高中语文《论语》选读三待贾而沽

1、待贾而沽开出有益孔子的一生，历冬峙崛吹噩公二十五年，鲁国内乱*孔子离鲁 呈东在本国电以连志，后足噌到导酉.彝定公九隼孔子才得到任 用,是年已五十一岁后来孔子政治抱角或以曲展，还带赦回.于路 等十余弟子再开“父母之邦二开始了长达十四年之欠的周港列国的 就淖流禺生涯。是年孔于已五十五岁 治至上回.始受礼遇，后受监 桃,档萩季,将适于陈.过恒地,裱国困瓦天.驿国后聚欲过着告普. 因普内鼠而来疝，只得又跑工口后卫国内出.孔子医卫畿晋至宋二礼 于微服过食丝部生陈是隼六十岁.直训中袁公十一年才律以虹者. 时年六十八岁。孔子皂林是“持费音”,他一方面四处群说，送宣传礼 治天下为己任.知母合各网统治者葩解行他

2、之道于袅下；¥ 一方面. 他也隔时很等把ft已找上治国之位,依常政权的力量去就行礼。闪 此本章反映了孔子求仕的心理.I晨甫根累退稗晨读近下.衽累话题链接把握良机积极用世1.教材赏悟子贡觉得老师孔子有道不仕，甚为奇怪。于是，借美玉试问孔子。孔子便以“待贾而沽”来回答。孔子不仅由此表明了自己的处世原则， 同时也为土阶层指 明了一条抬高身价的求仕之道。2洛句赏记君子臧器于身，待时而动。周易系辞下明者因时而变，知者随事而制。桓宽时来天地皆同力，运去英雄不自由。罗隐机不可失，时不再来。张九龄来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。苏轼良机只有一次，一旦坐失，就再也得不到了。勃朗宁雪莱人不能创造时机

3、，但是他可以抓住那些已经出现的时机。柏拉一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行尤其在需要当机立断的时候又是一件事。罗曼罗兰好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。莎士比亚一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。一一托富勒机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。 一一 西蒙3 .典例赏析当今之世，舍我其谁孟子公孙丑下原文： 孟子去齐，充虞路问曰：“ 夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰： 君子不怨天，不尤人。 ” 曰： “ 彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必

4、有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？ ”译文： 孟子离开齐国，充虞在路上问他说：“ 看样子您好像有些不痛快。以前我曾经听到您讲过： 君子不该抱怨天，不该责怪人。 ” 孟子说： “ 当时是当时，现在是现在。历史上每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周武王至今，已有七百多年了。算年头，已经超过五百年了；按时势需要而论，也该是可以有作为之时。只是老天还不想让天下太平；如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？我为什么不痛快呢？”4 .时文赏读孔子不是官迷曾

5、经有一次，接受一个刚刚大学毕业的年轻记者采访，她突然说了一句话：“ 我们大家都知道，孔子就是一个官迷！” 我愕然而愤怒。愕然的是，她如此年轻， 怎么会有这样的观点；愤怒的是，她怎么用这样鄙夷不屑的口吻来和我谈孔子。稍微冷静一下后，我直视她的眼睛，告诉她：“ 你一句话有两个错误，知道现在是她愕然了。我告诉她：你说“ 我们大家都知道”，这是双重的强加于人。首先，你强加给我们一个所谓的“ 事实 ”： “ 孔子是一个官迷”；其次，你还拉来大家一起做你的附议，也就是说，你不仅自己认为“ 孔子是一个官迷”，而且你还认定所有人都这样认为。如此，就造成一种三人成虎、众口铄金的效果：“ 孔子是一个官迷” 于是成

6、了一个人人皆知并承认的事实。那么，我告诉你：第一，也许你这么认为，但并不是“ 我们大家都” 这么认为，比如，我就不这么认为。第二，“ 孔子是一个官迷” 不是事实。事实上，孔子大约在20 岁时就去季氏家里做家臣了。孔子在季氏的政务院至少做了两任官：委吏和乘田，而且做得不错，很有政绩。到最后，甚至可能还做过管理祭祀、礼仪方面的较高级别的官，可以入太庙，可以参与会见国宾。这样一直做到30 岁左右时，他突然辞职做私塾老师了。放弃高官、厚禄，去从事私人教育，我们见过这样的“ 官迷 ” 吗？此时， 鲁国的政治状况愈加令人担忧，孔子出山挽救国家，已成朝野的一致吁求。此时挟持了鲁定公、季桓子，因而把持了鲁国大

