晏子春秋_景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四原文-翻译

1、1晏子春秋景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四原文 I 翻译【原文】公问晏子曰：为君，身尊民安，为臣，事治身荣，难乎，易乎？ 晏子对曰：易。公曰：何若？对曰：为君节养其余以顾民，则 君尊而民安；为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣。公又问：为君何行则危？为臣何行则废？晏子对曰： 为君，厚藉敛而讬之为民，进谗谀而讬之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危；为臣，比 周以求进，逾职业，防下隐利而求多，从君，不陈过而求亲，人臣行 此三者则废。故明君不以邪观民，守则而不亏，立法仪而不犯，苟有 所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上。故察士不 比周而进，不为苟而求，言无阴阳，行无内外，顺则进，

2、否则退，不 与上行邪，是以进不失廉，退不失行也。【译文】齐景公问晏子说：作国君的，自身尊贵而百姓安乐；作臣子的， 做好本职而自身荣耀。困难，还是容易？晏子回答说：容易。景公 说：为什么？回答说：作国君的自奉俭省，节省下来照应百姓，就 会君王尊贵而百姓安乐，作臣子的忠诚守信而不超越权限，就会做好 本职而自身荣耀。 景公又问道：作国君怎样做会危及自身，作臣子 怎样做会被免官？晏子回答说：作国君的，加重赋税而借口是为百 姓，任用谗谀之人而假托是任用贤人， 疏远公正之理而借口那些道理2不畅顺，国君做了这三种事就有危险了；作臣子的，结党营私而求进 身，超越职权、隐瞒下情、瞒报收入而求自己多得，侍奉君主不

3、指出 过失而只求亲近，臣子做这三种事就会被免官。所以，圣明之君不用 邪行示范给百姓，保护百姓的财物而不去挥霍，制定法规而自己不去 违犯。如果有求之于民的地方，也不以自身的原因伤害他们。所以刑 法政治稳定下民，民心对上也稳定。所以明察之士不结党营私来进身， 不为不义之求，说话不阳奉阴违，做事无表里的差别，顺遂心意就进 身，不合心意就引退，不亲附上司而行邪僻，因此，进身而不失其廉 洁，引退而不失其德行。【繁体原文】景公問晏子曰：為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易 乎？晏子對曰：易。公曰：何若？對曰：為君節養其餘以顧 民，則君尊而民安一；為臣忠信而無踰職業，則事治而身榮。公 又問：為君何行則危

4、？為臣何行則廢？晏子對曰：為君，厚藉斂 而託之為民二，進讒諛而託之用賢，遠公正而托之不順三，君 行此三者則危；為臣，比周以求進四，踰職業，防下隱利而求多 五，從君，不陳過而求親六，人臣行此三者則廢。故明君不以 邪觀民七，守則而不虧八，立法儀而不犯九，苟有所求于 民，而不以身害之一，是故刑政安于下，民心固于上-。故察士不比周而進，不為苟而求，言無陰陽一二，行無內外，順則進，否則退，不與上行邪，是以進不失廉，退不失行也。【繁体注释】一王念孫云：案君尊當為身尊，此承上文身尊 民安而言，今本身作君者，涉上文君字而誤。則虞 案：指海本已改3作身。二則虞案：御覽六百二十七引厚藉二字互倒。三孫星衍云：言不順

5、君所為。民、賢、順為韻。四黃以周云：進，元刻作寸誤。求進、求多、求親對文；此言臣有三求則廢，上言君有三託則危，亦對文。求 進句絕，踰職業屬下求多為義，求多亦句絕。音義、雜 志所讀皆誤。則虞案：顧廣圻云： 寸當作進。吳勉學本、子彙本、楊本正作進 ，顧黃所校，多據異本，而不舉其名，此亦 賢者之一蔽也。五孫星衍云：利之所在，防遏而隱蔽之。則虞案：防 下隱利四字衍，蓋旁注增入，當作踰職業而求多。六 孫星衍云：不陳君之過而求親媚。進、君、親 為韻。王念孫云：案從君，不陳過而求親，謂臣在君側不陳君 過，而但求親近也。求親與求多對文，孫以求多從君連 讀，而釋之曰求其多從君欲，非是。七于鬯云：觀，當訓示。莊子大宗師篇云彼又惡 能憒憒然世俗之禮，以觀眾人之耳目哉，郭象注正謂：觀，示。 陸德明釋文亦云：觀，示也。不以邪觀民者，謂不以邪示民，猶彼言惡能為禮以觀眾，謂惡能為禮以示眾。晏子、莊子取義不同，而觀民與觀眾其義一也。則虞案：蘇輿亦訓觀為示。八孫星衍云：爾雅釋詁：則，常也，法也。劉師培 校補云：則，當作財，上挩民字。下文景公問明王教民章 云守於民財，無虧之以利，立於儀法，不犯之以邪，則此文守 民財而不虧，即彼文4所云守于民財，無虧其利也。（非樂云：虧 奪民衣食之財。）則虞案：楊本、凌本無而字。九孫星衍云：墨子有法儀篇，天下從事者不