中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介

1、蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。 被称为儒家群经之首的易经中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣 功也。”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。古代私学发展史中，明确提出蒙 学课程始于汉代。汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有苍颉篇、凡将篇、急就 篇、元尚篇等，此外还有广仓、无尚、飞龙等字书。第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有孝经、论 语，是进入专经学习的必经阶段。三国两晋时期，蒙学教材主要是急就篇以及王义编小学篇、杨方少学 和束皙发蒙记等。应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜

2、之推的颜氏 家训即是家庭教育的代表作。唐朝所使用的蒙学教材主要有开蒙要训、太公家教等。宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的三字经、钱塘老儒作的百家姓、 谢杨得编的千家诗、无名氏编的神童诗和名贤集等。止匕外，还有童蒙训、 性理字训、训蒙诗、训蒙记等。元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是 元初程端礼所制定的程氏家塾读书分年日程。这个“读书日程”可以说是元明清三 朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。元代私 人讲学内容多数不出程氏所列的课程。止匕外，较有影响的还有二十四孝与历代蒙 求。明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶

3、段，以识字为主，多以三 字经、百家姓、千字文、蒙求、神童诗、小儿语、续小儿语、 弟子规、龙文鞭影等为识字教材。明朝较有影响的有幼学琼林、龙文鞭影、小儿语、女儿经。清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的弟子规，朱柏庐作的朱子家训，李渔着的 笠翁对韵，车万育作的声律启蒙，吴楚材和吴调侯编的古文观止，孙洙编 的唐诗三百首，王筠作的文字蒙求，周希陶重订的重订增广等。蒙学主要有三字经、百家姓、千字文、声律启蒙、弟子规、幼学琼林。其中，蒙学四绝： 菜根谭、幼学琼林、三字经、千字文。三字经一一最有名的启蒙读物三字经是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。相传是宋末大学问家王应麟（字 伯厚）编撰。全书结构严谨、文字简练

4、、概括性极强，内容大都采用韵文，每三字一句， 四旬一组，旬旬压韵，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，读来琅琅上口；通俗易懂， 便于记忆，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好， 纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。三字经全书1140 字，内容丰富，涵盖面极广。从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。性相近，习相远”。然后依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经子书，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、 “显亲扬名”的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。“养不教，父之过；教不严

5、，师之惰。”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，许多人少时读过，竟终生不忘，是中国古代最着名的蒙学课本，堪称“蒙学之冠”，被誉为 “千古一书 ”。百家姓 颇具实用性的教材百家姓本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。百家姓本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。明朝以“朱”（朱奉天运）姓居首的皇明千家姓，清康熙时编的以“孔”（ 孔师阙礼 ） 姓居首的御制百家

6、姓，都没能够取本而代之。千字文 最有文采的启蒙读物千字文，简称千文，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，是南朝梁武帝萧衍在位时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编成的。全书只用了一千个不重复的字（ 其中有一重复的字，即“洁”字 ） 。它拓取王羲之遗书不同的字1000 个，编为四言韵语，以“天地玄黄宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，已是以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。自隋开始流行，直至清末，是中国历史上流传最久的蒙学课本。千字文既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优

7、秀传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，它是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。弟子规 源于论语的行为准则弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，他以论语学而篇“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。对启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风有益。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规。其影响之大，读诵之广，是仅次于三字经的儿童训蒙教材。（ 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文）朱子家训 家

8、训式家庭教育材料朱柏庐治家格言，也称“朱子家训”，继颜氏家训（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，共506字，简称治家格言。作者朱用纯，字致一，自号柏庐（ 昆山现有柏庐小学） ，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。 其一生研究程朱理学，主张知行并进，其着作有 删补易经蒙引、 四书讲义、愧讷集、和大学中庸讲义等，其中以506 字的朱子家训最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。朱子家训以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。该篇集

9、中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。300年来流传后世，脍炙人口。今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。幼学琼林介绍成语典故的蒙书，原名幼学须知，又名成语考、故事寻源，明末程登吉原编，清邹圣脉增补注释后，改名幼学琼林，简称幼学，民间还有“学了 增广会说话，学了幼学走天下”的说法。增广贤文又名昔时贤文、古今贤文，通行本只有3800 字左右，最迟写成于万历年间。该书对人性的认识以 “性本恶”为前提， 以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒

10、有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵， “衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲， “山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。孝经中国古代儒家的伦理学着作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。二十四孝作者郭居敬，福建人，博学多闻，精通诗词，颇负时名，性至孝，双亲去世悲伤之极，遂辑先秦至宋代24 个感人至深的孝道故事，并附诗歌以教授蒙童。此书

11、文字短小精悍，每则故事最长不超过百字，最短42 字，通俗易懂，深受儿童喜爱，成为六百多年间蒙童的必读书，影响巨大。（ 孝感动天卖身葬父卧冰求鲤扇枕温衾哭竹生笋恣蚊饱血）圣谕广训圣谕广训是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。圣谕广训一书的内文，基本上分为康熙圣谕十六条与雍正广训两个架构。文字蒙求一本专讲文字学的蒙书。说文解字古奥难懂，文字蒙求则以通俗易懂的语言简明地阐明每个字的本义，使儿童轻松地掌握生动的文字。古文观止收录先秦至明末文章222 篇，每篇有简略评注，分12 卷。所选有散文、骈文、辞赋，基本都是公认的名家名篇，成为最好的古文入门教材，编成之后盛行不衰，与唐诗三百首并称

12、“蒙学双璧”，成为最有影响的古文选本蒙书。千家诗三、百、千、千由于 千家诗成为蒙学中主要的诗歌教材，社会上又将它与 “三、 百、 千” 合称为 “三、百、千、千”。唐诗三百首熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。继千家诗以后影响最大的诗选蒙书。江苏无锡人、乾隆年间进士孙洙53 岁时有感于千家诗选诗标准参差不齐，遂与继室徐兰英始编唐诗三百首，第二年编成。唐诗三百首以唐诗中脍炙人口之作为标准，共选 77 位诗人，317首诗，唐诗中的名家名作基本都收录其中了。雅俗共赏、老少咸宜，风行海内，流传不绝，几至每家一本，有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”之说。全唐诗全唐诗库共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四

13、万二千八百六三首，共计九百卷。曹雪芹的祖父曹寅奉敕编纂，声律启蒙是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物。如训蒙骈句、笠翁对韵（ 作者李渔号笠翁 ） 等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。新三字经现任中华民族文化促进会主席将这些对人生哲理、社会经验整理汇编，浓缩成共236 句、1416 字的三字韵文，以白话取代文言，在附录部分更是特意收录了章炳麟增订版三字经。根据和谐社会的需要，论述了千百年来人们所信奉并推崇的“仁、义、礼、智、信”，也论述了“真善美，是三金”、 “德智体，是三好”、 “精气神，是三宝”、 “松竹梅，是三友”、“天地水，是三元”我们应该怎样读蒙书？第一阶段 首先读三字经、百家姓、千家诗、弟子规与二十四孝。三字经是最起码的识字入门和常识，百家姓是识字辅学，千家诗激发儿童对美的向往与对生活的热爱，弟子规是最基本的行为规范与道德标准，二十四孝是浅显而生动的孝行故事。第二阶段 读千字文、孝经、幼学琼林、龙文鞭影、笠翁对