中职语文基础模块(下)：23.《师说》教参(含“练习与思考”)

1、二十三 师说课文分析师说 是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文分 4 段。第 1 段， 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，以不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道 "二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵、贱、长、少排出

2、标准之外，为下文针砭时弊张本。第 2 段， 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在: 第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误 : 第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。这三层， 层层深入地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字，作者抓住本质，步步展开，如层层剥笋，越剥越深，越说越透，又如海涛激浪，起伏不断，直到最后把问题的本质核心完全揭露无遗。第 3 段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事

3、迹，进- 步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第 1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师 " 。举孔子为例加以论述，是因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。第 4 段， 赞扬李蟠 “不拘于时”、 “能行古道”， 说明写作本文的缘由。 “不拘于时”的“时”指“耻学于师”、“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在

4、先者为师的优良学风。本文开头第一段正面立论，阐述师道的重要性，并提出选择老师的标准，作为全篇文章的基本论题。第二段从反面对错误的态度和现象进行条分缕析、深入透彻地分析、批驳和论证。第三段， 又以孔子的言论行动作为例子，从正面分析，强化文章的说服力量。整篇文章从正、反、合三个方面，有破有立，相互映衬，前后呼应，形成逻辑自足、说理严密的一个整体。本文的表达技巧是：这篇文章在写作上有以下几个方面特点。首先， 运用了多种议论方法和技巧。本文高度的说服力，固然与作者所提出的论点的正确性有关，但是也和作者采用了较好的说理方法也是分不开的。1. 事例论证韩愈这篇文章的主要目的，在于论述师道的必要性，批判士大

5、夫们不能尊师重道的不良风尚。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住这一点，有的放矢，理论联系实际。第一段概括举例由人到己，将论点和事实紧密联系。第二段联系当时的社会实际连用三层笔墨，进行分类对比。第三段， 又举孔子的例子从正面分析强化论点。谈理论，却不是空发议论; 举事实，也不是现象罗列。因此文章不蔓不枝，很有说服力。2. 对比论证本文第二段主要运用了对比的论证方法。所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如， “古之圣人”才智高，尚且从师学习 : “今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示

6、了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，作者主张从师学习的观点则不言自明。3. 引用论证引用是论说文中常用的论证方法。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阑明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信，而且更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。第二， 这篇文章写得非常有气势，体现了韩愈散文雄健明快、汪洋态肆的特色。这是古今研究韩愈散文的人所一致公认的。北宋的苏洵，评他的文章如“长江大河，浑浩流转”，这一点在师说一文中表现得很明显。形成韩愈散文这种风格的因素当然很多，但就师说来看，作者根据内容的需要，主要有以下几点值得学习体会。1. 在语言

7、上善于创造性地运用排偶的句式排偶句式就是把范围相同、性质相近的事物，采用结构相同或相类似的句式接连在一起来表达。这种句式如果运用得好，可以有助于增加文章的气势，使文章如波浪滚滚，汹涌不绝。师说里的排偶句式很多，例如: “生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这种排偶语句，使人读起来不仅感到气势很盛，而且有一种音节的美，在语气上很自然流畅，它跟骈体文雕琢堆砌的排偶不同，所以常为后来许多写散文的人所运用。2. 句式上骈散结合，错综变化韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。文章

8、的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的， 但语气却各不相同。 “圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气;“小学而大遗， 吾未见其明也”， 是判断语气:“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。 “同”中有“变”，感情一层比一层强烈。又如“生乎吾前”，”生乎吾后”；"古圣人”.“今之众人”，这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。作者还创造性地采用接句法（ 类似顶针的修辞手法） 。如“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。”第二句句首的“师”字和第 -句末尾的“师 "字紧接

9、着。往下: “人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”第二个“惑”字也是紧接着前一句末尾的“惑”字而来。其他如“固先乎吾，吾从而师之”，“亦先乎吾，吾从而师之”，也都是采用的接句法。这种句法，也有助于加强文章的气势，使文气急转直下，不可抑止。3. 结合丰富多变的句法，作者在语气语调的运用上也婉转多变，增强了文章的生动性如第二段开始，未说先叹:“嗟乎， 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣! ”这两句，乍看起来并没有什么出奇，然而联系上段来看，就显得非常有力。因为文章到这里出现了一个转折，它使文章掀起了一道波澜，避免了平板和呆滞。这两句往下，作者一连安排了三层对比，来对士大夫们

