陈凯歌电影的文化精神

1、陈凯歌电影的文化精神作为中国第五代导演的领军人物之一的陈凯歌，是一位有着超乎常人的责任感和使命感的电影人。他对中国电影的影响更多的是体现在文化层面上，他在创作中一直追寻着对中国文化的传承与探索。他具有持之以恒的创作风格、自觉的文化选择、文化反思和强烈的忧患意识，在其作品中表现得尤为突出的是一种文化精神。一、黄土地：历史与文化的反思陈凯歌的文化选择，与他的文化背景、家庭背景、和他良好的文化修养是分不开的，他是第五代导演中公认的最有文化底蕴的人。正如他所说：“任何一个健康的社会，都需要这样一群有责任感的人不断地对这个社会存在的问题提出责难和改进的办法，执著地提倡自己认为有价值的东西。”在电影界，陈

2、凯歌以“学者型导演”著称，他具有较深的传统文化功底，他的作品都蕴涵着深厚的文化象征与内涵，其作品从多视角对历史和文化进行反思。陈凯歌拍黄土地时，正是20世纪80年代初期，中国正处于“文化寻根”热的方兴未艾之中。他从文化人类学角度去反思民族历史与民族精神，中国文化走的是一条不同于世界其他文化的独特道路，从文化发源不久就树立了独特风格。中国传统文化中的忧患意识、责任意识、人格尊严等不仅在过去对于国家的统一、安定与进步发挥了极大的作用，即便在今天也有着不容低估的现实意义。建构具有中国风格和中国气派的新文化，有赖于人们做出多方面的努力，陈凯歌正是这一目标的践行者。黄土地中的顾青是八路军的文艺兵，他到陕

3、北农村采风，在他身上导演没有让他承载更多的伟大象征，他只是见证了翠巧一家及当地农民生活的艰辛和思想愚昧的现实。是翠巧爹的传统观念与落后的习俗，和他信守“庄稼人的规矩”，顾青恪守“公家人的规矩”，葬送了翠巧年轻鲜活的生命。虽然她的美好愿望没有实现，却对憨憨们年青一代的成长极有意义，使他们对未来充满了希望。故事看似简单，表现的却是在落后的凝固的生活状态下，人内心的挣扎与渴望。“这里的土地就像是历史本身。它是荒凉的，却充满了希望。有多少山坳就可以藏下多少屈辱与不幸，但有多少土地便可以撇下多少种子。直下百丈的土地犹如抗争的痕迹，冰封的泉水定是春天之所在。山舅上的黎明有牧羊人的身影，寂静之中腾起信天游的

4、吟唱，静穆广漠的土层下有不安静的灵魂。”因而，在影片表层故事的下面，隐藏着导演厚重的历史感和强烈的人文关怀意识。影片把电影造型推向前所未有的高度，连绵起伏的黄土高原，舒缓流动的古老黄河，寄托着导演对中国历史和民族命运的看法。在这片黄土高坡上，既孕育了生生不息的中华民族，生发出代代相传的中华文明精神，却也在历史不断发展的进程中成为人追求自由的束缚与羁绊。陈凯歌既以审视的眼光来对黄土地孕育的文明给予反思。也热切地呼唤着现代性的到来。期望这里的人们走出黄土地，呼吸更新鲜的空气、寻求更广阔的未来。顾青就代表着现代性的呼唤与指引，而憨憨代表着未来新的期望。黄土地被认为是达到第五代导演创作高峰的代表作品。

5、虽然影片中没有重现那种惨烈的战争场面。它将战争的描写，只是作为中国历史和人民在战争中饱受苦难的背景来展现的，影片试图上升到文化反思和哲理思考的高度。由此可见，黄土地是陈凯歌集成时代文化意识的由衷之作。影片所体现出的宏大叙事，实践了他的人文思索和现代性理想。陈凯歌认为，黄土地是部非常中国的电影，在文化上是以中国的文化作为主要的倾向，这就更能看出黄土地这部电影的价值所在。它真正从一个历史的角度，提供了一个永远不会被颠覆的希望。陈凯歌对历史故事的解读，寄寓着对于民族精神的深沉思考和忧患意识。黄土地主题具有较深的文化意蕴，影片以其成熟的文化反思震撼了国际影坛，是陈凯歌的黄土地走出国门后，才引起世界影坛

