石鼓文年代考资料

1、石鼓文年代考石鼓文是史学、文学和书法艺术界公认的一块价值连城的瑰宝。石鼓现存故宫博物院，是国家宝藏的重器。但是，关于它的制作时代，学术界一直有争论说法很多，莫衷一是。本文的研究结论，主张是春秋末年周景王20年所刻。这个结论是从石鼓文本身的诗句中爬梳探索得出的。石鼓文自从唐代在陕西陈仓发现以来，即为世人所重。如唐之张怀？F、张彦远。宋之郑樵、欧阳修、苏东坡、朱熹。元之吾邱衍、张养浩、陶宗仪。明之李东阳、杨慎、赵宦光。清之顾炎武、朱彝尊。近代之康有为、吴昌硕、罗振玉、王国维。现代的郭沫若以及海外的一些人士等，无不为之付出了心力，有的甚至付出了毕生精力。然而石鼓文究竟作于何时，仍然迷雾重重。民初以前

2、多以为是周宣王时物，近现代则又有秦襄公、秦穆公、秦献公、秦惠文王等说。众说纷纭，迄无定论。我想要解决这一问题，首先，必须从石鼓文本身去着眼。基于此，我对石鼓文逐字逐句进行过深入地研究，曾作有石鼓文解读一书（稿本），从鼓文本身上推断，我认为石鼓文作于春秋末年周景王时代，是周刻石，非秦刻石。试从下面三点论之：（一）石鼓文銮车一章诗中有吾获允异一句。允指允姓戎，异即异类，指与华夏族殊异的外族。汉李陵答苏武书终日无睹，但见异类。后汉书？宋弘传：怀柔异类。孔子家语？好生：舜之为君也德若天地而静虚，化若四时而变物也。是以四海承风，畅于异类。王肃注：异类，四方之夷狄也。西周力严猊之后，在春秋时为允姓之戎左传

3、？昭公九年，因住在山西北部之瓜州，而瓜与'九'为双声，故'瓜州变为九州，于是，九州之戎左传？昭公二十二年？哀公四年又为允姓戎之异名。左庄公二十八年之小戎'，据杜注为允姓，则亦为允姓为才严猊之后。这一族又名陆浑之戎，左传？僖公二十二年秦晋把他们迁到伊川。这一带正是晋之阴地，故又名阴戎左传？昭公九年。总之允姓戎原住山西北部，后来迁居河南，即出没于陕西商县以东，河南嵩县及河南陕县一带，即所谓河南山北'之地1O周族原本居于今山西汾水流域，因受到允姓戎的攻侵，始西迁陕西岐山。史记？周本纪谓：（周）古公父立。积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之古公父）乃与私属遂去豳、

4、度漆沮、？梁山，止于岐下。这里的薰育即才严猊之异名。迨西周晚期，周与允姓多次发生冲突。清末在陕西宝鸡市附近出土的西周晚期青铜器虢季子白盘中，曾记载了虢白搏伐才严猊的战绩以及受到周王赐乘马的史实3o春秋末年周景王时周对允姓戎还是仇视的。公元前533年，当周王室的甘大夫襄与晋国的阎嘉为土地发生争执时，晋国的梁丙等率阴戎（允姓戎）进攻颍地，周景王便派詹桓伯到晋国责备说：先王居木寿机于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？4从字面上看，这里周景王对当时中国被允戎所制深为不满，并认为晋国难辞其责。从深层看，这里则是对允戎参与

5、周晋之争发泄怒气。晋国当时与允戎关系密切，是有历史原因的。西方秦国秦穆公时扩张领土，攻打驱逐允戎等，晋国惠公则相反，采取了以德绥戎的政策，不但收容了被逐而来的允戎，并赐给他们田地。对此，允戎是感恩戴德的。所以，晋国有战事，允戎便积极帮助，共同作战。不过，到了晋顷公当政时（公元前525年），允戎与楚国关系日渐密切，这引起了晋国的不满，以至于晋国乘允戎不备，一举将其部族灭掉。据左传？昭公十七年记载：九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛，陆浑人不知，师从之。庚午，遂灭陆浑。数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。左传记载周大获，是指周对允姓戎陆浑群众大获，这与石鼓文中吾获允异，事

6、相吻合。很可能是指的同一件事。鲁昭公十七年为周景王二十年，即公元前525年。这样看来，石鼓文很有可能为周景王时所为。（二）石鼓文而师一章诗中有嗣王台三字，其中台字左边有半字湖失。礼记？曲礼下：君天下，日'天子；朝诸侯，分职授政任功，曰'予一人'；践昨临祭祀，内事曰：孝王某'，外事曰：'嗣王某天子外事时自称嗣王某，据此，鼓文中台当是天子的名字，会不会是周景王？周景王名贵，世族谱上作遗。庄子？天下：道则无遗者矣。释文：遗本又作贵。遗与贻也为通假字。书？金？m）：公乃为诗以贻王。毛诗？豳风？鹏号鸟序作公乃为诗以遗王。据此推测，鼓文中嗣王台很可能就是嗣王贻。那么

7、鼓文中为什么不直书景王的名贵或遗，而用贻呢？这可能是为尊者讳。礼记？曲礼上：礼，不讳嫌名，二名不偏讳。是说按礼规定，读音相同或相近的字，不避讳，如果名字是两个字，说到其中一个字时，可以不避讳。周景王名只有一个字，当然要避讳了。又礼记？曲礼下：诸侯不生名。是说诸侯活着时不能称他的名，因为称名不尊重。天子就更不用说了。通过吾获允异和嗣王贻两句的分析，我们基本上可以确定，石鼓文为周景王时作，且极有可能作于获允异的当年，即公元前525年。因为石鼓文銮车一诗是记叙大宗伯代表周天子率领有司一行到西学礼贤之事。在诗中吾获允异一句，是向贤老们报告重大消息。按常理这重大消息当是新近发生的事情，不会过很久才去报告

8、。从周景王晚年的史实来看，石鼓文的制作决不是孤立现象。周景王晚年大搞制作，石鼓仅是其一。公元前524年，即制作石鼓文的次年，周景王不顾大臣单穆公及伶州鸠的劝谏铸大钱，过了二年，即公元前522年，又铸大钟5,可谓大项目一个接一个。（三）从石鼓文材料和字体来看，石质为花岗岩，将文字刻在十分坚硬的花岗石上，非用锐利的铁器工具不能为。考古资料表明，中国的冶铁技术在春秋末期有很大突破，人工冶铁得到广泛应用。在此生产力条件下制作出石鼓文，已成为可能。再从字体来看，石鼓文与西周晚期的虢季子白盘一脉相承，但石鼓文晚于虢盘。四字虢盘作，而石鼓作四。春秋中叶的秦公篇与石鼓文十分接近,秦公篦与石鼓文中的一些字，如万、是、帅、事、天、有、作、允、以、之、多、各等字几乎完全一样，其中以、允、各、作、有、之、多等字如出一人之手。秦公篦作于秦景公年间（公元前576-公元前537）,按前文所述石鼓文作于周景王二十年（公元前525年），时间相差12-50年之间，也就是说石鼓文比秦公篦最多不会晚五十年。出土于甘肃天水,石鼓发现于