10、不重视师道的愚蠢行为进行批评和讽刺，笔端饱含着感情，真可谓嬉笑怒骂，淋漓尽致! 在语调上，作者用“嗟乎”、“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。更加值得一提的是，三个结语采用了三种不同的语调，在次序的安排上也是颇有匠心的: 先疑问，后肯定，再感叹。这样，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。教学建议本课教学时间建议安排两课时。教学本课，可先让学生通过反复诵读，体味作者的思想观点。让学生掌握古诗文诵读的一般方法步骤和本文的说理技法。熟读并背诵课文。参照题解和 “教学参考资料”，

11、对本文的写作背景做一些简要的介绍，这有利于学生深入理解本文的主题思想。然后，让学生自己看注释，通读课文，对文意有个大概的了解。可以有重点地进行提问，引导学生分析一些重要段落，加深对课文内容的认识，解答学生的疑问，纠正学生的错误理解。在此基础上，指导学生背诵课文。在教学方法上可以兼用诵读教法和讨论法，诵读一段，讨论一段。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路，同时诵读还有利于让学生积累语言材料，形成语感。讨论， 用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。有关全篇主旨和布局的问题， 放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不拘泥于固定答案，要在于能自圆其说，以培养学生独立思考的习惯练习与

12、思考、解释下列加点词，了解古今词义的变化1 .古之学皆必有师。2 .是故，弟子不必不如师3 .吾丛叫师之。4 .今之用人。5 . 、学而大遗。1 .古之学者必有师。古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人2 .是故，弟子小必 不如师。 古义：不一定 今义：不需要3 .吾丛而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词4 .今之众人。古义：一般人 今义:许多人5 .小了而大遗。古义：小的方面学习 今义：指小学教育的阶段二、下面的加点词都有多种含义，联系上下文，说出它们的意义和不同的 用法。古之学者必有师.。不耻相师。孔子师郑子。,师者，所以传道 受业解惑也。J师道之不传也久矣。、余嘉其能

13、行古道J、学而大遗。群聚而笑之;闻道有先后，术业有专攻，如是而 已惑而不从师，具.为惑也，终不解矣其皆出于此乎古之学者必有师.。老师，名词不耻相帅。学习，动词孔子师郑子。以. 为师，名词意动用法I.，师者，所以传道 受业解惑也。道理，名词师道之不传也久矣。风尚，名词余嘉其能行古道道义，名词小学而大遗。群聚呵笑之、闻道有先后，术业有专攻，如是而却,连词没意义，表修饰的连词已 罢了，语气词那些，指示代词大概，表猜测的语气副词惑而不从师，其 为惑也，终不解矣 .皆出于此乎三、用现代汉语翻译下列句子。1 .师不必贤于弟子2 .道之所存，师之所存也3 .不拘于时4 .句读之不知，惑之不解5 .今其智乃反

14、不能及（之）6 .是故无贵无贱，无长无少7 .师者，所以传道受业解惑也8 .夫庸知其年之先后生于吾乎1. 师不必贤于弟子译 : 老师不一定比学生贤能。2. 道之所存，师之所存也译 : 道理存在的地方，就是老师存在的地方。3. 不拘于时译 : 不被时俗束缚。4. 句读之不知，惑之不解5. 今其智乃反不能及（ 之 ）了。6. 是故无贵无贱，无长无少大小。7. 师者，所以传道受业解惑也 答疑难问题的。8. 夫庸知其年之先后生于吾乎小呢 ?译 : 不通晓句读，不能解决疑惑。译 : 现在他们的智慧竟然反而比不上（ 这些人 ）译 : 因此， 无论 （ 地位 ） 高低贵贱，无论 （ 年纪 ）译 : 老师，是用来传授道理、讲授学业、解译 : 哪里用得着知道他的年龄比我大还是四、我国古代论说文有一个结构模式，即“起、承、转、合”。它实际揭示了说理文的一般思路及其结构形式。请依照上述提示对本文的结构和内容进行分析。并在此基础上背诵全文。从结构上看。本文首句是“起”，说明“什么是师”; 紧接着写“为什么要从师”就