-四书五经之《礼记》释注版(白话)

1、-四书五经之礼记释注版（白话）四书五经之礼记释注版（白话）四书五经之礼记释注版（白话）敖不可长做人治学的准则晋献公将杀其世子申生生命与孝道之间的选择鲁庄公及宋人战于乘丘引咎自责的敬业精神曾子寝疾事于小处见精神子夏其子而丧其明劝诫忠告是爱心的体现子柳之母死君子不取不义之财成子高寝疾生死都要对人有益晋献公之丧非礼不听是君子吴侵陈师出必须有名目知悼子卒进谏规劝的艺术陈子车死于卫制止殉葬的 “ 黑色幽默”卫献公出奔一碗水难以端平战于郎规则也有灵活用时孔子过泰山侧从镜子中照见人类的丑恶鲁人有周丰也者身教重于言教齐大饥做人不食嗟来之食晋献文之成室以子之矛，陷子以盾季

2、孙之母死借外包装通行天下阳门之介夫死最难对付是同仇敌忾赵文子与叔誉观平九原为官清廉者有几多昔者仲尼与于蜡宾在理想与现实之间昔者先王未有宫室圣人的能耐有多大发虑宪使人们变聪明的利弊玉不琢不成器学习是为了开发潜能虽有嘉肴实践出真知古之教者用制度确保教育的是实施大学始教做官从上学开始大学之教也学习贵在持之以恒今之教者对症下药治弊端大学之法方法是成功的保证学者有四失心理状态是过失的根源善歌者鼓动性来自魅力君子知至学之难易选择师长必须慎重凡学之道师道何日再尊严善学者响鼓不用重捶记问之学读死书者不配为师良冶之子循序渐进才匝得下根古之学者于平易中见深刻大德不官立足根本才可随心所欲凡音之起音乐以情感为中心乐者

3、，音之所由生也音乐表现情感而不是形象礼以道其志音乐是治国安邦的工具凡音者，生人心者也音乐可以察知世事人心乐者，通伦理者也文艺是一种工具乐由中出以礼约取代兵刑乐者，异文合爱者也礼乐当随时代而变化乐者，天地之和也以礼乐维护秩序与和谐昔者舜作五弦之琴乐是论功行赏的奖品天地之道教化如同春风化雨乐也者，圣人之所乐也音乐能净化人的心灵夫民有血气心知之性音乐随情感的变化而变化土敝则草木不长淫乐如洪水猛兽德者，性之端也不可尽信 “ 乐为心声”钟声铿，铿以立号君子听音与众不同礼乐不可斯须去身君子以礼乐安身立命夫乐者乐也中正和谐是乐的准则礼记简介礼记是战国至秦汉年间儒家学者

4、解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。礼记全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理

5、的格言、警句，精辟而深刻。据传， 礼记一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为 小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经 ” 之一，到宋代被列入‘ 十三经 ” 之中，成为士人必读之书。礼记与仪礼、 周礼合称 “ 三礼 ” ，

6、对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为礼记作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的十三经注疏 ，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题(原文只有篇名，每篇原文都较长)，原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。本书章节列表如下(1)、四书五经之礼记释注版(白话)(2)、敖不可长做人治学的准则(3)、晋献公将杀其世子申生生命与孝道之间的选择(4)、鲁庄公及宋人战于乘丘引咎自责的敬业精神(5)、曾子寝疾事于小处见精神(6)、子夏其子而丧其明劝诫忠告是爱心的

7、体现(7)、子柳之母死君子不取不义之财(8)、成子高寝疾生死都要对人有益(9)、晋献公之丧非礼不听是君子(10)、吴侵陈师出必须有名目(11)、知悼子卒进谏规劝的艺术(12)、陈子车死于卫制止殉葬的“ 黑色幽默”(13)、卫献公出奔一碗水难以端平(14)、战于郎规则也有灵活用时(15)、孔子过泰山侧从镜子中照见人类的丑恶(16)、鲁人有周丰也者身教重于言教(17)、齐大饥做人不食嗟来之食(18)、晋献文之成室以子之矛，陷子以盾(19)、季孙之母死借外包装通行天下(20)、阳门之介夫死最难对付是同仇敌忾(21)、赵文子与叔誉观平九原为官清廉者有几多(22)

8、、昔者仲尼与于蜡宾在理想与现实之间(23)、昔者先王未有宫室圣人的能耐有多大(24)、发虑宪使人们变聪明的利弊(25)、玉不琢不成器学习是为了开发潜能(26)、虽有嘉肴实践出真知(27)、古之教者用制度确保教育的是实施(28)、大学始教做官从上学开始(29)、大学之教也学习贵在持之以恒(30)、今之教者对症下药治弊端(31)、大学之法方法是成功的保证(32)、学者有四失心理状态是过失的根源(33)、善歌者鼓动性来自魅力(34)、君子知至学之难易选择师长必须慎重(35)、凡学之道师道何日再尊严(36)、善学者响鼓不用重捶(37)、记问之学读死书者不配为师(38)、良冶之子循序渐进才匝得下根(39)、古之学者于平易中见深刻(40)、大德不官立足根本才可随心所欲(41)、凡音之起音乐以情感为中心(42)、乐者，音之所由生也音乐表现情感而不是形象(43)、礼以道其志音乐是治国安邦的工具(44)、凡音者，生人心者也音乐可以察知世事人心(45)、乐者，通伦理者也文艺是一种工具(46)、乐由中出以礼约取代兵刑(47)、乐者，异文合爱者也礼乐当随时代而变化(48)、乐者，天地之和也以礼乐维护秩序与和谐(49)、昔者舜作五弦之琴乐是论功行赏的奖品(50)、天地之道教化如同春风化雨(51)、乐也者，圣人之所乐也音乐能净化人的心灵(52)、夫民有血气心知