7、权的阳货，逼着孔子出来做官，但孔子只是随口敷衍，并没有真想出来做官。我们见过这样的官迷吗？不久， 阳货倒台，鲁国经历了如此巨大的政治动荡之后，急需有人来收拾残局，安抚人心。这时，孔子出山了。从51 岁到 55 岁，四年时间，孔子从乡长做起，一直做到司法部长、公安部长，最后，甚至被季桓子任命为他的助手，相当于政务院副总理！可是，就在官运如此亨通之时，孔子又不干了！他离开鲁国，以 55 岁的高龄，坐木轮车，走坎坷路，颠颠簸簸，周游列国去了！我们见过这样的 “ 官迷 ” 吗？孔子周游列国14 年，去了7 个国家。又有人说，孔子是找官做去的。这在逻辑上就不成立：如果要找官做，他何必离开鲁国？在鲁国他不

8、是做得好好的吗？孔子当然不反对做官，也愿意做官，但是，正如他的学生子路所说：“ 君子之仕也，行其义也。” 做官，那是为了推广道义！(有删节)常识链接 知人论著1 .识人物周文王(前1152 前1056)，姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。周文王是很有作为的创业君主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。 史记记载 “文王拘而演 周易 ”， 周文王在被商王囚禁期间在狱中写了周易 一书。周文王在中国历史上是一位名君、圣人，为后世历代所称颂敬仰，诗经大雅中有关于他的颂诗。2 .知背景孔子

9、认为， “为国以礼”，一个没有修养的人是不知道谦让的，也不可能用礼、义治国。这位胸怀兼济之志的盛德君子，却四处碰壁，常常遭遇失意落魄的人生尴尬。这是因为当时的当政者大都急功近利，认为孔子那一套太费时、见效慢，这样，就形成了儒学的仁政思想与传统社会的专制制度背离的状况。因此，孔子欲入世而不得，但他仍然满怀入世、救世的热忱，以“内圣”之学为本，随时准备为朝廷和百姓服务，以匡救无道的社会现实，实现圣王德治的大同理想。3 .积成语(1)愚不可及：原指人为了应付不利局面假装愚痴，以免祸患，为常人所不及。后用来形容人极端愚蠢。(2)笃志好学：一心一意爱好学习。(3)待贾而沽：等待高价出售。比喻某些人等有了

10、好条件或待遇才肯出来做事。也比喻怀才待用或待时而出。(4)韫椟待价：把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。I自主横习鼻正椎遂自主学上一、字音辨识盟（ ）楼而藏诸 伴月（ ）以中牟畔 好从事而亟.（ ）失时 涅 而不缁（）吾岂鲍（ ）瓜也哉 天将以夫子为木铎.（ ）日月逝 （）矣，岁不我与答案 ytn b i xq 1z ipdo du6 sh i二、通假字求善义而沽诸 公山弗扰以费畔.子路不说 宁武子，邦有道，则知.归孔子豚 遇诸涂 天下有道则见.孔子时其亡也 答案 通“价”，价钱 通“叛”，反叛 通“悦”，高兴通“智”，聪明 通“馈”，赠送 通“途”，道路 通“现”，现身出仕

11、通“伺”，等候，伺察三、重要实词天之将丧斯文也，后死者不得与.于斯文也（）仪封人请见（）二三子何患于丧乎（）苟有用我者，期.月.而已可也（）君子疾没世而名不称焉（）求善义而初诸（）本之也（）怀其宝而迹其邦（）好从事而亟失时，可谓知乎（）答案 y«动词，参与，介入 名词，边界 动词，忧虑，担心 名词, 月份周而复始，即一年 动词，忧虑 贾，名词，商人。一说读jia同“价”洁，动词，卖末，副词，无；之，动词，往；已，动词，止，罢休 形 容词，混乱。这里指任其混乱副词，屡次四、文言虚词1 .之天之 将丧斯文也()沽之 哉 ()末之 也已 ()2 .其吾其 为东周乎()亲于其 身为不善者()

