天都在研究量子计算机、无人驾驶飞机、治，实现了对人劳动时间之外时间的支配和，人们地活在景观之中。例如御宅族（cosplay，空中手势运用 ；而著名的搜索引擎每天在研服饰装扮），日常生活中的打扮与影视动漫里自己喜爱的角色完全一样，连找对象的节目也推出如此装扮，他（她）们不是被强迫的，而是被追捧的、追求的。在这一过程中，一旦把影像内容究如何，卖广告、卖假药、卖盒饭。面对这样一个巨大的笼罩着整个的互联网景观，当年法国情境主义景观发展的趋势喊出的值得再次重复并经常警示：52 | 2017 NO 10（总第416

30、期）探索经纬SHANGHAI JOURNALISM REVIEW让日常生活重新成为生活！让日常生活成为艺术！ 1括的六条自我质疑，值得在这里作为结束语再次重复，尤其是最后一条 ：1. 我碰到的是什么内容？我不指望一句但不断提醒人们能起到实际的作用，景观对人的异化，是必2.完整吗？假如整，缺少了什么？要的。具体到面对每时每刻涌来的无数互联网景观（从文字到影视，从圈层到超链接的内容），3. 信源是谁 / 什么？我为什么要相信他们？4. 提供了什么证据？是怎样检验或核实的？5. 其他可能性解释或理解是什么？和在：超载如何知道该相信什么一书里概6. 我有必要知道这些吗？ 2 注释 ："#全集33 卷 627 页，人