2019-2020学年高中语文部编版(2019)必修下册学案：第一单元1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1、第一单元1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案【教学目标】1. 了解论语的有关知识。2. 积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、贝h而、作、撰、伤、与、让等）。3、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。4、品析人物形象，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。【学习过程】一、预习新课1. 回顾旧知，学过的论语十则复习一下。2. 了解论语的创作背景。3. 白读原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，梳理生字词，学习基础知识。二、导学基础知识1、先秦诸子散文简介所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。汉书艺文志著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂

2、、小说等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子为代表）、墨（以墨子为代表）、道（以老子、庄子为代表）、法（以韩非子为代表）4豕。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了三个阶段：第一、语录体阶段，代表作是论语、墨子；墨子在语录体中开始夹杂有朴质的议论。第二、对话体阶段，代表作是孟子、庄子。孟子开始由语录体过渡到对话式的论辩；庄子则开始向论点集中的专题论文过渡了。

3、第三、专题论文阶段，代表作是荀子、韩非子，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。2、论语简介论语是儒家经典著作之一，是一部语录体著作，它是孔子的门人和再传弟子记录整理的。体现了孔子在哲学、政治、文化和教育方面的重要思想。论语大学中庸和孟子合称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论。论语一书成为研究孔子学说的主要资料。3、孔子简介孔子，名丘，字仲尼，鲁国隗邑（今山东曲阜）人。春秋时期的思想家、教

4、育家，儒家学派创始人。被尊称为“圣人”。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者（六艺：诗书礼易乐春秋）七十二人。论语是孔子的弟子以及再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素现在常用的成语、格言，有不少是从论语中继承而来的，试举两例温故知新、子所不欲勿施于人。祸起萧墙、余音绕梁、见贤思齐、任重道远、是可忍孰不可忍等。孔子的思想主张：一、主张礼治，反对法治，反对封建的田赋制度，维护西周以来的田赋制度主张维护等级制度的正名思想。即主张“君君，臣臣，父父，子子”的

5、奴隶制的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手脚。”二、主张克己复礼。论语？颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉颜渊又问克己复礼的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在伦理思想方面主张仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含义。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。一次他受到匡人的围困，说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲

6、不逾矩。”（论语？阳货）他把恢复周礼看作是白己的历史史命。在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。4、孔子名言名句积累三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事,必先利其器。君子坦荡荡,小人长戚戚。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。岁寒，然后知松柏之后凋也。益者三友：友直、友谅、友多闻。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、题解子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的学生，“侍坐”是指在尊长

7、旁侍奉陪坐，体现了师生间关系亲密，四个学生陪着老师闲坐谈话，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。三、导读理解通读全文，理清文章结构思路：明确：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。1、四弟子志向：子路一一治理“千乘之国”一一“可使有勇，且知方也”。治理国家（偏向军事）冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。治理国家（偏向经济）公西华一一在“宗庙之事，如会同”时一一“愿为小相”。治理国家（偏向外交）曾皙一一“莫春者

8、，春服既成一一咏而归。”（曾皙并没有直接表明白己志向，而是描绘了一副图景，一个场面，志隐于其间。）2、孔子对四弟子述志的态度：对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了白己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜

9、之。对曾皙：孔子与之。四、白我检测1. 给括号前的字注音曾皙（）冉（）有千乘（）之国摄（）乎饥（）健（）哂（）之铿（）尔三子者之撰（）章甫（）舞零（）冠（）者喟（）然浴乎沂（2. 翻译加点字的意思1、夫子哂之23、方六七十，如五六十5、异乎三子者之撰6归7、吾与点也89、鼓瑟希103. 词类活用1. 端章甫，愿为小相焉。3.风乎舞零4.4. 特殊句式1、不吾知也23、则何以哉45、为国以礼67、千乘之国，摄乎大国之间,5. 词多义以以吾一日长乎尔必以长安君为质，兵乃出毋吾以也如或知尔，则何以哉）莫（）春、因之以饥健4、如其礼乐，以俟君子、浴乎沂，风乎舞零，咏而、为国以礼，其言不让、莫春者2. 三子者出，曾皙后。赤也为之小，孰能为之大？、毋吾以也、浴乎沂，风乎舞零、异乎三子者之撰加之以师旅，因之以饥健尔以吾一日长乎尔问君何能尔子路率尔而对曰鼓瑟希，铿尔为国以礼，其言不让加之以师旅，因之以饥健不宜引喻失义，以塞忠谏之路也受命以来，夙夜忧叹忠不必用兮，贤不必以志也方可使有勇，且知方也点也方六七十里不以规矩，不能成方圆方欲行，转视积薪后，如如或知尔，则何以哉方六七十里，如五六十里如其礼乐，以俟君子赤，尔何如权将如吴不动如山乎以吾一日长乎尔