6、对中国电影的关注。二、孩子王是一部文化电影在深入了解中国文化独特优势的基础上，陈凯歌自觉地去发掘中国文化的魅力并努力在电影中表达出来。如孩子王就可以当之无愧地被称为优秀的很有中国文化特色的电影。称其为“文化片”，就是以文化问题、文化现象、文化传统的反思为主题的电影，表现人与大自然、人与文化的联系。孩子王中的一些场景寓意深刻，如石磁子就出现了三次，石磁子象征着中国的传统文化。陈凯歌善于运用意象造型进行文化反思，探讨某种深邃的文化命题。孩子王一开始，就是队长与老杆在谈话，观众始终看不到老杆的身影，但透过画外音，观众明显地感觉到银幕外有一个人。当老杆要离开学校，他拉上窗帘后，镜头长时间地停留在窗帘上

7、。老杆后来离开屋子的情节。也是依靠脚步声音来实现的。影片中反复出现的流云飞舞、阳光转换的一系列景物镜头，都喻示着一种生生不息的周而复始的哲理。这与观众在其他影片中所看到的蒙太奇表现的时光流逝、变化、更替的感觉大不相同。这不仅是表现导演在把握镜头或蒙太奇技巧意义上的差异，更是人对循环往复的传统生存状态的一种反叛意识，更多地体现出导演在影片思想内涵上有所追求的差异，表达了陈凯歌在创作中一贯寄予的那种对文化思考的深刻含义。“孩子王是一部文化电影，但影片的文化意识并不表现在对一种泛文化现象的描述：其主旨所向，无疑是针对中国的本体文化。影片的变化意义主要表现在对中国传统文化的揭示方面，中国传统文化在思想

8、的价值取向上是一种伦理文化，在其特定的存在形态上又是一种农业文化。这种文化有一个重要特征就是对传统的东西、对世代相传的东西都有一种近乎本能的接受心理。因为农业文化本身特别重经验，尤其是在经验上升为一种规范以后，它将影响整个社会生活，而老杆就是作为规范了的特定生活形态的破坏者出现的。影片中有一个老杆到学校报到时刀的特写，刀往桌上一放，明晃晃的，还有一阵阵的颤声，其寓意恰在对老杆行为的一种图解。人与社会的冲突，正是在人与文化的冲突这个大背景下发生的。或是说，在人与社会的冲突后面隐含的更大的是人与文化的冲突，这便是孩子王着意所表现的问题。”孩子王基本上不是一部叙事的电影，陈凯歌更多的是运用电影语言表

9、达着一种哲学和文化上的思考。影片在个人与环境的矛盾中，展示了文化与生命的两个侧面，对文化带给人的一切，对一成不变的文化结构能否调整无序的生命过程提出了质疑。这充分显示出陈凯歌在关于历史、文化、生命等方面和电影语言上娴熟的风格化追求。三、作品贯穿着鲜明的文化主题陈凯歌在艺术创作中追求其独特的艺术个性，试图寻找一条将艺术探索与观赏性相结合的道路，他注重强化电影造型的视觉冲击力，经常在讲述一个传奇的故事中包含着人性复归的文化意蕴。边走边唱尽管还是一个大哲理电影，但在其中他却糅进了一个缠绵的爱情故事，显示了他将叙事、抒情与哲理联系起来的尝试。影片中的渡口、憨笑的傻子、店老板的神秘表情和内涵丰富的对话都

