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文档简介

1、第五章大小乘佛教及六度大乘：梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果 位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回 向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另行的，如果将 它列入发心住内，贝U只有四十二阶位。其中，十住、十行、十回向，称为三贤， 仅算是资粮位；十地称为十圣，才是修行位；论时间，要经过三大阿僧祇劫的修 行。小乘：声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。 声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的 方便有七，得果有四及须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。缘觉乘修十二因

2、缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所 到处，便是证所到处，故无明显的阶位可言。净土宗： 又名莲宗，或念佛宗，以普贤菩萨为初祖，主张念佛往生西方极乐世 界。天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗度：1.与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2.出或离的意思，出是出离世俗， 离是脱离生死。也即波罗密多，至V此岸。行者乘大行之船，由生死苦恼的此 岸，度到涅槃安乐的此岸，叫做到此岸。六度：六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐此岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般假设。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进 能度懈怠，禅定能度散乱，般假设

3、能度愚痴。布施：财施、法施、无畏施。财施是以财物作布施；法施是说法度他；无畏施是 以无畏施于人，救人之厄难。持戒：一、摄律仪戒：不得为利养故自赞毁他；不得故悭不施前人即外人也； 不得嗔心打骂众生；不得谤大乘经典。持此四法，无恶不离。二、摄善法戒；所行之行，能行一切善法。修十善业一、不杀生而慈心于仁二、不偷盗而义利节用 三、不邪淫而贞良守礼 四、不妄语而老实无欺 五、 不两舌而无争是非 六、不恶口而出言慈和 七、不绮语而言说有礼 八、不悭贪 而慈心舍施九、不嗔恚而慈忍积福 十、不愚痴而多闻增智三、摄众生戒：能摄受一切众生。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。慈名爱 念，能与众生乐故；悲名怜愍，能拔众生苦故；喜名庆喜，庆一切众生离苦得乐 故。摄受：佛以慈悲心收取和护持众生。忍辱：生忍，即安忍有情之嗔骂捶打或优遇；法忍，即安忍一切寒热、风雨、饥 渴、老病等之非情祸患；无生法忍：是对于圣教所说的苦、空、无常、无我的真 理，能坚心信仰而不著相。精进：断精进，是勤断一切恶；修精进，是勤修一切善；求化精进，是努力上求佛果，下化众生。禅定：静能生 定，虑能生 慧。身定，反观自身，使不犯过；口定，寂然静 默，不谈是非；意定，摄心正念，清净无染。般假设：梵语，即智慧，由于正心、修身、行善、断恶，内心发出来的觉照智慧。生空智，观一切众生，都无实在的体性；法空智，观一切法，都从因缘生； 切智智，即

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