2018年北京市崇文区高三上学期期末统一练习语文试卷

1、2018 年北京市崇文区高三上学期期末统一练习语文试卷第I卷(选择题共 30 分)、本大题共 5 5 小题，每小题 3 3 分，共 1515 分。1.1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是A.A. 倾(q q inging)斜B.B. 城垣(yuyu 印)C.C. 因为(w召)D.D. 霎(shshd)时 鲜(xionxion)为人知 飞来横(h h engeng)祸 病入膏肓(huhu angang)苦心孤诣(y y1) 嗜酒成癖(p p i) 栉(zhzh 1 )风沐雨 岿(kuku i)然不动 含垢(g g dudu)忍辱2.2.下列各组词语中，没有错别字的一组是A A 嘉奖厂

2、 力口白内瘴照本宣科人心不足，得陇望蜀B.B.讴歌鱼水情美轮美奂聪明一事，糊涂一时C.C.瑕疵座右铭优柔寡断疾风知劲草，烈火炼真金D D . .慰藉雷震雨锋芒毕露灯不拨不亮，理不辩不明3.3.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是针灸主要是以中医理论为依据，运用针刺和艾灸来 _ 疾病。通过经脉将针刺的刺激_ 到有关部位， _起到治疗作用。针刺的原始工具是石针，后来改用铜针、金针、银针。A A.防治传导从而B.B.预防传送从而C.C.预防传导进而D.D.防治传送进而4.4.下列各句中加点的成语，使用不正确的一项是A.A.黄健翔特立.独行，他的解说使我国电视体育节目解说的方式发生了一些改变。B.B

3、.有人认为，霍金的理论非常高深，对于我们大多数普通读者来说实在是不知所 云。C.C. 不管主题、情节是否需要，总塞进一些灯红酒绿.的舞会场面，这是很多电视剧 的通病。讣(f f u) 告镌(jujucn) 刻炽(zhzh 1)热谬(mimi u)论D.D.纳税若不被大众普遍接受，那么，让社会更趋公平和谐的愿望就只能成为海市. 蜃楼。5.5.下列各句中，没有语病的一句是A.A. 在校园招聘会中，综合大型招聘会是为了企业展示形象，专场小型招聘会则是 为企业选拔人才。B.B. 北京市运输局正式启动了对九万余名在岗出租汽车驾驶员奥运培训，奥运服务 基础知识是培训的主要内容。C.C.据统计，截至昨天傍晚

4、，各条高速路、国道进出京车辆总数为2828 万多辆，比平 时上升约 15.215.2 %左右。D.D. 全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力和先进性建设 要求我们必须全面提高干部教育培训工作的整体水平。二、本大题共 5 5 小题，每小题 3 3 分，共 1515 分。阅读下面文言文，完成 6 6- 1010 题。义田记宋钱公辅范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置 负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有 赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五 十千，再嫁者三十千；娶

5、妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。 族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居 俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政， 于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位 充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义遗其子而 已。昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三 百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐

6、乎？ ”予尝爱晏子好仁，又爱晏子之仁有等 级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过 _之。D.D.是皆公之罪人也是：卿、大夫和士呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富， 止乎一已而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为 士，廩稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？ 况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。 独高其义，因以遗于世云。6

7、6 .下列语句中加点词的解释，不正确的一项是A.A. 屏而家居俟代者与焉屏：摒弃B.B. 而力未逮.者二十年逮：达到C.C. 彰君之赐乎彰：使显著D.D. 予尝爱.晏子好仁爱：仰慕7 7 .下列各组语句中加点的词，意义和用法相同的一项是1择族之长而贤者主其计A.A.一2授之书而习其句读者I I1是隐君之赐也2宜乎百姓之谓我爱也B.B.1操壶瓢为沟中瘠者D D吾属今为之虏矣8 8.A.A. 尝有志于是.矣B.B. 晏子为近之.C.C. 又疑过之C.C.1其规模远举2如吾之衰者，其能久存乎是：举办义田之：亲亲而仁民，仁民而爱物之：晏子F F 列语句中加点词的指代内容，不正确的一项是1212.阅读下

