部编人教版初中语文八年级上册《第六单元阅读：22愚公移山》优质课教学设计_0

1、?愚公移山?第二课时教学设计实录教后记教前思考：“愚公移山的故事见诸许多低年级教材及神话、寓言故事集,在中国可谓妇孺皆知.一方面,它被作为“人定胜天的绝好样板被反复宣传,一方面,也被扣上“自不量力、“不知变通的帽子被加以质疑是否过时.教者在教学时尽可能深入文本,防止一味被概念牵引,而是带着学生对文本内容进行质疑、探究、品味；力求尊重学生的思考,利用学生在阅读中发现,通过对人物言行的评析,对人物心理的揣摩,体会愚公精神在传统文化中的内涵.“愚公移山典出?列子?,?列子?虽被考证局部系后人伪作,然而仍是包含着许多先民乃至先哲的思想结晶.“一个民族的神话和寓言,蕴含着一个民族的精神密码孙绍振教授语,

2、而民族的精神是可以认知、继承和发扬的.在授课过程里,需要适当联系现实,带着学生体会愚公形象的文本意义、历史意义、时代意义.在教学上,牢牢树立文本意识与生本意识.在教学突破口的选择上,注重一切问题来源于学生；在解决教学目标时,注重带着学生研读文本解决一切问题.在引导学生解决问题的过程中,始终顺着文章的叙事脉络,沿着故事的构造逻辑来探究与讨论,不随便脱离,不刻意拔高.精心设计教学引语,在与学生钻研文本的过程中,贯穿思维和情感活动,使学生始终立足于文本,回归于语言,细细品味故事内在的寓意与韵味,获得求知与审美的愉悦.课前准备：通过第一课时,疏通文字,掌握课文中的文言实词、虚词和特殊的文言句式.就学生

3、提出的相关问题进行梳理分类.教学目标：1、理解愚公故事的寓意.2、初步了解列子及其思想.教学设计：一、复习旧知,导入新课.译语句,了解文字掌握情况.整理并呈现同学们的思考和疑问.二、阅读课文,师生讨论解决问题.明确：愚公何以有梦想？有了梦想,还需要什么？三、深读课文,探求文意.围绕对“大小多少的熟悉愚公与智叟,进而熟悉道家智慧.四、联系现实,探求道家哲学思想.思考：列子是一个怎样的人？如何熟悉“御风而行？熟悉“一个民族的神话和寓言,蕴含着一个民族的精神密码.教学实录一、复习旧知,导入新课教师：我们上节课文字疏通解决了.先来检测一下同学们的掌握情况.请同学译这几个句子.投影这几句话,恰恰浓缩了故

4、事的梗概.而实际上,愚公移山的文本比一般神话内容生动、丰富得多.对于课文,同学们提出了自己的思考和疑问,老师把它整理成五个,今天我们就通过它们来分析愚公移山的寓意.老师先要做两点说明：1、我们分析问题时,尽可能联系文本；2-其实还有一个问题,提出的人比问这几个的都多一一愚公为什么不搬家？这个问题,在书后练习三也出现了.但是我想暂不讨论,相信分析了这五个问题,理解作者的本意后,大家就会明白了.投影：1、愚公为什么要移山？李海岳、张鬻、蒋玉涵、徐栋、汪浩等2、愚公为什么在年且九十的时候移山？朱煜、杨英琢、罗逸凡、崔梦宁等3、挖下来的土石为什么要运到那么远的地方去？崔梦宁、张啥晴等4、愚公和智叟到底

5、谁愚？魏湖滨、杨静静、王思路、杨智禹、张菁等5、怎么理解带感其诚的结局？汤崇义、武紫晴、庄筱桂、李温锐等二、阅读课文,师生讨论解决问题教师：首先,看课文思考,愚公为什么要移山？生1:由于“惩山北之塞,出入之迂,他想要“指通豫南,达于汉阴.教师：就这两句,可以说说你的理解吗？生2:由“塞“迂能看出愚公的生活状况不理想,他想改变现状,造福后代子孙.生3:他很有志气,他的理想很伟大.教师：说得不错！生活状态不理想呀,他想改变.志气,理想,用流行的话来说就是“有梦想.这里的“惩有“苦于的意思,它和一般的“苦于在程度上有区别吗?学生一时不能确定.教师提示：“惩字在这里解为“戒字.而“戒古代通为“界学生领

