初中语文教学论文“营养师”和“自由的梦”——浅谈新课标下的阅读教学

1、用心 爱心 专心1“营养师”和“自由的梦”浅谈新课标下的阅读教学提要：阅读教学是语文教育的主体，通过阅读落实“立人”的目标是我们的追求。 在 新课程标准下，阅读教学应确立教师和学生的“双主体”地位，教师以“营养师”的角色引 导学生学会阅读，让学生在把握阅读本质规律的前提下，享受“自由的梦”，塑造完美的文 化人格。关键词： 营养师 阅读本质 职责或指导方法 自由的梦正文： 叶圣陶先生早在几十年前就指出：“教材无非是个例子。”“凡为教，目的在达到不 需要教。”怎样达到这个境界呢？他强调“导”，并且说，“语文教师不是只 给学生讲书 的，语文教师是引导学生看书的。”这就是说，教材只是教和学的桥梁与中介

2、，教师要以教 材为例子来引导学生阅读，学生要以教材这个例子去学会阅 读。可相当长时期以来， “我们的语文教学基本上局限在一个课堂、一本书、一支粉笔上，是一 种集体的、灌输的、记忆的、 单纯地传授前人积累下来的知识的教学， 这种教学是用标准的、 同步的、平均的、模仿的、记忆的方式来代替思考、分析和创造。”为 此，在新课程标准下，语文教育和教学必须要突破这种“一本书、一张试卷”式的 “新八股”对师生的禁锢，树立资源意识，倡导大语文教育，确立“得法于课内，得益于课外”的阅读理念，做教科书的主人而不是奴隶，也就是说，教师要“用教材教而不是教教 材”，学生要“以教材学（阅读）而不是（仅仅）学教材”，教师

3、 要做“营养师”，帮助 学生建构生态的阅读体系， 让学生在健康成长的过程中幸福地做着 “自由的梦” （萨特语） ， 实现以“新学力”享受终身学习，以“新愿景”引领学习型社会的知能“双赢”！一、明确阅读教学的任务，科学把握阅读的本质内涵语 文课程标准指出：“阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验 的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这段话精辟地阐述了语文阅读的性质和地位， 充分体现了工具性和人文性的统一。 同时，也力纠时弊， 强调了阅读的 重要性。尤其是从审美的角度，解证了阅读的本质，“阅读也是生命活动，是一种生活，是一种自由的生活、 精神的生活、 智慧的生活。

4、 正如萨特说的那样： 阅读就是自由的梦。 人们正是在自由愉快的阅读中享受着精神的生活。”由此可见，阅读教学的主要任务起码有这样几点：首先是积累感悟与思维能力。新课程标准把“具有独立阅读的能力 ， 注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好 的语感” 作为语文阅读的核心目标， 这主要是就课内文本阅读的角度来说的， 意在强调教科 书的范本作用，让教师利用教 科书架起师生之间的桥梁，通过课文的分析、讲解、引导， 把握一些基本的阅读技能和阅读方法。 但如果把中小学的阅读局限于这种能力和积累上， 显 然是不够的。 “语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，势必要增加量的积累， 反拨“题海战术” 和肢解式

5、的阅读。 所以课程标准 不仅规定了义务教育阶段的推荐阅 读 书目和阅读总量 （不少于 300 万），还对每个学段的课外阅读量进行了细化， 提出了每一学 期的具体要求。第二、文化的积累与文化的建构。“中 小学阅读教学， 总应该在学生脑海里留下些有意义的东西， 孩子们一点一滴地积累 的这些有意义的东西，就形成了他们自己的文化。”我们的孩子应该读什么长大？“可以这样说，当好中小学生的营养师，引导学生在阅读的过程中逐步建构自己的文化，为学 生的立身安命终身发展打好精神的底子，进而引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观是语文教育工作者的崇高使命。”为此，中央教科所的王涧博士从四个方面强调了课 外阅读的