8、面这首唐诗，完成（1 1)( 2 2)题。(7分)答张十韩愈9 9 下列句子编为四组，全都表现作者敬重范文正公“义举”的一项是1公虽位充禄厚，而贫终其身2殁之日，身无以为敛，子无以为丧3先父族，次母族，次妻族4廩稍之充，奉养之厚，止乎一已而已5今观文正之义田，贤于平仲6后世必有史官书之者，予可无录也A.A.B.B.C.C. D D.1010.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A.A. 本文记述了具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抱负的北宋名臣范仲淹 乐善好施、救济族中穷人的事迹。B.B.范仲淹存有购置“义田”的志向二十年，但终其一生贫穷，只得以“施贫活族” 传给子孙，由子孙实现他的理想

9、。C.C. 作者认为范仲淹办“义田”的举措比晏子更接近孟子的要求，并且他的做法似 乎更咼明、更有远见。D.D. 本文赞扬范仲淹义举的同时，也斥责了那些身居高位、享受厚禄却只顾自己的 达官贵人。第U卷（非选择题 共 120 分）三、本大题共 3 3 小题，共 1818 分。5 5 分)1111.用“/ /”为下面文言语段中画线的句子断句。(陆机少时，颇好游猎。在吴豪盛，客献快犬，名曰:“黄耳”。机后仕洛常将自随此犬黠慧能解人语又尝借人三百里外犬识路自还一日到家机羁旅京师久无家问因戏犬曰我家绝无书信汝匕匕厶冃赍书驰取消息不犬喜摇尾作声 应之。（选自述异记）山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜竞长

10、纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。注：1这首诗创作于韩愈被贬广东阳山之际。张十一，即张署，与韩愈为同僚、朋友。2筼筜：y tn dang, 种竹子。3踯躅，植物名，花开鲜红似火。(1(1 )对这首诗的理解和分析，不恰当的两项是(3 3 分)A.A. 前四句侧重写景，后四句侧重叙事，字里行间传达出诗人的复杂情感。B.B. 全诗语言看似平淡，实则奇崛；诗意婉转，韵味浓厚。C.C. “未报恩波知死所” 一句的意思是皇帝的深恩尚未报答，也不知会死到哪里。D.D. “莫令炎瘴送生涯”表达了诗人不希望在南方炎热的瘴气中虚度余生的愿望。E E 尾联中的

11、“斗”是“顿时”的意思，诗人看了张署的来信顿生愁怨，鬓发斑白。 答:( )( )(2)(2)前两联诗句所写景物有何特点？表现了诗人怎样的心情？请简要分析。(4 4 分)答1313 .在横线上填写作品的原文。(6 6 分)(1)_ 君子博学而日参省乎己，_ 。(荀子劝学)(2)_ 吾 师 道 也 ，_ ?(韩愈师 说)(3)_，泣孤舟之嫠妇。(苏轼赤壁赋)(4)_，池鱼思故渊。(陶渊明归园田居)(5)_出师一表真名世， !(陆游书愤)（6 6）昆山玉碎凤凰叫， _。（李贺李凭箜篌引）四、本大题共 4 4 小题，共 1212 分。阅读下列短文，回答 14141717 题。（1 1）像一般艺术一样，

12、诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漫无边际的混整全体抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍有剪裁就必有创造，必有作者的 性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；必有所创，创为艺术。自然与艺术结 合，结果就在实际的人生世相之上，另建一个宇宙.，正如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，并非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即 不离。（2 2）每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首诗时，都如 同面对一幅画境或是一幕戏景，神魂为之钩摄，若惊若喜；霎时无暇旁顾，仿佛这小

13、天 地中有独立自主之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都似乎在这 霎时间烟消云散了。作诗或读诗，纯粹的心境是凝神注视，因所观之境孤立绝缘，故心 与其所观之境须如鱼戏水、亲密无间，遂成境界。始任举二短诗为例：君家住何处，妾住在横塘。停船暂相问，或恐是同乡。（崔颢长干行）空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维鹿柴）（3 3）这两首诗俨然都是戏景，是画境。它们都是从混整的、悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那、一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗 人在一刹那中所心领神会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心 领神会。本是一片段，艺术

