2015-2016学年高中语文2.1王好战请以战喻同步训练新《先秦诸子选读》

1、王好战请以战喻菲輕同巩固演瘵、基础巩固1.下列加点词语词类活用与其他三项不同的一项是（）A. 填然鼓之B. 五十者可以衣.帛矣C. 王无罪岁，斯天下之民至焉D. 月攘一鸡,以待来年然后已解析：A、B C 三项均为名词活用为动词，D 项为名词作状语。答案:D2.下列各组加点的词的意义和用法相同的一项是（）A. 数B. 发C. 直D. 兵解析:C 项，只,仅仅/同“值”,价钱。A 项，几,表数量/密。B 项,开仓赈济灾民/开花。D 项，武器。答案：D3.对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）斯天下之 民至焉 数口之家可以无饥矣 马之千里者 未之有也 邻国之民不加少 填然鼓之.A./B./C./D

2、./解析:为结构助词，“的”；为定语后置的标志；为代词；为音节助词，不译。答案:A24. 下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是 ( )A. 养生丧死无憾B. 良人者 , 所仰望而终身也C. 然而不王者 , 未之有也D.无如寡人之用心.者解析:A 项，养生,古义,供养活着的人；今义指保养身体。B 项，仰望,古义,依靠,指望；今义指仰起脸 来看。C 项,然而，古义,这样却；今义表转折，相当于“却”“但是”。答案：D二、阅读鉴赏5. 阅读下面的文字 , 完成第 58 题。孟子见梁襄王 , 出, 语人曰：“望之不似人君 , 就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定 ? 吾对曰：定于一。孰能一之 ?对

3、曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之 ?对曰：天下莫 不与也。王知夫苗乎 ?七八月之间旱 , 则苗槁矣。天油然作云 , 沛然下雨 , 则苗浡然兴之矣。其如是 孰能御之 ?今夫天下之人牧 , 未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者 , 则天下之民皆引领而望之矣。诚 如是也 , 民归之 , 由水之就下 ,沛然谁能御之 ?”对下列句子中加点词的解释 , 不正确的一项是 ()A. 则苗浡然兴.之矣兴：生长。B. 未有不嗜.杀人者也嗜：爱好。C皆引领而望之矣引：引领。D.其如是，孰能御之御：抵挡。解析:C 项，引：伸着。答案：C6. 对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是 ()A. 不同，不同。B.不同，

4、相同。C. 相同，不同。D. 相同，相同。解析：之：语助词，没有实在意义/结构助词，主谓之间，取消句子独立性。而：连词,表转折/连词,表 修饰。答案:A7.把下列句子翻译成现代汉语。(1) 望之不似人君，就之而不见所畏焉。(2) 卒然问曰：“天下恶乎定？”(3) 民归之，由水之就下，沛然谁能御之？答案：(1)看上去没有国君的威仪，接近他，看不出有什么叫人敬畏的地方。(2) (梁襄王)突然问道：“天下怎样才能安定呢？”(3) 百姓归附他，就好比大水流向低的地方，气势盛大，谁能抵挡呢？&结合对文段的理解，回答下面的问题。(1)孟子在本文中表达了怎样的观点？梁襄王给孟子留下了怎样的印象？答案

5、:(1)残暴的统治会失掉民心；如果实行仁政，则民心归附，就能以此统一天下。(2)无国君的素养，不令人敬畏，平庸低能，缺乏教养。9阅读下面的文字，完成第 913 题。孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而.阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。 尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼,是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌 知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以 为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有

6、归志。”4鲁平公驾，将见孟子,嬖人臧仓谓曰：“何哉,君所谓轻身以先于匹夫者 ?以为贤乎？”乐正子曰：“克告于.君,君将为来见也。嬖.人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止,或尼之。 行止,非人之所能也。 吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又绝粮于刍队薛，困殆甚，退与万章之徒序诗书、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无 君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬.民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心

7、，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。（东汉应劭风俗通义穷通）注：昼：齐国邑名。乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。A.嬖人有臧仓者沮君B是邪说诬.民，充塞仁义也C. 闲先王之道D. 距杨、墨，放淫辞解析:B 项，诬:欺骗。答案:B10.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.B.C.D.解析:D 项，则:均为连词，表承接关系，相当于“就”。A 项，以：介词，表原因，“因为”，/连词，表目 的，“用来”。B 项，而：连词，表修饰关系/连词，表递进，“而且”。C 项，于：介词，引进动作行为的 对象，“向” /介词，介绍动作行为发生的处所，

8、“在”。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（嬖:宠幸。诬：陷害。闲:捍卫。距:抵制。答案：D11.下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的“穷”与“通”的一组是（）A.B.C.D.解析：B 项，前者表现孟子不为人理解，后者表现的是其得到任用，分别对应“穷”和“通”。答案:B12. 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 ()A. 尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼邑 “三宿而后出”，这也太迟缓了。B. 孟子在昼邑“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等 到齐王改变态度，他已经不便在昼邑再停留下去

9、了。C. 孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为诗书等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。D. 孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨、墨将会率领野兽吃人，并导致人们 相互残杀的局面。解析:B 项，无中生有，强加因果。齐王并没有改变态度，孟子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去。C 项，“在遭绝粮的困厄时依然发愤著述”错，“为诗书等作序”是其返回后的行 为。 D 项，“率兽”，像野兽一样;“导致人们相互残杀的局面”的原因有二 :一是不破除杨、墨学说 二是不发扬孔子学说。答案 :A13. 断句和翻译。(1) 用“/ ”给文言文阅读材料中加波浪线的句子断句。天下之言不归

10、杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也6(2) 翻译文言文阅读材料中画横线的句子。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。吾不遇于鲁侯 , 天也。臧氏之子焉能使予不遇哉 答案: （1） 天下之言不归杨则归墨 /杨氏为我 /是无君也 /墨氏兼爱 /是无父也 /无父无君 /是禽兽也（2）（等到）离开了昼邑，齐王并没有（派人）追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。我不能被鲁君赏识接见 , 是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢 ?参考译文 : 孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远 不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾

11、经在齐国做官，做到卿这一职位，后 来不被重用。孟子离开齐国，尹士说: “不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智 ;知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识 所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊 ?”孟子说: “那尹士怎么会懂得我（的想法 ）呢! 千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的 ; 不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗 ?我是不得已 啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，（ 我心想 ）齐王或许会改变态度。齐王如果 改变了态度，那一定会让我回去。 （我）离开了昼邑，齐王没有（派人）追我回去，我这才有了要回去

12、的 强烈想法。”鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说 : “这为的是什么呢，您为何要先 屈驾去拜访一个普通人呢 ?难道认为他有贤德吗 ?”乐正子 （对孟子）说: “我告诉过国君，他打算来 见您的。宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。”孟子说 : “要办一件事可能有人会 促使它办成，不办可能有人会阻挠它，能不能办成事不是人力能够决定的，我不能被鲁侯赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁侯赏识接见呢 ! ”孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人，为诗经尚书作序，阐释孔子的学说，著成（ 孟子 ）一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在 野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一 派。杨朱主张一切为自己，是无视君王 ; 墨家主张兼爱，是无视父亲 ; 目无父亲，目无君王，就是禽 兽。杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺骗民众、遏止仁义。仁义被遏止，就 像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨、墨的学说，批驳 错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗?我是不得已啊。”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。三、语言表达14. 春节端午节是“中华七大传