6、意义，为文化建构诠释了科学的途径，即“（一）广泛的课外阅读是学好母语、培 养人文素质的必由之路；（二）课外阅读可以锻炼学生的自读能力，有助于他们养成良好 的阅读习惯； （三）课外阅读，用心 爱心 专心2尤其是名著的阅读是培养学生人文素养、训练思维品质的最 好方 法；（四）课外阅读还有助于解决工具教育与人文教育的矛盾。第三、健康的心理和健全的人格。周 作人先生说过：“文学就是人学”。文学阅读最终要落实到“立人”的目标上， 提升人的智慧、丰富人的感情、教化人的思想和完善人的品格。这就要求我们在阅读教学中做到：从价值取向上， “在庸俗化的荒原中抢占高地”，构建民族精神和时代精神；从形 象分析上，“在

7、感动中塑造灵魂”，满足读者有意或无意地追求美好人性的需求；从审美体验上，“在鉴赏中发展个性” ，以深层的对话唤醒学生的生活经验和思想， 加强自觉修养； 从探究思考上，“在发掘中启迪智慧”，彰显作品 的存在价值和现实意义，以长善救失。5正如巴金所说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家六下的杰作，它们教 育我们变得更好、更纯洁、更善良，对别人更游泳。文学的目的就是要人变得更好。”事实上，阅读“立人”归根结底还是对人的发现、开掘、建构与完善。“一本好书确实会因为付出劳动而使你受益，最收益的书会使你得到最大的益处。当然，得益有两种：（一）你胜利地啃完一本优秀而有难懂的著作之后，你的阅读技能有

8、所长进；（二）从长远看这一点更为重要一本好书能够教导你认识世界以 及你自己，你不仅能从中学到如何把书读好， 而且会更深刻地了解人生。 你会变得更加聪明， 而不仅是知道更多事情。 变得更加聪明的意 思是你更加深刻地认识到人 生伟大而永恒的真谛。” M- J 阿德勒的这段话本身无疑就 是一种人生智慧的参照。二、切实转变教师的角色，认真履行好营养师的职责接 受美学家姚斯指出： “一部文学作品，并不是自身独立地向每一个时代的每一个读者 提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超越时代的本质。它更多的像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者的新的反响，使文章从词的形态中解放出来， 成为一种

9、当代的存在。”确实，文学作品只是一种存在，它的意义价值在于读者的生成感悟。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”是也。那么，如何规范或者说架构学生阅读的 层次性理解呢？1、认清角色：营养师、指导者自 古以来，教与学的关系是不平等的，直到现在似乎也没有大的改动，依旧是以教 师、教材和课堂为中心，具体在阅读上，依旧是以教师的讲代替了学生的学，依旧是“标准答案式的阅读”淹没了师生的“理想阅读”。因此，发挥教师和学生的“双主体”作用， 把教师定位在“营养师”和“组织者”、“指导者”的角色上，我觉得更有利于培养学生的阅读能力， 因为学生主体毕竟还缺乏明辨是非的能力和自控能力， 有赖于教师的培养。 否 则就

10、像李峥所说的，“此读书非彼读书，读书的两个 含义恰恰真切地反映了当前学生读书 的两难困境：教材教辅书必须看，但是没有兴趣；自己喜欢的书，又没有时间去读。”经 典名著又读不下去，流行刊物又失之浅薄和庸俗，结果“心为形役”，人在各种各样的书面 前丢掉了自我，这样的阅读教学有什么用呢？其实，之所以造成像林语堂说的“所读非书、 无书可读、不许读书、读不好书 ”现象，主要是没有系统地发挥好教师主体的指导作用， 从而导致中学生的阅读一直处于无序、低效的状态。2、开好书目：突出“推荐篇目现代的中学生阅读量过小，一是学习压力大，无时间看书；二是学校的图书馆资源不 足，倒也情有可谅。但要真正开放阅读，我国到清代

