我看文明修身

1、我看文明修身文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。 从理论意义看，文明修身活动体 现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明 修身活动抓住了大学生的薄弱环节， 具有针对性； 传承了为人师表的 师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法， 具有实效性。新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新挑战。文明修身活动作为高校德育工作的一种新的探 索，具有重要的实践意义。首先，文明修身活动紧紧抓住了当代大学 生成长中的薄弱环节，具有较强的针对性。当代

2、大学生总体精神风貌 健康、积极向上，具有当代青年独特的优点和特征。其次，文明修身 活动传承了为人师表的师范精神，具有较强的教育性。师范教育是我 校的办学特色，我们把为人师表”的师范精神渗透到所有学生的培养 中， 重视师德养成和思想道德建设，文明修身活动的开展，较好地体 现了学高为师，身正为范”的要求。我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校 工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。一个人思想道德是 在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。 因此我们 每举办一次文明修身活动，都要通过宣传教育、讨论交流、征文演讲 等形式来提高大家的认识，同时通过公益劳动、社会实践等

3、环节，促 进大学生道德行为的内化。我们注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教 育活动。 因为思想道德修养是一个长期的过程， 不会一劳永逸， 需要 反复抓，使其不断提高和深化。通过长期反复的倡导和培养，使学生 逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。我们注重文明修 身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中。文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。 从理论意义看，文明修身活动体 现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明 修身活动抓住了大学生

4、的薄弱环节， 具有针对性； 传承了为人师表的 师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法， 具有实效性。新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新 挑战。文明修身活动作为高校德育工作的一种新的探索， 具有重要的 实践意义。首先，文明修身活动紧紧抓住了当代大学生成长中的薄弱 环节，具有较强的针对性。当代大学生总体精神风貌健康、积极向上，具有当代青年独特的优点和特征。 其次，文明修身活动传承了为人师 表的师范精神，具有较强的教育性。师范教育是我校的办学特色，我 们把 为人师表”的师范精神渗透到所有学生的培养中，重视师德养成 和思想道德建设，文明修身活动的开展，较好地体

5、现了学高为师，身正为范”的要求。我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校 工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。一个人思想道德是 在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。 因此我们 每举办一次文明修身活动，都要通过宣传教育、讨论交流、征文演讲 等形式来提高大家的认识，同时通过公益劳动、社会实践等环节，促 进大学生道德行为的内化。我们注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教 育活动。 因为思想道德修养是一个长期的过程， 不会一劳永逸， 需要 反复抓，使其不断提高和深化。通过长期反复的倡导和培养，使学生 逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。我

6、们注重文明修 身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。 从理论意义看，文明修身活动体 现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明 修身活动抓住了大学生的薄弱环节， 具有针对性； 传承了为人师表的 师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法， 具有实效性。新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新 挑战。文明修身活动作为高校德育工作的一种新的探索， 具有重要的 实践意义。首先，文明修身活动紧

7、紧抓住了当代大学生成长中的薄弱 环节，具有较强的针对性。当代大学生总体精神风貌健康、积极向上, 具有当代青年独特的优点和特征。其次，文明修身活动传承了为人师 表的师范 精神，具有较强的教育性。师范教育是我校的办学特色，我们把为人师表”的师范精神渗透到所有学生的培养中，重视师德养 成和思想道德建设，文明修身活动的开展，较好地体现了 学高为师, 身正为范”的要求。我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校 工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。一个人思想道德是 在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。 因此我们 每举办一次文明修身活动，都要通过宣传教育、讨论交流、征

8、文演讲 等形式来提高大家的认识，同时通过公益劳动、社会实践等环节，促 进大学生道德行为的内化。我们注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教 育活动。 因为思想道德修养是一个长期的过程， 不会一劳永逸， 需要 反复抓，使其不断提高和深化。通过长期反复的倡导和培养，使学生 逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。我们注重文明修 身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去 了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与

9、自然之间的关系。它的主要 作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄 的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就 要退回去给让路。列宁阻止她说：不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把 请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文 明礼仪的体现么？因为这很容易令大家产生一种错觉： 认为文明礼仪只是伟人、名 人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚； 或 者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不 但要有

10、讲道德的大人物， 我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的 公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度， 一个人如 果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在 清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地 吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是 一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道 德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会 有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好 的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：中国欲存争于天下，其首

11、在立人，人立而后凡事举。”立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而 是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完 善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有 了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德 修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这 么讲呢？举个现实中的小例子吧， 只看看过马路这样的小事。只要亮 起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国

12、人绝不会过马路。他们认为 这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮 的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。 但再想一想，如果我们不 是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？ ”，在幼儿园。在那里，我学到了令我终 身受益的东西， 比如说， 有好东西要与朋友分享， 谦让， 吃饭前要洗 手”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起 的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使 文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一 动。我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都

13、可以滔滔不绝地大 谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同 学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。 知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这 知行合一”上下功夫、从自己的坐言起 行上下功夫，就要告别不文明的行为。我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量 太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？

14、可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学 都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作 用。常言道：父母是孩子最好的老师”。可是，我却给妈妈当了回 老师，而且用我的实际行动影响我们全家。用妈妈的话说，我不仅改 变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我 们全家乘车外出看电影。 因为奥运会官员到北京考查， 北京的街头到 处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。 我们在车里吃 着零食， 听着音乐， 惬意极了。快到东直门时，妈妈将装有废物的垃 圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止