12、孔子时其 亡也 ()3 .与后死者不得与 于斯文也 ()予与 尔言 ()岁不我与 ()答案1.助词，用于主谓之间取消句子独立性 代词，它 动词，往2. 副词，难道 代词，自己 代词，他 3.动词，参与 介词，跟 动 词，等待五、古今异义天之将丧斯文 也古义： 今义：文雅答案这种文化六、词类活用守死善 道 从者见 之 阳货欲见 孔子 怀 其宝而迷 其邦 吾将化矣答案 形容词的使动用法，使完美 使动用法，使得以进见 使动用 法，使拜见 “怀”，名词用作动词，“怀里藏着”；“迷”，形容词用 作动词，“任其混乱”名词用作动词，做官七、特殊句式子畏于匡 何必公山氏之之也 有美玉于斯 岁不我与 答案被动句

13、宾语前置句介宾结构后置句，即“于斯有美玉”宾语前置句，正常语序为“岁不与我”I文本探究I奇文攵募娶交相护语段赏析语段一：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ ”赏析 外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。语段二：子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”赏析 这一段话听起来也就是读书人的一声浩叹！ 然而，孔子的意义并不在他的政

14、治实践本身。孔子的重要意义，在于他提出的政治的应然与人生的可能之高度。因此，当我们研判先贤之时，应有应然与实然的分辨，既不能简单地将孔子政治上的失败作为理解孔子的支点，也不能将孔子圣人的身份作为其无所不能的依语段三：子贡曰：“有美玉于斯，鼠楼而藏诸？求善贾而沽诸？ ”子曰：“沽之 哉！沽之哉！我待贾者也。”赏析 “待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四 处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下； 另一 方面，他也随时准备把自己推上治国之位， 依靠政权的力量去推行礼。因此反映 了孔子求仕的心理。语段四：佛胜召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：

15、亲于其身为不善 者，君子不入也。佛胖以中牟畔，子之往也，如之何？ ”子曰：“然，有是言 也 不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？ ” 赏析 子路虽信任老师的道，但却不知道变通。孔子所以为圣人，就在于他会因 时而变。佛胖，是晋国大夫范中行的家臣。语段五：子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不 可及也。”赏析 政治清明时便发挥自己的聪明才智为国作贡献， 政治黑暗时便压抑自己以 求洁身自好，以免同流合污，以免遭忌妒遭迫害。这就是大智若愚，这就叫难得 糊涂。所以圣人说宁武子的聪明是人们可以赶得上的，而他的那种“愚笨”却是没有人能够赶得上的。说穿了

16、，发挥才智易，压抑自己难。好一个宁武子，愚 不可及，实在是非寻常人可及啊！语段六：子曰：“道不同，不相为谋。”赏析 中国这么一句古话一一“物以类聚，人以群分”，意思是说同类的东西常 聚在一起，志同道合的人相聚成群。语段七：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？ ”曰:“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？ ”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”赏析整个事件的全过程，阳货以礼访孔子，以仁问孔子，以智难孔子，以时劝孔子。从事实的角度看，阳货逼人还礼，非礼也；逼人就范，非仁也；揭人疮疤,非智也

17、；非其人而曰时，非时也。孔子 “避色”不愿见。要义探究1 .从孔子“其如予何”中，可以看出孔子有怎样的胸怀和状态？答案 “其如予何”是说“他能把我怎么样呢”，由此可以看出孔子具有相当高 的自信力，尽管身处困厄之中，也淡定从容，毫无畏惧与悲观；而且凭借着对周 代道德文化的掌握，认为自己是周文化的继承者和传播者。2 .如何评价孔子“苟有用我者，期月而已可也”这句话？答案 孔子心系天下苍生，积极入世，渴望建功立业，使天下呈现安定的局面3 .针对子贡的疑问，孔子以“待贾而沽”来回答。怎样理解孔子的“待贾而 沾”？答案子贡把人的政治才能比作美玉，孔子的“待贾而沽”是说等待圣明君主来 接受和推行自己的施政