11、已出版了 12 万 6 千 6 百多部书。目前 世界上有三千万种书，每年以 20 万书的速度递增。面对这浩瀚的书山文海，教师必须要遵 循课内与课外相结合的原则，做好“营养师”，开好书目，帮助学生精选慎读，避免盲目阅 读。清代唐彪在读书作文谱中说：“有当读之书，有当熟读之书，有当看之书，有当 再三细看之用心 爱心 专心3书，有当必备以资查之书。书既有正有闲，而正经之中，有精细高下，有急需不 急需之异，故有五等分别也。”依此，课外读物可分五个层次：第一是“当读之书” ，可理解为与课内教学密切配合的书， 如类读迁移的作品， 学芦 花荡后再指导阅读荷花淀或白洋淀纪事，在比较类读中感受孙犁作品的艺术价值

12、 和文章风格。第二是“当熟读之书”，可指读写知识、文学常识、语言基本知识、文学典范作品等 有助于巩固和拓宽语文知识以及提高学生文学修养的书。 梁启超认为， 不仅要阅读必需的经 典，而且对那些“最有价值的文学作品”和“有益于身心的格言”还需熟读成诵。第三是“当看之书”，指各种文化科学的书，用以指导学生广泛浏览，扩大视野，发 展智能。魏书生曾把国外科技动态、遗传工程新成果及中学生科学的学习方法 等搬进课堂， 无疑以动态的信息前瞻了未来， 对培养学生的科学品质和预见眼光有着不可忽 视的作用。第四是“当再三细看之书”，指有代表性又有深难度的必读名著。值得重视的是，人 教版初中语文依据课程标准中“关于课

13、外读物的建议”， 结合中学生心智成长的实际， 在教 材中设计了“名著导读”，每学期推荐 3 部共 18 部作品，“意在引导一种健康、理性的读 书风气，同时为广大师生提供一点切实可行的帮助”。第五是“当必备以资查之书”，指常用的工具书、重要的参考书等。 总之，课外读物要以思想内容好、语言文字好、适合青少年阅读为标准，做到精读与 博采想结合，让好文章好作品走进课堂，让课外阅读也成为语文教育教学的主战场。3、 适时指导：注重研究学习选 择好了有价值、 有意义的书籍， 还需要教给学生一定的方法。 “在七年级上册 的 关于阅读名著中，我们简短地介绍了一些基本的读书方法，如读书之前先翻翻前言、后记和目录，

14、 对书的背景、 作者和大致内容有一个初步的了解； 略读和精读相结合； 做点读书 笔记，可以写摘要，做批注，列提纲，制卡片，画图表，写心得等。”“现 在，大多中学生读课外书时都是囫囵吞枣、不求甚解，因此，虽然读了一些课外读物，但却没有什么长进，这关键还是在方法上出了问题”。“语文学习的外延就是生活的外延” ，阅读能力是阅读活动中阅读者完成筛选， 感悟判断而形成的心理 技能，或者说“独立地完成阅读全过程所必备的个性心理技能”。它需要知识、智力和技能三者的共同参与。 它的形成必须建立在广泛阅读实践的基础上， 必须借助个体的各种思维 活动和情感体验。所以改变传统的学习方式，积极开展研究性学习，有利于激

15、发学生的阅读兴趣， 也有利于发展学生的个性， 更重要的是能增强学生的问题意识， 培养学生的创新能 力。古人云：“为学患无疑，疑则有 进，小疑则小进，大疑则大进”。通过研究性学习养 成不提问题不读书的良好习惯， 进而朝着 “处处是创造之地， 天天是创造之时，人人是创造 之人”的目标迈进， 这才是素质教育和终身教育的永远的期待！4、 检验效果：强调激励评价德 国教育家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励的唤醒、 鼓舞。”现代阅读学理论揭示，“成功的阅读是一个创造过程，读者和阅读教材相互交流创造意义。 ”这说明在阅读教学中， 教师作为营养师， 不仅要建立精神食粮的营养结构体系， 诱

16、发学生品读的兴趣， 指导学生的阅读方法和阅读实践， 而且还要 调动学生的主体能动性， 引导和评价学生的阅读活动。这就要求我们不能只追求“分数”，更不能死记硬背“标准答 案”，而要尊重学生的个性体验，构建对话交流 的平台，走进学生的智慧世界。像苏霍姆 林斯基所说的那样， “我们努力使书成为少年精神生活中最重要的审美需求。 我们的理想是， 使青少年感到有必要在重温并 反复阅读许多书籍， 就像一个有音乐修养的人反复听那样。 ” 于 是带着这份美好的感情“到生动的思想的源头那里去旅行”，途中我们还可以开展读书 报告会、朗诵会和读书竞赛，我们还可以分组探究，挖掘知识的宝藏，以发现 者、研究者 和探索者的

