良好思维习惯的培养

1、习惯决定命运！好的习惯成就你的一生处世方面的习惯1、仔细听清别人所说的话的习惯。2、和自己不喜欢的人保持一定的交往的习惯。3、交流及为人处世时进行换位思考的习惯。4、时常保持微笑（如 * ）的习惯。5、分人分事地直言直语的习惯。6、说话谨慎用词的习惯。7、公开表扬而私下批评的习惯。8、不以对别人的感情亲疏来判断其言论的习惯。9、不在他人背后说其坏话的习惯。10、与人交谈时，首先考虑对方的态度和兴趣的习惯。11、不炫耀自己的习惯。12、对非原则性问题不批评、指责、抱怨的习惯。13、敢于在他人（熟人、众人）面前出丑的习惯。14、与人对话时克制住自己插话的习惯。15、敢于做自己认为正确的事而不怕被他

2、人乃至众人嘲笑的习惯。二、生活方面的习惯1、常用左手以锻炼右脑的习惯。2、临睡前想想还未解决的问题以利用潜意识的习惯。3、睡前进行身体及心理放松的习惯。4、适时闭目养神的习惯。5、心情烦躁时进行听音乐、观赏自然等艺术活动的习惯。6、用想象来暗示、激励、放松自己的习惯。7、开电脑前一分钟完全明确这次用电脑的所有目的的习惯。8、做某件事感觉已经很久了时对该事已经进行了的时间长度做个统计的习惯。9、有效地休息而不浪费休息时间的习惯。10、学会欣赏自然物以放松心情、体味生活的习惯。三、做人方面的习惯1、绝不拖延的习惯。2、谨慎使用“最”字的习惯。3、形体语言（面部表情、肢体语言）健康有力（尤其是在自己

3、认识的一群人面前）的习 惯。4、对犹豫不决的事情设定放弃底线并坚决执行之的习惯。5、不在别人面前埋怨个人得失的习惯。6、不传播自己不确定的信息的习惯。7、适时（工作结束、睡觉、调节身心时）地进行自我满足的习惯。8、理直而气不壮的习惯。9、先想清楚再说出来的习惯。10、时刻保持积极的行为与心态的习惯。11、带着兴趣去做事（如上课、学习）的习惯。12、善于放弃的习惯。13、敢于向别人乃至当众承认自己的错误并日后改之的习惯。14、做事果断、迅速而有力的习惯。15、有意识地运用各种困难来锻炼自己的能力的习惯。要懂得珍惜各种问题，呵呵16、少用否定性语言的习惯。17、善于在生活的每一处发现快乐的习惯。1

4、8、不在心里和口头上说“我不知道该怎么办”的习惯。19、不逃避现实而是积极地处理现实问题的习惯。20、作出某个决定之后痛快地、彻底地执行这个决定的习惯。21、让事实来决定我对某个观点的赞成与否的习惯。四、学习方面的习惯1、学习时端正姿态的习惯。2、用原命题的逆否命题来证明原命题的习惯。3、在某一段时间内专一地学习与思考的习惯。4、读完一本书后系统地回顾与总结之的习惯。5、每新学一门课程或某一较大的学习内容（如某一本需要认真读的书）之前明确学习它 的基本方向并在日后的学习中逐步改善与丰富这些方向的习惯。6、不频繁地转移精力或曰注意力从而浪费时间的习惯。养成良好的思维习惯最佳的治疗是预防。养成良好

5、的思维习惯，以适应瞬息万变的生活。人类 生活分为三类，即物质生活、世俗生活和精神生活，不同类型的生活需要不同 的思维模式。物质生活，比如学习，需要的是理性思维。良好的理性思维习惯标准一般 有三条。一是思维的速度，指经过多次反复练习，组成理性思维习惯的一系列的敏 感性日益提高。换句话来说，就是在学习上能做到专心致志。能专心学习的孩 子，坐到课桌前就能很快地进入学习状态，考虑问题思维敏捷。 不能集中精力 学习的孩子，坐到课桌前磨蹭了半天也进不了学习状态，考虑问题思维迟钝。二是思维的质量，指思维的精确性和协调性应该不断提高。或者说，严禁 在学习当中投机取巧、轻率马虎，养成做事认真、精益求精的习惯。三

