九年级语文上册第五单元18愚公移山教案语文版

1、愚公移山教案设计【教学目标】 知识与技能1.1. 了解与列子及其代表作列子相关的文学常识。2.2. 积累文言词语，明确文言文表疑问的几种句式。过程与方法1.1. 理解故事寓意，分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。2.2. 学习对比、烘托等表现手法及神话结尾的作用。 情感态度与价值观学习愚公面对困难要下定决心、坚持不懈奋斗的精神。【教学重难点】1.1. 掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。2.2. 感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。【教学工具】教学 PPT,PPT,朗读音频【教学方法】1.1. 文献法。2.2. 品读法。3.3. 延伸拓展法。【教学课时】1 1 课时

2、【教学过程】一、趣味导入愚公移山是我国古代寓言中的名篇， 这个故事可谓家喻户晓， 人人皆知。我国著名 的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了 很大的影响；19451945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过 “愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”? ?在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢? ?让我们带着这些问题来学习课文愚公移山。二、知识卡片1.1. 作者档案 列子，生卒年不详。战国前期思想家，终生致力于道德学问的研

3、究，不求名利，清静修 道。主张循名责实， 无为而治， 是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊 奉为“冲虚真人” 。著有列子八卷，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永深长，发人深省。 列子是列子、 列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话 故事、历史故事组成。而基本上是以寓言形式来表达精微的哲理。2.2. 背景链接本文选自列子集释卷第五（杨伯峻撰，中华书局 19791979 年版）。 在当时生产力极不发达的条件下， 人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然 的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。3.3. 语基积累（

4、 1 1）生难字惩（chch engeng） 荷担者（h he）箕畚（j j 1 b b 和） 塞（s s e）始龀（chch enen） 孀（shushu mgmg）穷匮（kuku 1）亡以应（w wd）厝（cucu o） 雍（y y mgmg）（ 2 2）通假字 始一反焉（通“返” ，返回） 甚矣，汝之不惠（通“慧” ，聪明） 河曲智叟亡2以应（通“无” ，没有） 一厝朔东（通“措” ，放置） 无陇断焉（通“垄” ，高地）（ 3 3）古今异义 何 苦而不平（古义：愁；今义：痛苦） 惧其不 已 也（古义：停止；今义：已经） 北山愚公长 息 曰（古义：叹气；今义：休息） 汉之 阴（古义：山之北

5、，水之南；今义：阴天） 曾不能毁山之一 毛 （古义：草木；今义：毛发） 投 诸渤海之尾（古义：之于；今义：各个，许多） 指 通豫南（古义：直，一直；今义：手指，用手指） 曾不能损魁父之丘（古义：连都；今义：曾经） 惩山北之塞（古义：苦于，被 所苦；今义：惩罚）（ 4 4）一词多义 且 北山愚公者，年 且九十（副词，将近） 且焉置土石（连词，况且） 而 何苦 而 不平（表承接，不译） 面山 而 居（表修饰，不译） 而山不加增（表转折，但是、却） 其其妻献疑曰（代词，他的，指愚公） 其如土石何（语气词，加强反问语气） 焉 且焉 置土石（疑问代词，哪里） 始一反 焉 （语气词，加强语气） 之 以君

6、之力（助词，的） 虽我 之死（助词，主谓间取消句子独立性） 告之于帝（代词，这件事） 跳往助 之（代词，愚公）（ 5 5）词类活用 箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚） 吾与汝毕力平 险 （形容词用作名词，险峻的大山） 聚室而谋（动词的使动用法，使聚，相当于“把召集在一起”）寒暑 易节（形容词用作名词，冬季、夏季） 面山而居（名词用作动词，向着、对着）（ 6 6）特殊句式1省略句 本在冀州之南，河阳之北（省略主语“太行、王屋二山” ）2倒装句 何苦而不平（宾语前置，正常语序应为“苦何而不平” ）甚矣，汝之不惠（这是“汝之不惠甚矣”的倒装句）遂率子孙荷担者三夫（定语后置，正常语序应为“遂率子孙

7、三夫荷担者” ）3被动句 帝感其诚（主语“帝”是被动者）三、整体感悟（一）初步感知1.1. 文题探讨 本文题目中的“愚公”点出了主要人物， “移山”指明了主要事件。2.2. 分层解读第一部分（第 1 1 段）：介绍山的高大及其所处的地理位置，为故事的开端。第二部分（第 2 2 段）：写愚公决心移山，得到众人的支持，并排除疑难，立即行动，为 故事的发展。第三部分（第 3 3 段）：写愚公驳斥智叟的错误观点，为故事的高潮。第四部分（第 4 4 段）：写愚公移山的决心和行动感动了天帝，移山取得了胜利。 （二）深层领悟1 1如何理解文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义？ 愚公和智叟的对话是全文的核心，

8、 这里二人针锋相对， 对比鲜明， 智叟眼中的愚公是 “残 年余力”，“不能毁山之一毛” ，只看到一代人的力量，认为人在自然面前无能为力，他的“智” 其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” ，他认 为人的力量无穷，只要世代坚持移山，山终能为人所平。他的“愚” ，其实是勇于奉献，公 而忘私，是大智若愚。在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明， 而且有深刻的讽 刺意义。2 2愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同? ?这两个人物在情节发展上起什么作用? ?（1 1）这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞 和语气便可看出。愚公之

9、妻是从“献疑”的角度说的。 “以君之力”带有关心的语气， “曾不 能损魁父之丘，如太行、王屋何” ，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山， 所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题： “焉置土石” 。智叟则显然是讥笑和责难愚 公，阻止愚公移山。 “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气， “残年余力”又显出十足的轻 视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。（2 2）这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的 “献疑”，引起全家人讨论运3土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之” ，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结 尾，才显得自然合理。3 3文中的

10、“神仙” “天帝”有什么作用 ? ?寓言第 4 4 段写了愚公移山的行动震慑了山神， 感动了天帝； 天帝派两名大力神下凡， 搬 走了两座大山， 于是移山胜利了。 神仙和天帝本来是虚构的人物， 在古代寓言中使用这种表 现手法，也是常见的。在古代，生产力水平不高，科学不发达，人们往往幻想借助神的力量 来解决人和自然的矛盾。这是可以理解的。要认清“神仙” “天帝”在移山中的作用，必须 紧扣课文，深入领会愚公精神的巨大力量。 “操蛇之神闻之，惧其不已也” “帝感其诚” ，这 两句里的“惧” “感”都是关键词，说明愚公移山决心之大，精神感人之深。神仙天帝的出 现，不仅没有损害愚公的高大形象， 相反，恰恰

11、衬托出愚公精神能惊天地泣鬼神， 说明了“人 定胜天”的道理。4 4这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理? ?愚公移山 是一则带有神话色彩的寓言， 塑造了愚公的生动形象。 通过愚公立志移山， 最终两座大山被搬走的故事， 反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力， 也 说明了只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。5 5文中写“其妻献疑” ，用意何在 ? ?（1 1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为移山一事太难，不仅挖掉这两 座大山非愚公之力所能及， 而且挖出的土石放到何处也是一大难题。 其妻的这些顾虑， 愚公 当然是考虑了的。但是， 愚公为了子孙后代出

12、入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下 定决心要开山平险。（2 2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父 之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮” ，“而山不加增， 何苦而不平 ? ?”他有征服自然的信念。6 6你认为愚公是不是很“愚”呢 ? ?为什么 ? ? 愚公不“愚” 。因为：（1 1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于汉阴。 ”（2 2）下定了决心移山，就毫不动摇“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平? ?”（ 3 3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。 移山的成功也说