14、予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空 间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现。虽复现而不落于陈腐，因为它能在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。（节选自朱光潜诗论诗的境界，有改动）1414请解释第一段中“宇宙” 一词在文中的含义。（3 3 分）1515.请解释第一段末句“妙处唯在不即不离”的含意。（3 3 分）1616根据第三段的阐述，简要概括得以广为流传的优秀诗作应具有哪些品格。（3 3 分）1717 对全文提供的信息，下列分析或推断错误.的一项是（3 3 分）A.A. 诗歌

15、创作既不能照搬现实生活，也不能脱离现实生活。B.B. 灌注了艺术领会的刹那与片段有可能构成优美的诗境。C.C. 读过一首好诗后，个人的爱憎悲喜就会从此烟消云散。D.D. 欣赏者对一首诗的理解会因时代、环境的变化而不同。依然活着的文物1布达拉宫的内部仿佛巨大的洞穴，殿堂、房间、梯子、走廊，空间疏密分布。许 多高大的佛像安置在狭窄的空间中，你绝对只可以仰视，正面晦暗不清，而后面窗子的 布幔被风扬起时，忽然间阳光就把耀眼的翅膀伸进来。黑暗深处藏匿着各式各样的光， 像一个个披着羊毛氆氇、行踪不定、飘忽而来飘忽而逝的僧侣，在此时领你走进幽地， 在彼时将你导向明处，在这个过道将你抛入黑暗之渊，在那个窗口让

16、你登上光明之岸。光明在布达拉宫不是绝对的“亮化”，而是无数复杂缓慢的过渡状态，不确定的，旋转着、父替着。2这不是一个珍宝陈列之所，不是一个参观对象，不是博物馆，一切都像过去的时 代那样放在原处，它们如此置放、存在的目的不是供人参观，而是来自伟大的虔诚，是 供人与神进行精神交流，是为了讨得诸神的欢喜。它们诞生于遥远的时代，最遥远的法 王洞是一千三百年前的作品。但它们不是古董，继续活在当下，在现场与世界精神发生 着交流，影响着世界的精神领域。布达拉宫有着无数依然在呼吸的文物，但布达拉宫内 的文物并不是我们所说的文物。3昔日，香客们进入布达拉宫，不只是战战兢兢的顶礼膜拜，他们抚摩它，碰它， 用手，用

17、身体，用头部，不断地涂抹添加着酥油茶并对它说话，大殿里充满着各自 口音各种方言的低语，这是一个活着的宫殿，生长着无数的神经，可以感应到世间的一 切。无数的珠宝、黄金、银子、门框、门上的铜饰、门坎、各种各样的器皿的边沿、扶 手、佛座的基部只要人可以触及之处，无不被抚摩出花纹、光泽。这种抚摩犹如巨 大的地质运动，如河流把巨石磨砺成美玉黄金。4就是今日，博物馆的概念影响了布达拉宫，许多地方不能抚摩了，但人们仍然在 可能的地方继续抚摩它。很难想象有人会向卢浮宫最伟大的绘画敬献酥油，但在布达拉 宫，人与宫殿之间并没有界限。守护文物的喇嘛在价值连城的佛像面前喂猫、吃饭、磕 头，而本地的香客可以进到一般参观

18、者不能进去的佛龛前，近距离地膜拜并抚摩。5无数的宫殿死去了，成为废墟，或者成为博物馆，丧失了生命力。而布达拉宫继 续活着，作为某种精神的载体，屹立于世界的屋脊之上，活在过去与未来之中，它是没 有时间的。（选自中国国家地理 2006.72006.7，有改动）1414请依据第段内容，用一个双音词概括布达拉宫给人的总体感觉，并说明理由。 分）1515 第段中三处“文物”的意思是否相同？请简要说明。1616 下列理解，符合文意的一项是（2 2 分）A.A. 第段中画线的“它们”是指布达拉宫中众多的佛像。(4(4（3 3 分）B.B. 香客们触及之处产生的花纹、光泽更为布达拉宫增添了参观价值。C.C.