18、方案。孔子抱着“明知不可为而为之”的积极入世态度， 致力于自己的政治主张，以“待贾而沽”来回答子贡，表明了自己的志向。4 .”不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，孔子以此来表明自己什么心答案 对所持的道绝对坚持，坚决不受外界的打磨、污染而影响5 .孔子评价宁武子所说“其知可及也，其愚不可及也”，有什么言外之意?答案 对宁武子的评价，孔子肯定了宁武子洞察现实的政治才华， 又认为他的韬 晦本领难以效法。孔子积极入世，无论邦有道还是无道，都坚持自己的政治思想， 他不能“无道则隐”。6 .“道不同，不相为谋”的“道”指什么？如何理解这句话的含意？答案这里的“道”指思想主张，着重指为政的思想主张。

19、这句话表明了孔子坚 持自己的施政原则，既忠实于自己的政治理想，又能明辨现实，始终保持着清醒 的政治头脑。7 .面对阳货的诘问，孔子为什么说“我要做官了”？答案 因为阳货把持季氏权力，操纵鲁国朝政，企图消除三桓。孔子既反对“政 在大夫”，更反对“陪臣执国命”，所以当阳货请孔子帮助自己时，孔子只好随 口敷衍，明为答应实为拒绝阳货。疑难探究1 .孔子两次受围攻，他都提到“天”，这是不是太讲宿命论了，你认为呢？答案 殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容，是天子受天之“大令”（即天命）而统治天下，这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。可是 在孔子这里，已经剥夺了天子受天命的特权。读论语，时刻都

20、能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。 孔子被围困于匡，生命受到威胁, 他说，周文王死后，“斯文”不再。若天欲丧“斯文”，那么后来之人就不能享 有“斯文”之制；若天不欲丧“斯文”，匡人是不能把我怎样的。文王是周天子， 受天命而有天下，孔子自承天命而担负“斯文”。这里，天命的内容与意义都发 生了变化。天命的内容不再是有天下，而是行“斯文”之道，天命的意义也不再 是宗教神学意义上的大发布命令，而是儒者的神圣的使命感。2 .“天下有道则见，无道则隐”的思想和老庄出世思想是否一致？答案孔子的思想老庄的思想表达君子应该信仰坚定，不去危险的国 家，不居留在动乱的国家，政治清 明就应出仕，政

21、治昏乱就应该隐居 起来。“有道” “无道”对于道家来说已 无意义，所以不管政治好坏与否都 应“避逃”。内涵儒家讲“隐”讲“藏”，是在“天 下无道”之时，是为了韬光养晦， 以便将来“达则兼善天下”，在基 调上仍是进取的。道家认为天下不可能有好的政治、 国家，所以只有借超然世外以求解 脱，具有消极的思想表现。3.公山弗扰和佛胜是叛贼，却都想叫孔子去，而孔子两次都“欲往”，你如何理解孔子的行为?答案 孔子是理想主义者。他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上得以实施 并成功，以光扬“东周乎”，来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。而最 终的结果是孔子并没有去，因为即使去，他所要实行的以“德”“仁”为

22、主的管理国家的主张，也不会为那些不“仁”不“义”无“德”的当政者所采纳。公山 弗扰、佛胖之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。客观地说，孔子所希冀的建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖的。现实的无奈使孔子也只有愤愤无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 写作应用【意旨赏读】孔子的选择，显示了他积极用世的进取精神。按现代人的眼光看，古董热， 藏与洁都各有道理，都不错。这只是从字面上作解释。子贡是用美玉作比，跟老 师探讨人生问题。我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。"斩钉截铁，卖，一定要卖喽！好的东西被埋没也就不能称 其好了，好