10、构成了影片的表意符号，具有一定的象征意义。影片中描写的那对年轻人纯真的爱情故事和村民的不和，甚至削弱了寓言的假定性和象征性。陈凯歌说：“在社会生活的表现里，包含着我们的文化传统、民族性格中所有的优点和弊病用电影表达自己对文化的思考，却是我的一种自觉选择。”边走边唱继承了陈凯歌创作中一贯坚持的文化主题：个人和无法触摸的力量的挣扎和无力。被村民们尊重的“神仙”老琴师虽能制止村民的打斗，他的那首吟唱曾让村民折服，但他最终也被这个世界湮没了，这部影片使陈凯歌的创作进入关注个人命运的状态。导演反思文化、追寻文化之根，是借助作品才能表现出高品位的。电影是一种大众文化，它的文化内涵只能在“电影院”实现，离开

11、了观众，那只是一句空话，“品位、风格”更无法实现。影片能引起观众的关注，就实现了电影人的期望。1993年，陈凯歌顺应市场经济的潮流，拍摄了霸王别姬。这部影片讲述了两个生死之交的京剧演员一生中悲欢离合的凄惨故事。影片的时间跨度大，又有着暖昧不清的同性恋情节。看似商业片式的大杂烩，却延续了陈凯歌一贯的对历史和人性思考的创作原则，充分展示了在历史长河中人的渺小与无奈，程蝶衣和段小楼一生都在舞台上度过。导演巧妙地将“戏如人生”和“人生如戏”两个概念不断置换，以此来反思中国历史和中国传统文化，而片中人物的命运也是历史的命运。因而，尽管霸王别姬走的是商业片路线，却隐含了陈凯歌深刻的人文思考。陈凯歌对中国文

12、化的态度，也体现在影片荆轲刺秦王中。陈凯歌说：“我个人有着浓厚的怀古情绪，那个时候人活的状态跟现在不一样。现在是一个工业化的社会，人好像少了那么一股气。而秦朝是中国历史上一个积极向上的阶段，人民的精神状态很昂扬。荆轲刺秦王所表现的那个历史时期是中国文化的发展时期，是最为向上的一个时期。把那个时代的历史人物活灵活现地、艺术的、有一定深度地重现在银幕之上，这对整个民族是一种激励”。正是基于这种对民族、对历史的关注，观众可以感悟到陈凯歌那种挥之不去的文化意识。在翠巧、老杆、老琴师、程蝶衣和段小楼等人物身上，凝聚着他对中国传统文化、人的生存状态及命运的特别关注。陈凯歌认为：文化是一个民族安身立命的基础

13、。正是这种忧国忧民的使命感、责任感使陈凯歌的作品有着与众不同的丰厚的人文精神。陈凯歌以健康的心态对待历史文化，将现实中国文化植根于历史文化的深厚土壤之中；他从现实社会生活中观察当代中国人的所行所思，将日月伦常上升到世界观、文化观的高度来认识，以时代精神和时代文化来改铸历史文化。一方面他有强烈的民族自尊与自强，坚持中国文化的民族传统和民族形式；另一方面他以开放的心态面向世界，广泛吸收国际影坛流行的前卫的电影语言，以充实和丰富自己的文化理念。中国传统文化虽系本土文化，然而却对世界文化的发展有着深远的影响。陈凯歌在他的作品中融入了大量的中国文化元素，对世界文化的繁荣和发展有着不可低估的影响。四、梅兰

14、芳的文化价值陈凯歌一直认为自己是一个文化工作者。他说：“与其说我是一个电影导演，我宁愿说自己是一个文化工作者。我所做的工作，是以自己非常小的力量，去叙说一些自己认为是非常重要的事情。我现在谈对中国文化的忧虑，是徒唤奈何，不一定引起大面积的呼应。但用电影表达自己对文化的思考，却是我的一种自觉选择。”中国文化特别强调人的历史使命和社会责任，中国学界一般用“人本主义”或“人本意识”来指称中国文化之人文精神。人本主义或人本意识无非是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。人的存在、生命的存在具有他物不可比拟和取代的普遍意义和价值。儒家追求的理想人格乃是主体道德践履和社会实践，即立德