6、是学习者本身精力充沛，持之以恒。也就是说，要有恒心，一旦认准目 标，就坚持不懈。学习上最忌讳一暴十寒，三天打鱼，七天晒网，一遇困难就 萎缩不前。良好学习习惯的养成，自然需要从小做起，需要家长或老师的指导和帮助， 需要自己付出一定的努力，但同改正不良习惯相比，还是容易得多。因为行为 习惯一旦形成，它就要支配人的行为过程，影响人的精神面貌，要想改变它是 非常困难的。父母切记：学习习惯是在小学低年级就形成了，以后如果不给予 特别的教育，形成的习惯难有大的改进。世俗生活需要的是通情思维，也就是人们常说的将心比心。如果你想在世 俗生活中如鱼得水，你必须通人情。 红楼梦中有诗云：“世事洞明皆学问， 人情练

7、达即文章”。金樱的格言联壁中也有“只人情也故熟了，甚么大事 做不到？只天理人心合了，甚么好事做不成”。如果你想在物质生活中成就一番事业， 你必须在世俗生活中得心应手。 比如， 阿兰法恩翰姆在美国财富杂志上的一篇文章中曾介绍过对贝尔实验室的 一次研究。该研究试图发现，有些科学家的智力和学术水平虽然和成果卓著的 同事一样，但他们为什么业绩平平。研究者对所有科学家的 E-mail 模式进行了 研究 , 他们发现 , 情感和社会技能低下的同事会受到其他同事的嫌弃和排斥 , 就像在操场上 , 讨厌鬼或好炫耀的孩子 , 总是没人和他们玩 . 所不同的只是 , 在贝尔实验室里 , 操场变成了“电脑聊天室”，

8、 科学家们在这个虚拟空间里不 仅可以聊聊天，还可以交换重要的专业资讯，甚至在工作中遇到“瓶颈”时寻 求指点。这项研究的结论是：有些人工作成绩平庸的主要原因是社交孤立，而 社交孤立则主要是由于不通人情、不讨人喜欢造成的。也就是说，作为父母从小注重孩子与人相处能力的培养。做到通人情，有 教养。教养是进入社会的通行证。使孩子从小养成有教养的良好习惯，成年后 才会在人际交往中处处受欢迎。而今的年轻人强调个性、向往自由，但对自由的理解却大多比较肤浅，甚 至把个性的发展与世俗规范对立起来。世俗生活中若置世俗规范而不顾，一味 地我行我素，与人交往势必起冲突，变得令人讨厌。世俗生活中不懂规范，不 守礼仪，是没

9、文化的表现，人家会说你不通人情，自然也就不讨人喜欢。精神生活需要的是顿悟思维。顿悟思维不属于大脑，只有当你停止大脑思 维，你才有顿悟思维。按中国古老而通俗的说法，顿悟思维是用肚子去思维的。 听起来很不科学，事实却是如此，只有当你五脏六腑的阴阳调和时，你才能达 至静心发慧。静心发慧就是顿悟思维。精神生活的最高境界是心灵自由。在精神生活中，从枷锁到自由意味着什 么？意味着把储藏于我们体内的所有精力做了适当而自然的解放，这些精力在 通常的环境之中是被挤压、被扭曲的，因此它们找不到适当的管道来发挥 , 我所说的自由是要把秉具在我们心中一切创造性与有益的冲动自由展示出来。 我们都拥有使我们快乐和互爱的能

10、力，但我们一般对这些能力视而不见，以致 我们把生活搞得很糟，甚至以自残而逃避疯狂。从枷锁到自由，它解放我们自 然的精力，它防止我们疯狂或残废，并且它使我们能以快乐与爱的方式来展现 我们的能力。心灵自由乃是静心状态的真正实现，只有当一个人彻底放下一切烦恼障和 所知障时，他才能静心。心灵自由就是活在静心中，活得真实，活得快活。怎 样才能活得快活呢？单纯，单纯是快活的空间。远古之人，活得单纯，活得快 活，也活得真实。现代人活在物欲横流的世界里，要做到单纯很难，但也不是 不能做到。现代人要活得单纯，就要断缘、收心、简事，简事是关键。如何才 能做到简事呢？就是不要太精明，凡事糊涂些。每一个孩子天生就拥有