23、的东西是一定要让别人感受到它的好， 才能实现自己的价值。人才如 果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。【观点新评】孔子是积极“入世”的，他有自己的社会理想和治国方略，一生都在期望并 争取用世。结合本课内容，写一篇不少于150字的短文，谈谈你对儒家讲的“用 世”思想的理解。【答案示例】儒家讲的“用世”，是指“修齐治平”，就是说你对这个世界要有所担当, “修齐治平”是儒家思想和精神的别称。积极用世是一种对人生对社会的态度。它是积极的，主动的，对工作、对生活不说永远充满激情，至少是尽了自己最大 的努力去完成。尽力而为。人的一生，凡事只要尽了自己最大的努力，这就是最 高的

24、境界了。人的能力确实有大有小，尽力，只要尽了力，你就可以无怨无悔, 没有遗憾了。I分层调案延伸把蔻夯理提能一'、基础训练1.下列加点字的注音，全都正确的一项是（）A.待贾而初（g u ）后死者不得与;（y ）于斯文也包魁（tu）其如予何B.从者见（ji n屹 大将以夫子为木铎.（du ）掰.（yn）楼而藏诸C.求善熨（g而沽诸 公山弗扰以费畔.（p n）件（f船召，子欲往D.误（ni ）而不缁吾岂鲍（p 0）瓜也哉邦有道，则矢口（zh 1 ）解析 B项，从者见（xi n）之；C项，佛（b）游召，子欲往；D项，邦有道，则知(zh)力答案 A2 .下列各句中，不含通假字的一项是()A.归孔

25、子豚B.子路不说C.孔子时其亡也D.来，予与尔言解析 A 项， “ 归 ” 通 “ 馈 ” ，赠； B 项， “ 说 ” 通 “ 悦 ” ，高兴； C 项， “ 时 ” 通 “ 伺 ” ，伺察。答案 D3 .下列各句中，不含通假字的一项是()A.公山弗扰以费畔B.宁武子，邦有道，则知C.因击沛公于坐D.危邦不入，乱邦不居解析 A 项 “ 畔 ” 通 “ 叛 ” ，反叛； B 项 “ 知 ” 通 “ 智 ” ，聪明； C 项， “ 坐 ”通 “ 座 ”，座位。答案 D4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 道 不同，不相为谋B.好从事而哼 失时C.守死善道D.日月逝矣，岁不我与()道：

26、思想主张。亟：屡次守：坚守到死而不改变与：一起解析 D 项，与，等待。答案 D5 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()求善贾而 沽诸子之往也 ，如之何A. 不曰坚乎，磨而 不磷B. 其愚不可及也焉 能系而不食天之 将丧斯文也C. 邦有道，贫且贱焉D. 天下之 无道也久矣解析 A 项，连词，表顺承关系，不译/连词，表转折关系，然而，可不译；B项，语气助词，表停顿，不译/语气助词，表判断；C 项，疑问代词，怎么，哪里 /语气词，不译；D 项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。答案 D6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.子畏于 匡君子之至于 斯也吾

27、未尝不得见也B. 天之未丧斯文也 ，匡人其如予何无乃尔是过与C. 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与君子疾没世而 名不称焉DD. 夫召我者，而 岂徒哉解析 C 项，与：均是通假字，通“ 欤 ”，句末语气词；A 项，于：介词，在/介词，引出宾语，不译；B 项，也：语气词，表陈述语气/语气词，用在句中，表停顿； D 项，而：连词，表转折，却/连词，表顺承，不译。答案 C7 .下列各句中，无古今异义词的一项是()A.其愚不可及也B.君子之至于斯也C.天之将丧斯文也D.文王既没，文不在兹乎解析 B 项， “ 至于 ” ； C 项 “ 斯文 ” ； D 项，第二个“ 文 ”。答案 A8 .下列各句中，