15、与立功的统一。理想人格不仅应具备很高的道德修养，同时还应在社会上成就一番大事业。“天行健，君子以自强不息”，还体现了儒家锲而不舍、知难而进、发奋进取的精神。中国文化只能是中华民族的文化，才能使它走向世界，在世界文化的大舞台扮演它应有的角色。上世纪八九十年代第五代导演的代表作黄土地红高粱菊豆霸王别姬等影片参加国际电影节展映后，是这些电影扩大了中国文化在世界的影响，使中国电影迎来了难得的历史机遇，为艺术家实现文化传承和文化引进的结合创造了良好的现实环境。中国的导演只有拍出更多具有中国文化、中国精神的影片，扩大中国文化、中国精神在西方的影响，才能更好地推动世界文化的多元发展。从陈凯歌的电影中，可以看

16、出他具备了与众不同的文化担当意识。正是这种创作上的文化自觉，决定了他的创作风格。他的作品表达出了独特的反思传统的历史意识，对生命和历史冷静客观的认识，使陈凯歌树立了鲜明的人文思想，自觉地承担起思索人类问题的使命。他尤为重视人在历史文化中的处境，探求历史环境对人命运的影响，追寻历史底蕴和文化意义。他将强烈的历史意识、生命意识和人文意识在他的精神建构中提升为哲理性的文化思考。如梅兰芳，陈凯歌从历史文化和人的命运思考，以博大的人文意识关注着人的命运，这是对民族、历史文化的思考。正是通过关注梅兰芳个人的命运、内心世界的阐释表现了梅兰芳对中国文化精神的传承。可以看出陈凯歌在影片中寄予了太多的文化思考，他

17、是把整体性的文化精神融会于自己的作品之中O故事在他的作品里已不重要，仅作为文化精神的一个载体，他更多的是为了叙述方便的需要。而感怀历史，营造出一个浓郁的历史环境，再现对民族命运和人生的关注，才是陈凯歌的本意所在。即便是对影片中沉寂无语的道具和剧场里的观众他都给予了深深的眷恋和关注，实现了电影对文化的解读。梅兰芳凝聚着更多的文化含量，从梅兰芳身上观众可以看出导演自己对历史、对社会、对人生的思考。影片不仅让观众领略了中国京剧艺术的独特魅力，更能感悟到梅兰芳先生的伟大人格魅力，感悟到他为捍卫个人尊严所表现出的高风亮节的精神。他是那种不捉摸透彻不拍片的导演。梅兰芳就是他想明白了才接拍的。2006年年初

18、，他开始进入剧本的筹备工作，在剧本创作过程中就遇到了许多困难，拍摄中也是困难重重，因为拍摄一部高质量的人物传记影片是非常困难的。梅兰芳是中国文化史中有着突出贡献的杰出代表，人物的塑造有许多环节需要把握得当。陈凯歌拍摄梅兰芳承受着极大的精神压力，曾有人开玩笑地说陈凯歌是带着枷锁创作的。正是陈凯歌这种勇于担当的文化意识，使他在这条崎岖不平的创作之路上勇于创新，陈凯歌的梅兰芳实现了中国传记影片的突破性发展。陈凯歌通过大量鲜明生动的影像语言表达出丰富的文化内涵，描写了梅兰芳先生半个多世纪风雨历程中的跌宕起落、悲欢离合的人生之路。陈凯歌的艺术处理细腻流畅，影片精心截取了梅兰芳人生中重要的三个阶段，演员的表演真切感人，塑造了具有伟人胸怀与凡人情感的梅兰芳。陈凯歌善于在人物的遭遇中追寻中国文化的痕迹。“梅兰芳是中国电影史上特别是当代电影中非常成功的一个文化传播案例，在影片中可以看到自五四运动以来，中国文化和全球文化的激烈冲突，可以看到传统和现代的激烈冲突，还可以看到雅文化和俗文化之间的激烈冲突。这三种冲突充分渗透和体现在影片当中，凝结到一点，就是民族性和人类性的价值图景，最终影片通过一个人性的尊严、人的精神成长来反映和体现这种价值，张扬其中更符合现代、更符合先进的、更符合时代需要的一种新的价值。这正是梅兰芳的文化意义所在。梅兰芳是在中国传统文化沁润下成长