15、已来不及。 我要求爸爸把车开 回去捡起垃圾， 可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多， 如果 回去的话撞车怎么办？妈妈甚至说下次改掉也就罢了。可我坚决不 干，最后爸爸终于把车开了回来。妈妈找回了扔掉的垃圾。虽然耽误 了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。回家的路上，机场 高速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋， 全家人都进行了深刻 的反省。讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是 国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文 明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度 的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能

16、受到更多人的敬仰。我国是礼仪之邦，素来讲究礼貌。孔子以为 不学礼，无以立”； 汉代贾谊则把是否讲礼、守礼看作是人与兽的区别。在现代文明社会，讲文明，懂礼貌，这种美德是应当得到大力弘扬的，因为它对于：形 成追求高尚，激励先进的良好社会风气”，促进整个民族素质的不断 提高”具有重要的意义。因此，我们广大公民应顺应时代的要求，自 觉遵守，做一个讲文明懂礼貌的文明公民。然而，遗憾的是，在现实 生活中，却常有不讲文明、不懂礼貌的现象发生。比如，在公众面前掏耳、挖鼻，甚至抠脚丫；听他人讲话时，东 张西望，不屑一顾；上公交车时，蜂拥而上，争抢座位，甚至大动干 戈；在公共场所随地吐痰，乱扔垃圾，在马路边便溺。

17、2004 年 10 月6 日的北京广播电视报就报道说：木樨地科技会堂东边的马路边 就成了出租车司机的露天厕所，以致于隔百十来米就能闻着味儿，居 民意见很大。居民意见不可能不大，大白天，光天化日之下，没遮没 栏的在马路边上说方便就方便，的确不文明。便溺者是方便了，但过 往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若让外国人看见了，还不 会耻笑我们整个中华民族的素质低，因为你的方便让整个民族受歧 视，受牵连，成何体统？对得起养育你成长的祖国母亲？英国著名教育家约翰洛克说：礼貌是儿童与青年所应该特别小 心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼 克松曾在他写的领袖们一书对此作过评价。尼克

18、松说：周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。 这是中国独 有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结 晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和 他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、 超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢？ 首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明礼貌是外在 的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就 是人们常说的 言为心声”、形为内现”。其次，要在实践中用文

19、明礼 貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。 文明礼貌， 重在表现。 主 要包括四点：谦虚礼让谈吐文明举止端庄讲究卫生。我想，你若能做到以上四点，也不愧为 礼仪之邦”的成员了。德国著名文学家歌德有句话说得好：一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因 为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。文明，是每个人必须具备的素质千百年来礼仪之风传承至今，我国素以 文明古国”、礼仪之邦” 著称于世。在当今的社会，上到国家元首互访，下至平民百姓的交往，从政坛巨匠的微笑到商界名家的握手，更是闪耀着文明礼仪的光辉。当我们接触一个人之后，常常会给他一些评

20、语：这个人素质高，有风度”；这个人有教养，谈吐文雅”；这个人太差劲，连句客气话都 不会说”；这个人俗不可耐，满嘴脏话”；这个人太邋遢，衣服皱巴 巴，连脸也没洗干净” 一个素质高、有教养的人，必须有良好的 文明礼仪。这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。有句老话：少 成若天性，习惯成自然。”刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来一生鞠 躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、 厨师、警卫员和医护人员等一一握手 道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的

21、榜样。一些人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、工作好、 有真本事就行了。现代社会的确尊重个人的选择，自由度大了，然而 对人的文明礼仪要求更高，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标 志。现代社会 大雅之堂”越来越多，谁也不会愿意成为难登 大雅之 堂”的人。日本家庭教育非常重视对子女的教育。母亲做好了饭没告诉孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃饭前，必须先说一声那就不客气了”。孩子每次离家或归家都有一套礼仪规矩。孩子每次出门 都要和父亲、母亲说一声 我走了”，每次回家进门都要说一声 我回 来了”日本孩子文明礼仪行为已成为他们的习惯。 在日本这个国家 都有严格的礼仪习惯，更

22、何况我们这个有着五千年文化的历史古国 呢。现在，我们国家对文明礼仪越来越重视，比如推行文明礼仪操； 出版文明礼仪普及读本；开展 首都市民文明礼仪风采大赛”等丰 富多彩的活动。一次我在街上，看见四个八、九岁的小孩正在把盲道 上的自行车移开，他们额头上的汗珠一颗接一颗地往下流， 可他们无 暇顾及。看到这一幕，我想任何人都会被他们所感动。这件事足以证 明我国文明礼仪教育取得的成绩。文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的环境，浓郁 的文化氛围，会启迪莘莘学子去不断探索，求知。好的文明礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，那我 们何乐而不为呢？只有具有深厚的底蕴、幽雅

23、的谈吐、得体的举止，才能称得上真正有内涵的美。我们都是所谓的大学生。我想任何一个只要是配得上大学生称号 的大学生来到大学，都会思考这样几个问题：我为什么要来大学？我 来大学干什么？我准备怎么干？对于这三个问题，各人有不同的答 案。但是无论问题的答案是什么，目的之一是肯定的，那就是做一个 合格的社会人。修身”于是理所应当地成为了做一个合格社会人的最基本要求。作为这个社会有幸接受高等教育的人，我们到底学的是什么？难 道只是单纯的专业知识吗？专业知识只是为人必须具备的一个方面。假使一个大学生只有专业知识，而不懂基本的言行举止，那么这个大 学生就如同一个没有文化的暴发户，永远登不了大雅之堂。由此可见，身在象牙塔中的我们，文明修养不仅是自我发展的需要，更是适应现 代文明社会发展的需要。所以，我们应该重视个人的修养素质。而这 才是大学生有别于众人的地方