高考语文一轮复习专题十八课案《论语》(选读)的理解与评价练习

1、第五部分 自选模块专题十八 论语评析课案 论语(选读)的理解与评价1.(2014浙江五校联盟高三联考)阅读下面的文字，完成题目。子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼 后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”(1)孔子的论语中的“礼”是指什么 ？请简要解释。(2)结合以上三则材料，谈一谈孔子的思想体系中“仁”和“礼”的关系解析:本题三段材料均选自课内，所以如果熟悉课文，解答起来就容易了。第(1)问考察对“礼”的认识，只要熟悉课文就能轻松

2、回答。至于“仁”和“礼”的关系，课内已经作了很好的解释。本题提醒考生，复习时一定要注重课内基础知识的巩固。答案：(1)用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。(2) “礼”是建立在“仁”的基础上的 ，是“仁”的外在表现。仁是礼的内在根据 ，仁心外 化而成礼，依礼而行而成仁，这两个方面互为表里相辅相成，恰成辩证统一关系。2 .阅读下面论语中的文字，然后回答后面的问题。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡原德之贼也。”(1)在孔子看来，应当怎样正确地评价一个人 ？试用自己的话加以概括。(2)

3、为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼解析 :“善者好之,其不善者恶之”,这句话其实已经包含了第一问的答案,“好”与“恶”其实就是“对人的态度”,也就是通常所谓的为人处世的“原则”。答题时不能只是翻译这句话,而是要把这句话的意思用自己的话表达出来。明白了孔子如何评价一个人,就知道他为什么对“乡原”之人如此厌恶了。答案:(1)不笼统地以众人不讲原则的好恶为依据,而应区分不同的评价者,看他们的品德和评价标准。原因:“乡原”之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗“乡原”之人，就 是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却堂而皇之地自我炫耀：“乡原” 之人不讲原则，四面讨好，自私伪善;

4、74; “乡原”之人违背了仁和礼的原则 ，貌似中庸，实则 违背了中庸之道,偏离了人道精神和社会公正。3 .阅读下面论语中的文字,然后回答后面的问题。子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子食于有丧者之侧,未尝饱也。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。(1)前一章中的“忠”是指什么意思?(2)后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面?结合内容作简要分析。解析:材料选自课文仁者爱人。关于孔子的“忠恕”思想,教材的注释中已经作了解释 ; 前一章谈的是“忠”,后两章自然说的是“恕”。第 (2)问中“结合内容

5、作简要分析”,回答时只要把孔子的表现用自己的话概括一下就可以了。答案:(1)指对人尽心竭力,积极为人。(2)表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭,对齐衰者、瞽者和冕衣裳者表示同情和尊敬,正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。4 .阅读下面两段文字,完成题目。一有子曰 :“礼之用 ,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(论语)二隆(尊崇)礼由礼 ,谓之有方之士;不隆礼、不由礼,谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬 ,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和 ,以处乡里则长幼有序。孔子曰 :“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。(礼记 经解

6、)(1)第一则材料中,“和为贵”所强调的儒家重要思想是(2)结合第二则材料,简述儒家对“礼”的作用的理解。解析:第一则材料选自中庸之道这一章,所体现的重要思想自然是“中庸”了。第 (2)题要求分析的是“礼”的作用 ,而不是分析什么是“礼”,材料是从正反两方面来谈它的作用的,关键是能读懂。答案:(1)中庸(2)儒家认为,礼的作用是维护社会等级制度,使“贵贱有位”“长幼有序”,从而利于管理,社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系,使“父子亲、兄弟和”,人们各安其分,从而达到社会和谐的目标。5 .阅读下面论语中的文字,然后回答后面的问题。子曰: “我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子曰:“予欲无言

7、。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(1)由以上两则材料看,孔子是如何学习的?(2)从孔子的学习途径中,你有何启示,请简要阐述。解析:材料选自课文诲人不倦。从“好古，敏以求之”可知孔子是如何学习的，所以答题时要能读懂一些课外的材料;“天”即是自然,四时运行,万物生长,这是自然的规律,对此,孔子显然是很清楚的。孔子的学习途径是“好古”,即学习前人的知识经验,这固然有道理,但不是唯一途径。思考时千万不要以为孔子说的就是唯一,全部都是对的。答案:(1)爱好古代文化,勤奋地学习文化知识,从自然万物中悟得规律、道理。(2)学习不仅可以从前人的经验中获

8、得知识,更应通过自己的主动学习,去体会、感悟自然从中获取经验、真理。参考译文:孔子说“: 我不是生来就有知识的人,而是喜爱古代的文化,勤奋敏捷地去寻求来的啊。”课案训练1 .阅读下面的文字，完成后面的题目。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”请写出一个出自上述语段的成语。(2)后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？请谈谈你的理解。解析:材料选自课文高山仰止。熟悉课文内容，平时复习时注意总结归纳课内出现的成语,解答第(1)小题就很容易了 ；第(2)小题属于“文