6、悟：“惩字表达的受苦的程度深,是“受够了“忍无可忍的意思.他觉得不能再忍受下去,于是他想？一一学生齐移山！同学们,要知道,梦想不是天上掉下来的,不是吃饱了撑的,梦想常是被现实逼出来.教师：为什么“年且九十移山？我觉得这其实是从第一个问题引申出来的.生4:可能他年轻时就想移山了,可一直没下定决心,可是到了这把年纪,他可能想要是再不干,将来都没有时机干了.生5:古代人很敬老,下文讲到愚公“聚室而谋,他到了这个年纪,是一家之长了,就可以号召自己的后代子孙一起做这事.教师：有道理,原来梦想有时也会玩你心里“潜伏,它藏在里心里,会一直召唤你,要做点什么.再结合我们对生活的观察来看一一一般这个年纪的人,做

7、什么？生6:颐养天年,在家安度晚年.生7:打太极,跳扇子舞,爬山,练练书法,带孙子.教师：是啊,儿孙满堂,儿孙绕膝,含饴弄孙一一有很多词汇形容老年人的幸福生活.常态的人已经听天由命了,而愚公呢？生7:他和一般人最大的区别就是有梦想,促使他要有行动.生8:他的心态很年轻.教师：又!对梦想者而言,年龄不是问题.套用一首老歌的歌词一一“梦想者永远是年轻有梦想,就要有行动.教师：这是他个人的梦想还是大家的梦想？从哪里看出来？学生纷纷答：是大家的梦想.文中有“聚室而谋日“杂然相许“杂曰.“邻人京城氏之孀妻有遗男,跳往助之教师：“杂然相许是什么情形？学生们：七嘴八舌的,纷纷的.教师：对,就是你们现在这个情

8、形！那个气氛很热烈,态度很干脆.教师：“跳往助之是什么情形呢？生8:蹦蹦跳跳地,说明小孩子很快乐.教师：小孩子快乐什么呢？生9:他觉得自己能参加移山这么伟大的事业很骄傲.教师：是吗？他有多大呀？这种想法符合这个年龄的男孩子的思想特点吗？生9:七八岁一一哦,他是觉得很好玩.看出这个队伍的气氛很和谐.愚公的身教师：哦,是呀,小孩子都这么快乐,气氛真好！大家不勉强,很干脆边有一群有梦想的人这给我们什么启示呢？学生纷纷：有梦想,还要有团队,有商量,有共识.教师：有了梦想应该做什么？学生齐读“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.教师：“垦壤不易,“叩石更难,箕畚运于渤海之尾“难上加难,我觉得这几乎是不可能的呀一

9、一为什么近一点不行？生10:没法近,扔近了就堆在人家门口了.生11:他们事先讨论过了,要移山就是要造福于后代的,所以要彻底移走.教师：有道理！我们再回头看看,太行、王屋什么样的山？生12:哦,方七百里！扔近了就等于还是扔到太行王屋山里了.所以讨论下来只有往远处扔.教师：我们就解决了第三个问题.由此看来,有梦想,还得有什么？学生纷纷：有举措.有决心.教师：正由于这么难,不可能所有人都赞成,哪些人发出了不同的声音？学生：愚公的妻子、智叟.教师：这两人都不赞成愚公移山,话里有什么不一样的地方？生13:从“献疑的“献看出妻子很尊敬愚公,她说的“君是“您的意思.而智叟的话是“甚矣,汝之不惠,他是很不客气

