【最新】九年级语文下册 第庄子故事两则》课件 新人教版-新人教版初中九年级下册语文课件

1、开学第一课开学第一课20162016年年2 2月月2222日日 时间：时间： 4 4月月25272527号自主招生考试。（第十号自主招生考试。（第十周星期一、二、三）（毕业考试、区模）周星期一、二、三）（毕业考试、区模） 5 5月月1820 1820 教研联盟考试。（第十教研联盟考试。（第十三周三、四、五）三周三、四、五） 6 6月月20222022中考中考要求：拼音字词、要求：拼音字词、4848首古诗词。首古诗词。2020篇文言文。篇文言文。未来未来专业专业马云马云不吃苦，你要青春干嘛不吃苦，你要青春干嘛比你优秀的人都在不断努力！比你优秀的人都在不断努力！阛阓欣荣阛阓欣荣 俦侣喜来登笑我学吟

2、俦侣喜来登笑我学吟城内外城内外 江山欣抬头知公好读江山欣抬头知公好读传春秋传春秋语文就是生活！语文就是生活！阛，是指环绕市区的阛，是指环绕市区的墙；阓，是指市区的墙；阓，是指市区的门。古时，市道就在门。古时，市道就在墙与门之间，所以通墙与门之间，所以通称市区为称市区为“阛阓阛阓”。读音读音hunhu hunhu 语文就是生活！语文就是生活！ 日新日新 卉香侵客座卉香侵客座 松露润棋心松露润棋心语文就是生活！语文就是生活！ 思园思园 思之不尽由须勤学思之不尽由须勤学 园之为妙在乎大观园之为妙在乎大观 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：而歌。惠子

3、曰：“与人居，长子老身，死不哭与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也

4、。乎命，故止也。” 至乐至乐 庄子亡妻鼓盆而歌庄子亡妻鼓盆而歌 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！了吧！” 庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察

5、她开始原本怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这天

6、地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” ” 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。齐谐这部书，是记载怪异之事的。齐谐的记载说：“大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞

7、了六个月才停息下来。 庄子逍遥游 用用 惠子在魏国当宰相，庄子去看望他。有惠子在魏国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：人告诉惠子说：“庄子到魏国来，想取代庄子到魏国来，想取代你做宰相。你做宰相。” ” 于是惠施非常害怕，在国都于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。搜捕三天三夜。 庄子前去见他，说：庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？它的名字叫鹓鶵，你知道吗？ 鹓鶵从南海鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美甘甜的泉不是竹子的果实不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。水不喝。 在这时，一只猫

8、头鹰拾到一只腐在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出头看着，发出吓吓的怒斥声。现在你也的怒斥声。现在你也想用你的魏国国相（的地位）来想用你的魏国国相（的地位）来吓吓我？我？” ” 宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然

9、说道；“我听我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出

10、游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？” ” 庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。濠水的桥上游玩。 庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得白鱼在河水中游得 多么悠闲自得，多么悠闲自得，这这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。” ” 惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”?” 庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢鱼的快乐呢?” ?” 于于: :在在是是: :这这安安: :怎么怎么惠子曰：惠子曰：

11、“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐子固非鱼，子之不知鱼之乐 全矣全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循其本循其本，子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而问我，我知而问我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，本来就不知道你；我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯是可以肯定的定的!” !” 庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。 你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知

12、道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。” 固固: :本来本来注解注解之之: :它它, ,指代鱼之乐指代鱼之乐注解注解庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从出游从容容”的鱼儿很快乐，表的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是，其实是他愉悦心境的投射与外化。他愉悦心境的投射与外化。 比对两则短文比对两则短文 惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。 庄子与惠

13、子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那子带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家么庄子则具有艺术家的风貌。的风貌。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文

14、所宣扬的是庄子一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的

15、境界。多少年所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。独特的作用。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：种看法：（1 1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理

16、后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的他把惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知道怎样知道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎么（能）怎么（能）知道知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？ （2 2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，

17、才在争论庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。惠子才是胜者。 （3 3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子子非鱼，安知鱼之乐？非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，。因此，庄子完全可以这样回敬惠

18、子：你既然可以庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系?拓展阅读拓展阅读（一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：注释：郢：春秋战国郢：春秋战国时楚国的国都。时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。 垩：石灰垩：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：斲：削，清除。削，清除。 运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。 宋元宋元君：宋国国君。君：宋国国君。 质：对手。