19、布达拉宫不是一般的宫殿，在里面的人们可以随意吃饭、喂猫、打坐。D.D. 本地的香客能够在布达拉宫内可能的地方以特有的方式近距离地膜拜。1717 .下列推断，合理的一项是（3 3 分）A.A. 布达拉宫允许香客抚摩并对它说话，这正是当下的布达拉宫与世界精神交流的 方式。B.B. 布达拉宫受到博物馆概念的影响，许多东西不再允许抚摩了，本地香客则不受 限制。C.C. 人们不会向卢浮宫最伟大的绘画敬献酥油，是因为他们只是参观，而非朝圣。D.D. 香客们不断地抚摩布达拉宫中的一切，是为了表达自己的虔诚并讨得诸神的欢 喜。答：（）五、本大题共 4 4 小题，共 1818 分。阅读下列短文，回答 18182

20、121 题。乡村：民族的记忆与想象雷抒雁1曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书。手工刻制的木版文字，在薄薄的宣纸 上印满了炊烟、古屋、插秧、刈麦，印满了拱桥、溪流、杏花、荠菜；平平仄仄的一些 低吟浅唱，长长短短的一些唐诗宋词，都写在卷卷线装书的册页里。2当然，还有滚滚的征尘，有“苛捐猛于虎”的悲号，有“锄禾日当午，汗滴禾下 土”的辛苦劳作，有“田园荒芜胡不归”的呼唤3几千年的农耕文化，起根发苗，发展壮大就在农村；农村，刻写着我们民族的记忆和想象。4权力和商品造就了城市。古老的城市控制和剥夺着乡村，如果说城市是一座座砖 砌的奶桶，乡村只是一头头散落田野的奶牛。乡村喂养着城市。衣衫褴褛的乡村父母，

21、 吃糠咽菜送儿子走进学堂，开始了逃离农村，逃离劳动，逃离贫困与低贱的第一步。几 千年的封建教育，就是教育农村人离开农村，然后用权力和金钱来控制农村。5思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者， 是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤者。乡村以善意的同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的中草药为他们医治创伤。而这些受伤者往往如受伤的鸟， 强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。所谓“世外桃源”，只是都市受伤者的幻觉和梦呓。农村依然清静而贫苦，美丽却落后。他们远在都市的子女，西装革履、粉面彩裙，记忆里只 是星星点点的乡情和偶尔由芭蕉暮雨生发出的淡淡乡愁。6没有谁想去写一部

22、乡村史，像写一部王朝史那样，写乡村的发生、发展和变迁， 写农人的劳作、灾难和贡献。充满想象和幽默的乡村版文学，也只在口头上流传，随风 起落；充满真诚和情感的乡村版歌谣，偶尔为都市人采集，一唱竟成明星。7广大的乡村，散乱的乡村，至 U U 处都闪烁着星星点点金沙的乡村，如今面临一次新 的机遇，它将把落后变为先进，把贫困变为富庶；卫生与文明将取代肮脏与粗野。这是 一次历史性的伟大变革，是都市前所未有的对乡村的亲情反哺。8可是，我还是有一点杞忧。既往的每一次变革，哪怕是最小的，都伤害过乡村的 美丽与个性。这一次，会不会也有一些难免的伤损？美丽的村舍被单一的水泥楼房代替， 宁静的生活被喧嚣的市声淹没，

23、一卷古朴柔软的线装书被生生地改造成硬壳子西装书，让我们的子孙永远失去了印证唐诗宋词意境的物证，使我们民族丰富的人文想象只留下冷冰冰的经济。9乡村，是我们最后一片诗意的栖居地。乡村以其古老的存在，成为整个民族历史 和文化的一部分。许多古老村落历经数千年，保留着深厚的为正史所缺失的宝贵记忆， 成为中华民族历史和文化有力的物证。（有删改）1818 .下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4 4 分）A.A.作者在第段中通过选取乡村的“拱桥”、“溪流”、“杏花”、“荠菜”等富有典 型性的物象，描绘出一幅优美、温馨的田园图景。B.B. 第段笔锋一转，引用诗文反映农村生活的悲苦与劳作的艰辛，既与第段的 美丽恬适相映衬，又增加了文章的文化底蕴。C.C. 文章采用了欲抑先扬的手法，通过赞美传统乡村留给人的美好印象，来表达自 己对现代乡村异化的悲哀。D.D. 第段结尾处的“反哺”在文中的意思是发达的城市回报乡村，犹如长大的子 女奉养父母。E.E.全文结尾处