28、无词类活用现象的一项是()A. 笃信好学，守死善道8 .阳货欲见孔子，孔子不见C.怀其宝而迷其邦，可谓仁乎D.求善贾而沽诸解析 A项，“笃信好学，守死善道”中的“善”为使动用法，使完美；B项，“阳货欲见孔子，孔子不见”中第一个“见”字为使动用法，使 拜见；C项，“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎”中的“迷”为使动用法，使迷乱；D项，沽：卖。答案 D9 .下列各句中，句式相同的两项是()A.子畏于匡B.何必公山氏之之也C.召，子欲往D.君子疾没世而名不称焉解析A、 D 项，均为被动句；B 项，宾语前置句；C 项，省略句。答案AD10 .名句默写。(1)子曰：“君子疾 ”。(2)子曰：“ ，守死善道。”(

29、3)子曰：“道不同， 。”(4)日月逝矣，。答案(1)没世而名不称焉(2)笃信好学(3)不相为谋(4)岁不我与二、阅读理解11 .阅读下面三段文字，回答问题。子曰： “ 道不同 ，不相为谋。”阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“ 来！予与尔言。” 曰： “ 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？” 曰： “ 不可。 好从事而亟失时，可谓知乎？” 曰： “ 不可。 日月逝矣，岁不我与。” 孔子曰：“ 诺，吾将仕矣。”(1)阳货劝孔子做官，是赞同孔子的政治主张吗？(2)孔子为什么在阳货不在家的时候去拜访他？答案(1)不是。阳货与孔子“道不同”，只是想让孔子帮他办事，利

30、用孔子。(2)孔子不想见他。阳货掌权时，很想拉拢孔子，赠送给孔子一只小猪，这样孔子按照礼节不得不去拜谢他。如果孔子不去答谢，就是失礼；如果去答谢，阳货就可趁机劝孔子做官帮助他。君子不能失礼于人，所以， 孔子估计他不在家的时候才去，既不失礼，也不想做阳货手下的官。12 .阅读下面论语选段，回答问题。子贡问曰：“ 何如斯可谓之士矣？” 子曰： “ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰： “ 敢问其次。” 曰： “ 宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰： “ 敢问其次。”曰： “ 言必信，行必果，硁硁 然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰： “ 今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？ &q

31、uot;(论语 子路)子曰： “ 人而无信，不知其可也？”【注】 硅硅(k62:浅薄固执的样子。斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。(1)关于士的标准，孔子把它分为哪三个层次？请用原句予以回答。答： 答案 (1)行己有耻，使于四方，不辱君命。宗族称孝焉，乡党称弟焉。言必信，行必果。(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。 但他并不是片面无条件地推崇“信”， 而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。【参考译文】子贡问道：“ 怎样才可以叫作士？” 孔子说： “ 自己在做事时有知耻之心，出

32、使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”子贡说： “ 请问次一等的呢？” 孔子说： “ 宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称赞他尊敬兄长。” 子贡又问：“ 请问再次一等的呢？” 孔子说： “ 说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊！但也可以说是再次一等的士了。” 子贡说： “ 现在的执政者，您看怎么样？” 孔子说： “ 唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”孔子说：“ 人无信誉，不知能干什么？”13 .阅读下面的文段，回答问题。 子贡曰： “ 有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？” 子曰： “ 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(论语子罕) 子曰： “ 天下有道

33、则见，无道而隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(论语泰伯)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ ”(论语述而)子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ ”(论语 子罕)(1)材料一反映孔子什么愿望？实现愿望过程中孔子还持什么原则？结合材料二、三分析。答： (2)而孔子最后为什么发出“吾已矣夫”的感慨？结合材料四分析。答： 答案(1)材料一中，孔子自比待沽美玉，反映了他出仕求仕的愿望。从材料二、三可看出孔子在实现愿望过程中还坚持天下有道明君任用就做官，天下无道昏君 弃用就隐居，即“达则兼济天下，穷则独善其身”的原则。(2)材料四借“凤鸟不至，河不出图”指出无太平盛世亦无圣王出现，自己奔波 一生，恢复礼制成泡影，发出仕途不顺的感慨。14 .阅读下面的材料，然后回答问题。子路曰：“ 卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰： “ 必也正名乎！” （论语子路）孔子赞易，曰：“善不积，不足以成名。”于孝经曰：“立身行道，扬名于后世。” 于论语曰：“ 君子去仁，恶乎成名。” 又曰： “ 君子疾没世而名不称焉。”圣人以名立教，未