11、可拓展的巨大潜能，要想培育孩子的顿悟思维，就 是去开启孩子与生俱有的心灵宝库。在心灵的宝库中，我们会发现丰富的宝藏， 这宝藏不仅在孩子的心里，更在妈妈的心中。正是这些宝藏本身成就了真正出 色的幼儿教育。妈妈也好，孩子也好，都应该保持一种轻松愉快的状态，而这 种轻松愉快的状态也正是良好教育的标志。妈妈应该彻底放松身心，常常爱抚 自己的孩子，多多向孩子传递爰的讯息，这样家长和孩子的心灵就会互相沟通， 然后才能打开孩子心灵宝库的大门。概上所述，所谓良好的思维习惯：就是 物质生活中，你要充分开动你的大脑，专心致志，精益求精，持之以恒 在世俗生活中，你要通人情，守礼仪。在精神生活中，你要让你的大脑停止思

12、考，难得糊涂。 从小培养，长期习练，以成习惯。一、虚心。这个态度可被界定为没有偏见，没有党派性，没有其他使心智封闭、 不肯思考新问题和容纳新思想的习惯 , 它包括一种积极的愿望，即乐于倾听 多方面的意见；充分注意各种可能性；认识到即使我们认为最可贵的信念也有 可能出错二、专心。当任何人对一些事物和原因有十足的兴趣时，他会投身其中；即我 们所说的，“尽情地”或是全心全意地投入。这种态度或意向的重要性，通常 在实际的和道德的事务中得到承认。但是，在智力发展上亦同样重要，有效思 维的最大敌人莫过于兴趣的分散 , 当一个人专心一意于某个主题时，这个主 题便会自然而然地使他继续下去 , 他不用花费精力，

13、强迫自己把心思集中在 这个主题上。（这样反而会减少他原来可用于这件事情的精力，并导致心思分 散。）关于该主题的材料自然会支持和鼓励他，为他更进一步地思考提供动 力, 三、责任心。责任心跟诚意或全心全意一样，通常被认为是一种道德品质而不 是一种智力资源。但是为了向对于新观念和新思想的渴望，以及向吸收主要内 容的热情和能力提供足够的支持，这便是一种必不可少的态度 , 理智方面的 责任心就是指考虑计划中的步骤的可能结果；也就是说，假如这些结果是合理 地从我们已采纳的态度中推导出来的，我们便愿意承受。理智的责任心保证了 完整性，也就是信念上的一致和协调 , 能够把事情完满结束，就是有始有终 的真正含义

14、，而所需要的力量，有赖于我们是否具有理智的责任心的态度。前面所述，清楚地表明虚心、全神贯注的兴趣以及面临结果时应有的责任 心，是在发展反省式的思维习惯时所不可缺少的态度。这些态度，为反省思维 提供了“准备”，“这种准备，与仅仅在习惯、传统、偏见等基础上做出判断 的意向，以期逃避思考的工作，形成了强烈的对比”，它们是“个人性格的特 色”，而这些特色必须在思维的教育中培养出来。杜威认为，让我们的头脑养成思维的习惯决不是轻而易举的事。思维培养 的基本要素，与反省的步骤是相同的。他写道：教学的各个过程在何种程度上专注于培养学生有良好的思维习惯，它们便 在何种程度上达到统一。当我们正确无误地谈到思维的方

15、法时，最重要的是， 思维是一种有教育意义的经验的方法。故此，该方法的要素跟反省的要素相同。 这些要素就是：第一，学生要有一个真实的经验情境要有一个本身能引起 学生兴趣的连续活动；第二，在这个情境里产生一个真实的问题，作为对思维 的刺激；第三，他要拥有信息并从事必要的观察，来对付这个问题；第四，他 有责任一步步地展开他所想出来的解决问题的方法；第五，他要有机会通过应 用来检验他的想法，使这些想法意义明确，并且让他自己去发现它们是否有效。 为了帮助学习者掌握思维的能力，教育者必须懂得思维的性质。他还必须在培 养思维的过程中，懂得怎样充分利用当地资源，以及怎样为这项工作提供理想 的环境。因此，通过专注于良好思维习惯的培养，教育的各个过程实现了统一。