9、学欣赏式评析题”，所谓的“趣”，体现 在孔子这一人物形象身上。答案：(1)杀鸡焉用牛刀(2)孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了 ，本来应该表扬，却开了 一个玩笑，说未免小题大做，引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的 笃信认真、孔子的幽默风趣等都跃然纸上，意趣横生。2 .阅读下面论语中的文字，然后回答后面的问题。孔子谓季氏：“八侑舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂 也!奚其正？”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则 事不成；事不成，则礼乐不

10、兴；礼乐不兴，则刑罚不中刑罚不中，则民无所错手足。故君子名 之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”第则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它(2)用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么 ，并结合选文简述 其这样说的理由。解析:两则材料出自克己复礼。考生要熟悉课文所出现的成语。“是”指代的就是前面的一句，很好理解，而孔子之所以这样说，就是因为季氏的做法严重违背了 “礼”。答案:(1)手足无措(不知所措)。(2) “是"指代季氏超越等级享受歌舞 (或季氏按天子的规 模享受歌舞)。理由:孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按

11、规定的各个 等级享受权利和履行义务，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱 ，季氏的行为显 然已经严重违反了孔子主张的“礼” ，所以说“是可忍也，孰不可忍也”。3 .阅读下面论语中的文字，然后回答问题。宰予昼寝。子曰: “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛!”子曰 :“始吾于人也 ,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰我问曰:“仁者,虽告之曰:井有仁焉。其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”宰我问 : “三年之丧 ,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻

12、,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安 ,则为之 !夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安 ,则为之 !”宰我出。子曰:“予之不仁也! 子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”(1)结合上述材料,谈谈你对宰我这个人的认识。(2)结合上述材料,你如何看待孔子评价宰我的言论?解析 :第一章 ,说宰予白天卧寝在那里,孔子对他加以批评。这件事并不如此简单而已,结合后面篇章有关内容可以看出,宰予对孔子学说存有不同思想,所以常受到孔子斥责。宰予昼寝 ,被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一 ,说自己“以言取人 ,失之宰予”,

13、并且从宰予那里改变了自己以往的不足,提出判断一个人的正确方法,要听其言而观其行。为什么宰予昼寝会受到孔子如此严厉的批评呢?儒家讲究凡事要依礼而行,这个宰予,在大白天卧寝,可能还并不一定是真的困得不行要睡觉,而是一种懒散的表现,像有些人,不管有人没人,东倒西歪,二郎腿翘起来,还要摇啊摇的,这都是无礼的表现。答案:(1)略。(提示:可从宰我行为习惯、言语能力、怀疑精神、礼乐认识等角度来谈,要点有两点以上,自圆其说即可。)(2)略。(提示:可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也 ,粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也 ,不可陷也;可欺也,不可罔也”、孔子认为宰我不仁的言

14、论等关键点来分析,要点有两点以上,自圆其说即可。)参考译文:宰予白天卧寝。孔子说: “腐朽的木头不能雕刻,粪土的墙壁不能涂抹。对于宰予这个人,还怎么责备呢?”孔子说: “起初我对于人,听了他的话便相信他的行为;现在我对于人 ,听了他的话还要观察他的行为。从宰予这里我改变了原来考察人的方法。”宰我问道:“一个仁人,告诉他说:井里有一位仁人,他会照着跳下去吗?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以去井边救人,但不能自己也陷进去。人可以被欺骗,但不可以被无理愚弄啊。”宰我问“: 服丧三年,时间已经很长了。君子三年不习礼仪,礼仪必然败坏;三年不演奏音乐,音乐就会废弛。陈谷已经吃完,新谷已经登场,钻火改

15、用木料经过了一个轮回,一周年可以结束它了。” 孔子说:“父母死了不到三年就吃白米饭,穿锦衣,对于你来说能心安吗?”宰我说 :“心安。”孔子说:“你心安就那样去做吧!君子守丧的时候,吃美味不觉得甘美,听音乐不觉得快乐,闲居都不觉得安适,所以不那样做。如今你心安,就那样去做吧!” 宰我出去后 ,孔子说“:宰予真是不仁啊!孩子生下来长到三岁,然后才离开父母的怀抱。三年丧期,这是天下通行的丧礼。宰予不也是在他父母那里得到三年怀抱的爱抚吗?”4 .阅读下面论语中的材料,然后回答后面的问题。德行 :颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。或曰 :“雍也仁而不佞。”