10、的嘲笑愚公.生14:愚公的妻子还是很关心愚公的,她是担忧愚公这样的年纪去移山身体会吃不消；智叟是觉得移山根本不可能,想要叫愚公放弃.教师：好,口气不同,不赞成的理由不同.请一位朗读好的同学给大家读一读一起体会.教师：对于妻子的话,愚公好似没反响的,为什么？生15:由于他知道妻子是出于关心他,所以如果他决心定了,妻子还是会支持他的.教师：要不你来学学,愚公当时会说点啥？生15:我心意已决,你也不用再劝我了,我一定要做这件事的.教师：我觉得面对这么关心自己的老妻,愚公可能会说的柔一点,也许当时会说老太婆啊,我知道你为我好,但我决心已定,孩子们也支持,你就别操心啦.:一一知道妻子关心他,听他的,即使

11、不赞成,还是会支持他的有梦想,还要有理解,有爱的支持.教师：“愚婆很可爱,智叟更好玩,我们看“笑而止之一一不支持,你可以冷眼旁观嘛,为什么特地从“河曲跑来“笑？生16:智叟跑来要阻止愚公移山,本质是一种劝阻,多少还带点关心.教师：想一想,作者为啥安排智叟来讲话？生17:是为了引出愚公的反驳.设置这种对话就是为了讲道理.教师：好极了！咱们慢慢看！愚公用了什么话评价智叟哪？生：“固.教师：说顽固,换了是你我,别人开口骂你蠢,早骂回去了,愚公没有,还先“长息了一下一一生18插口：调整情绪！教师：哦,先调整情绪,就好冷静分析了,说“固给你留了面子“彻一一不开通.“孀妻弱子知道什么智叟不知道的呢？我们一

12、起读！学生齐读“虽我之死一段.教师：好似绕口令哦,悟出什么？生19:我的孩子现在很少但会越来越多；山呢,现在很大,我们不停的挖下去,它会越来越小.教师板书：大小多少你在这四个字里看到什么？生20:人的力量不断开展壮大变化.生21:人的坚决不移的坚持到底的信念.愚公和他的子孙们看到了,“孀妻弱子看到了我,谁没有看到呢？学生齐：智叟！教师接：所以你固啊蠢啊！教师：智叟为什么亡以应.熟悉到自己是比不上愚公一一学生纷纷懂道理！有智慧！有信念！教师：很好,但智叟最终并没有参加愚公一一梦想只属于有梦想的人.现在我们发现,如果从名字判断两个人的智愚我可能就上了作者的当了！请你结合文本,从这两个名字看作者的意

13、图.生22:志存高远的人就有常会做一些看似笨的事情,当你为理想努力的时候不要怕别人说你笨.生23:很多被大家认为是聪明的人其实只有小聪明,小聪明的人很看重眼前利益.生24:只看重眼前利益的人常常自作聪明.教师鼓励：好！孩子们,第四个问题也解决了.我们始终行进在探索文本的路上,而且无限接近作者的本意了一一往下看,故事接近了尾声.带着大家读第四节.教师：这里出现了几个神仙？他们对愚公的态度有什么不同？生25:有山神,他对移山是“惧,而天帝是“感其诚.教师：山神的“惧咱们能理解一一山都没了还要山神干嘛呀？于是山神做了后来?西游记?里阎王和龙王做的事：上天告状.可天帝的做法有点让人想不通了.怎么会“感

14、其诚呢？这个“其是谁呀,“诚从何而来？生26:“其是“他",指愚公,也应该包括愚公的子孙.“诚是指诚心.教师：你能看出愚公对天帝的虔诚吗？生27:我觉得这里的诚心是指愚公对他的事业很诚心,他一心一意的做这件事.生28:我觉得愚公对别人很真诚,他在移山的时候身先士卒,没有发号施令.对自己也很真诚,移山是他的梦想,他就想把这件事做成.教师：大家的理解都很好！我们在?唐雎不辱使命?里分析过,古人常以“天意象征“民意.以诚恳的、踏实的态度对人、做事,有这样的态度就可以打动大多数人,有兴趣可以还可以看看1945年毛泽东版的?愚公移山?.教师：试想一下,没有上天的帮助,愚公会怎么办？生29:会继