17、身份去感受智慧的力量和创造的热情。 而这不就是学生 “自用心 爱心 专心4由的梦” 吗？因为“学 生学习文学，根本不是为了几年后从学校毕业准备复述他背 熟了的东西。一个人每走一步 都会遇到生活安排的考试。学习文学的最终目的是形成人的内心世界道德、修养和美。当我看到了少年因艺术形象而激动、 颤动时， 当他一边倾听作品、 一边思索个人命运时，对 我来说，这比他做出准确回答重要得多。”（11）（苏霍姆林斯基语）可见激励环境下的阅读实 践更胜于检测机制下的阅读教学， 难怪坐在教室里学习外语三年还不如到那个国家去呆上半 年！三、坚持学生主体的思想，催产学生享受做自由的梦语 文课程标准指出：语文是文化的重

18、要组成部分，学习一种语文，即是学习一 种文化。语文学习的过程就是文化传承和创新的过程。因此，坚持学生的主体思想，强化“立人” 的本质， 通过阅读来进行文化教育， 让学生在文化的融合与激荡中做 “自由的梦” ， 自然是“肢解阅读”所无法替代的美的享受。1、传承传统文化，享受民族精神之梦语 文课程的一个重要目标是“继承和弘扬中华民族优秀文化”，因此选读文质兼美 的“经史子集”，让学生陶醉在博大精深的古代经典里，感受屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国信念，感受“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反”的英雄情怀，感 受“致君尧舜上，再使风俗淳”的毕生追求，感受“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的

19、清香正气，感受“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的维新气概“它能与五四以来 以人为本的新文化和以儿童为本位的新教育构成互补关系，有利于传统文化的传承”（12）,进而弘扬和培育民族精神，增强民族创造里和凝聚力。2、 尊重多元文化,享受超越世界之梦世界文化是多元的。 “在当前大众文化泛滥、 西方文化占据话语霸权的全球化背景中, 阅读经典还可以让学生理解不同文化之间的深层差异, 在广阔的文化视野中反思自己的民族 文化，为优化、整合、重铸现代文化打下坚实的基础。 ”的因此，尊重世界多元文化，以“拿 来主义”的态度和“扬弃”的手段,吸纳世界优秀文化成分,做到洋为中用,物为我用,从 而“泰山不让其土故能成

20、其大, 江海不择细流故能就其深”, 在多元文化的整合趋势中扬我 中华,追求超越世界、同化全球的梦想。3、 关注当代文化 ,建构自身文化人格中 小学语文教学中,应该说当代文学的作品所占的比例不是很大,跟自身的生活关 联也不大。我想这也许是与当前大众文化环境下的快餐式的消费主义、娱乐主义阅读有着密切的关系吧。 尤其是网络下的读图时代, 把人自觉或不自觉地带到娱乐式的、 休闲式的世 俗化阅读观念中去,像芙蓉姐姐、木子美等,导致超越性的、精神性的东西失落。因此,我们有理由要关注当代文化, “也有责任使学生了解当代优秀文学作品, 关注当代文化生活, 同时还要从中寻找属于自己的经典。在阅读的过程 中,既要学习对各种文化现象的剖析, 又要积极参与先进文化的传播与交流。”（14）记得有本书名就叫 现代人寻找丢失的草帽，我们今天也要寻找这样的 “草帽”,那就是要增强自身的判断力和免疫力,跨过庸俗文学的 废都,在充斥肉体和香水 的诱惑中触摸最纯洁的心灵,让理想和精神在凤凰涅磐中重生, 以经典作品中所蕴涵的文化精神、哲学思想、 审美趣味、 民族智慧和理想人格等营养， 来重 塑或滋润 民族新人与时