16、子曰 : “焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”(1)孔子的学生各有所长,你认为主要原因是什么?(2)孔子针对有人对冉雍的评论,提出自己的看法,他的看法是什么?解析:材料选自诲人不倦。学生各有所长 ，除了先天因素外，则来于后天的教育，答题时自然就应该想到作为老师的孔子的教育方法。回答第二问只要能读懂选段,然后用自己的话把孔子的意思大致翻译一下,就可以了。答案:(1)因为孔子善于因材施教。(2)孔子认为人只要有仁德就可以了,根本不需要能言善辩,伶牙俐齿。要以德服人,不以嘴服人。参考译文:有人说:“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说: “何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论,常常招致

17、别人的讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁,但何必要能言善辩呢?”5 .阅读下面的文字,完成后面的题目。子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(论语学而) 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(论语卫灵公)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(论语里仁)(1)从中国古代史中找出一个符合儒家“君子”定义的人,并简述理由。人物 :理由 :(2)结合以上语段内容,对孔子的君子观作简要评析。解析:材料选自课文君子之风。三段材料指出了君子身上的一些特点，比如重义轻利、守信、谦逊等等,只要选择其中的任何一点,选择一个有代表性的古代人物,然后针

18、对性的分析理由就可以了,本题基本属于送分题。所谓的“君子观”,也就是说什么样的人是君子,或者说君子身上有什么特点,这在材料中有很明显的体现,只要找出来,并稍加分析就可以了。答案:(1)海瑞。为了维护正义不怕得罪权势,不惜丢弃官位甚至生命。(2)儒家心目中的“君子”必须具备“道”“德”“仁”“义”“礼”“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。要能正确处理“利”与“义”的关系 ,能以生命捍卫仁义,不以个人利益为重,不以非正当手段去追求富贵名利,安贫乐道、重视行动等。君子,作为一个品德标杆,成为封建时代有道之士追求的理想。当今社会,很多人对自己要求很低,不注重自身品德修养,而对外

19、在的物质利益孜孜以求,所以孔子的君子观对我们今天的个人修养、追求完美人格有一定的意义。参考译文:孔子说:“君子 ,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话慎重,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。”6 .阅读下面的文字,完成题目。子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰: “必不得已而去 ,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死。民无信不立。”(论语)郑子产有疾,谓子太叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。太叔

20、为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于荏苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻荏苻之盗，尽杀之，盗少止。”(左传)【注】 取：同“聚”。荏苻：芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。(1)从上面两段文字中。概括出孔子和子产的为政观。孔子 :子产 :(2)对这两种为政观进行简要评析。解析:从孔子的回答中可以看出他特别重视要取信于民,而子产虽然也指出以宽服民,但同时也强调要以“猛”让民畏惧 ,这从太叔后来的做法可以看出。明白二人的为政观后再来评析就简单了。而所谓的“猛”,其实指的就是法治,这一点一定要明白。二人的做法都有道理,只是出发点不同而已,回答时不能简单地否定一方,支持另一方。答案

21、:(1)(孔子)取信于民(子产)以“猛”畏民(2)两人都提到了治国和治民的关系。孔子认为,食、兵、信这三个治理国家的必备条件中 ,“信”更重要。取信于民,才是国家立足的基本前提。子产认为,只有德者能“以宽服民”,还是采取“以猛畏民”比较恰当,因为猛政如烈火,让人望而生畏,自然就 “鲜死焉”子产的观点可能容易取得短期效应,孔子的观点更立足于根本和长远,要深刻和高远得多。(在此基础上,如果答“德治法制应兼而有之,才能取得良好的治效”,也可 )7 .阅读下面的文字,完成后面的题目。甲子曰:“贤哉,回也 !一箪食 ,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”哀公问 : “弟子孰为好学?”

22、孔子对曰: “有颜回者好学 ,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡 ,未闻好学者也。”颜渊死。子曰:“噫!天丧予 !天丧予 !”(1)在孔子众多弟子中,颜渊以什么著称?(2)孔子认为颜渊的死简直是要了他的命,他为什么这么说?乙子曰 :“古者言之不出 ,耻躬之不逮也。” 子曰 :“君子欲讷于言 ,而敏于行。” (3)结合文段 ,谈谈你对“言行一致”的看法。解析:(1)(2)小题很简单,一看便知;第 (3)小题的材料都是课本上没有的,但是只要能读懂大概的意思,再结合自己的思考,也是容易回答的。需要注意的是,回答时不能脱离材料来谈。孔子一贯主张谨言慎行,不轻易允诺,不轻易表态,如果做不到,就会失信于人,你的威信也就降低了。所以孔子说,古人就不轻易说话,更不说随心所欲的话,因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。而且,君子不轻