15、续挖下去,一直到铲平大山.教师：是的！无所谓！有梦想的人不因有无上天的帮助而改变.教师：这时候,文章似乎分析得差不多了.我们不禁探看这个故事背后的人一一作者列子.从故事看,列子是个怎样的人？学生纷纷：会讲故事.想象力丰富.故事里有哲理.懂得事物开展变化之理.有人生梦想.教师：好,那么你觉得一一这些特点是先秦哪一个流派的具有的？学生纷纷：道家！教师：是的,属于道家.投影,总结?列子?的特点再出示列子画像,这幅画上的列子衣带飘飘,好似要凌空飞举,庄子就曾说列子可以“御风而行,这句话说出了列子什么特点？生30:思想自由.生31:超然物外.教师：有道理！再想想,风有什么特点？生31:无形、无色一一教师

16、接口：但存在,就像？生31:道！道理！你抓不着,但可以驾驭、利用一一教师：对！“御！教师：好,风一样的道理,不是一般的智慧一一我们再来看这个“大小多少投影出自老子第63章第2句.现在,谁来皆说一下老子的原话？生32:大的东西是由小的事物开展起来的,多的东西是由少的东西变化来的.生33:大的事物可以慢慢削弱,使它变小,少的东西也可以通过积累、开展壮大.教师：是啊,事物从来不是静止不变的,合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.这就是万事万物生存开展的大智慧,原来愚公熟悉到这点,才有了实现梦想的勇气！我们现在,再回问愚公为何不搬家,有意义吗？生34:我觉得没什么意思了,列子是要

17、借着这个故事讲出一个事物开展变化的道理来.生35:列子是想告诉我们,要有做事的决心和信念,还要掌握做事的规律.教师：是啊,列子会讲故事,他能讲出一千个关于愚公搬家、造桥、挖隧道的有趣的故事,可是,他想讲的是一个有道理的故事,有道理,还要有趣.我们现在回忆愚公移山,实际是重温一个梦想者行进的旅程.愚公移山的故事还能给我们怎样的启示呢？投影我们一起往返忆,有梦想,还要有什么？学生依次回忆：有勇气,有行动,有同道,有决心,有支持,有智慧教师：列子故事里的愚公可能是虚构的,可是我们知道,这样虚构的人物常常有千千万万的生活原型,我们不妨走近一些,看看那些活在历史深处的真实的愚公们一一投影这是上个世纪六十

18、年代修建“红旗渠的劳动者,他们从事的劳动无疑是艰苦卓绝的,可他们的脸上,无一例外的展露着发自内心的微笑,他们笑得坦然,笑得自豪.投影这是始建于1248年的科隆大教堂,这是建于公元前246年的都江堰,在历史的深处,在人群涌动处,有多少愚公,用勤劳与智慧,改造了现实,成就了梦想？学了愚公移山的故事,我们再看这些人类历史上的奇迹之作,不仅会为它们的宏伟壮丽而感慨,也会为那些为之努力奋斗的人们的勇气与智慧所鼓舞.联想到我们的实际生活,谁不曾有过梦想呢,为什么我们觉得梦想辽远,做起来往往不能成功呢？光有想法够不够呢？让我们来听听11班一位同学的读后感,他在昨天的日记里道出了读?愚公移山?的心声.投影请一位同学朗读.对于愚公来说,每一次挖土,每一次凿石,都是迈向成功的台阶,从他对河曲智叟“笑而止之日的态度可以看出来,有崇高理想的人内心永远不会孤独.有的时候,你有崇高的理想,但别人不一定理解你.他们认为你的理想一文不值,你的努力也等于白费,于是你会觉得“曲高和寡.愚公也许是孤单的,但愚公绝不是孤独的,即使单独一人“叩石垦壤.我觉得愚公的心中是充实温暖的,有的时候,并不是由于事情困难我们不敢做,而是由于不敢做事情才困难的.11班崔建读后全班同学主动报以掌声.教师：这一段话是11班崔建同学写在讲义上的读后感,他昨天放学时特地跑到我的办公室里来读