宗族家谱七大内容

1、宗族家谱七大内容一、姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或 旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家， 不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套家谱都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承 继，也能将族系根缘流传千百年。中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝 换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变 得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，家 谱中有详细记载。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门 第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自 己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和

2、确实性，后人 不可不慎。家谱中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也 在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。家谱均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种 原因改姓的历史。所以家谱中的姓氏源流就变得很重要， 它是明辨您家族血统的证明文献。二、堂号堂号是 一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家 谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根 问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念 家族史祖或名人而自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行 政区域的建置 ,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、 州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出

3、现了以各姓氏名 门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因 迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再 加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族（姓氏） 的发祥地，寓后人以不忘本源， “分堂号”则是族人迁徙至 新地， 成为当地有名望家族后， 以该地的郡号作为堂号， “总 堂号”和“分堂号”统称为“郡望” 。因为各族姓基本上都 是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一 个堂号的现象。 例如：王，胡这两个姓的郡望都是 “清河堂”。堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂 号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖

4、 先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。三、世系表如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是 不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功 绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系 表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是 说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚 祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述 格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式 的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很 方便。欧式中，每个世代人名左侧都有

5、一段生平记述，介绍 该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功 绩等。苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世 系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用 竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法 关系。宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上 向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的 中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸 上，兄弟之间长幼关系不清， 会为写谱、看谱带来很多不便。牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用 文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如: 字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏

6、地、功绩等。牒记式 的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较 常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表 时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用， 总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最 为重要的。四、家训家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社 会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一 个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可 发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制 制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法 家训的最早起源

7、。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中 记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家 良策，成为“修身” 、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当 思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在 家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最 为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙 人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教 导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中 的重要内容，如： “节俭当崇” 、“邪巫当禁”等。简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常 见者，大致包括了以下内容：1、注重家法、国法2、和睦宗族、乡里3

8、、孝顺父母、敬长辈 4、合乎礼教、正名分5、祖宗祭祀、墓祭程序五、家传 要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用 来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式 的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民 族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出 资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜 样，并荣耀家族。家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族 中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传 记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后 代

9、读起来倍感生动形象。家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评 价一部“家传”水平高低与否的重要标准。 六、艺文著 述 “谱乃一家之史 “，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其 是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史 学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经 典史料“相媲美。家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源 集、文征集等。“艺文著述” 以家族中名人所写的诗文著作为主要内容， 也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、 书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌 曲等，从形式到内容都

10、十分丰富。艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料 文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著 述的种类、 内容繁多， 而又良不齐， 所以还需后人用心整理， 方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时，我们在续补家谱现代艺文著述时， 更需精心挑选， 慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。 七、 家谱图像 家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体 者,它的利用价值就显得大些。 家谱主要以文字内容为主， 图 片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了 一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。只要是能让人对家谱有更 进一步认识的古地图或老照片， 均应该被收入家谱里， 包括：1、老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照 等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。2、祖先图片（遗像、人物画、肖像画） ：中国历代以来 多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先 人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显 达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪 后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。3、风水图（祠堂图、墓图） ：祠堂是供奉先人的地方， 在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载 建物版图、