六年级文言文总复1

1、六年级文言文总复习姓名一、齐宣王/使人/吹竽，必/三百人。南郭处士/请/为王/吹竽，宣王/悦之，H（l食/以数百人。宣王/死，缗（m王/立，好/一一/听之，处士/逃。【译文】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子缗（mn）王继位。缗（mm）王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。滥竽充数这句成语往往被当成贬义词，比喻没有真才实学，却混在行家里头，谋得一个职位混日子；或是拿不好的东西混在好的里面充数。有时候，也有人用这句成语形容自己，表示谦虚。【注释】使：派竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

2、必；一定处士：没有官职的普通知识分子。悦之：很高兴，很喜欢廪：粮食仓库。食：供养廪食：官府供食好：喜欢1、解释下列句子中加点的词语。（1）宣王悦之（很高兴，很喜欢）（2）廪食以数百人（官府供食）2、解释下列句子（1）南郭处士请为王吹竽。南郭处士请求为齐宣王吹竽。（2）缗王立，好一一听之。他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹。3、南郭处士是一个什么样的人?他为什么要“请为王吹竽”?答：南郭处士是一个想不劳而获的人。因为他知道齐宣王喜欢听百人吹竽，他能够混在里面而，齐宣王却听不出来。4、南郭处士本不会吹竽，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象?（用原文回答）答：齐宣王

3、让人吹竽，一定要三百人一起吹。5、齐缗王也喜欢听吹竽，南郭处士为什么要逃走?（用原文回答）答：宣王死，缗王立，好一一听之。6、这则寓言告诉我们一个什么道理？答：一个人如果没有真才实学，只会装腔作势，弄虚作假，迟早要露出马脚而被淘汰的。7、用一个成语概括这个故事是滥竽充数，此成语也可引中为以“次货充好货。”有时也可用来表示谦虚，说自己本领不高，充数而已。二、虎/求/百兽/而食之，得狐，狐曰：“子/无敢/食我也。天帝/使我/长百兽；今/子/食我，是/逆/天帝命也。子/以我/为不信，吾/为子/先行；子/随/我后，观/百兽之见我/而敢/不走乎？”虎/以为然，故遂/与之行。兽见之/皆走。虎/不知/兽畏己

4、/而走也，以为/畏狐也。译文:老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。注：逆：违抗不信：不诚实，不可靠。注释求一一搜求，寻找。无敢一一不敢。长（zheng）首领。这里用作动词，当首领.逆违反。命命令，意志。不信不老实，说假话。走跑，逃走。然对的。遂于是，就。畏害怕。皆都.走（古）逃跑（

5、今）行（古）走（今）1、解释加点词语食吃长掌管然对的，正确的皆都故所以遂于是，就子你走逃跑2、翻译全文3、一词多义1观百兽之见我而敢不走乎（顺接连词，无实意）2故遂与之行（狐狸）3兽见之皆走（老虎和狐狸）4、从这则寓言可概括出的成语：狐假虎威。这个故事启示我们：不要利用别人的势力来欺压人。5、从中概括出这则寓言的寓意：依仗别人的势力欺压人6、请写出与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：仗势欺人、狗仗人势、恃势凌人三、对牛弹琴公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，踝蹑而听。注：操，琴曲。踝蹑（di86）,踮着小步。释义：比喻对蠢人讲道理，白

6、费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。译文公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。（1）解释下面加点词。伏食如故.（先前，以前）不合.其耳也（悦）孤犊之鸣.（叫声）即掉尾奋耳（摆动）非牛不闻，不合其耳也。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。即掉尾奋耳，蹀躞而听。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。（3）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提四、郑人买履韩非

7、子外储说左上原文郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰:吾忘持度.反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:何不试之以足?他曰:宁信度,无自信也.译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”注释：度（duo）：量长短。郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。欲：

8、想要。履：音（1,革履，就是鞋子。者：的人。先：首先。而：然后。置：放，搁在。之：代词，此处指量好的尺码。其：他的。坐：通假字：座；座位；现在与古代不同。至：等到。之：到.去。而：却。忘：忘记。操：拿，携带。之：代词，此处指量好的尺码。已：已经。得：得到；拿到。乃：才。持：拿。反：通假字：返；返回。及：到，等到。罢：散，结束，停止。无：不。自信：相信自己。遂：于是，就。得：买到。何：为什么。之：鞋子。以：用。足；脚。宁：宁可。练习1、解释文中加点字的意思。（1）履（鞋子）（2）操（拿，携带。）（3）度（量长短。）（4）宁（宁可。）2、解释（1）“先自度其足”的度（量长短）（2“）吾忘持度”的度

9、（量好的尺码）（3）“宁信度”的度（量好的尺码）（4）至之市,而忘操之（代词，此处指量好的尺码）（5）反归取之（代词，此处指量好的尺码）（6）何不试之以足?（鞋子）3、翻译先自度其足而置之其坐：他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上及反，市罢，遂不得履：于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。宁信度，无自信也：那个人宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚4、“郑人买履”告诉我们什么道理?这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。5、你怎样看待郑人买履？生活中有这样的例子吗？这个郑人是一个固执已见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。（如

10、刻舟求剑）五、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。注释：耕：耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走：跑的意思。颈：脖颈，就是脖子。释：释放，把东西从手里放下来的意思。耒：耒相，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀：希冀，就是希望的意思。解释:比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而

11、获。近义词：刻舟求剑、墨守成规、坐享其成1、解释文中加点的词。兔走触.株（撞）因释.其耒而守株（释放，放下）冀复.得兔（再）而身为.宋国笑（成为）2、翻译文中画线的句子。3、为什么宋人不会再得到兔子？因为他死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。所以,4、这个故事告诉我们一个什么道理。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。六、买梗还珠（韩非子外储说左上）楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。翻译：有一个楚国商人在郑国卖珍珠，做了一个木兰的匣子，

12、这匣子用桂、椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用红色的美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。郑国人买了他的匣子却还给他珍珠。这个楚国人可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珍珠啊。启示：郑人只重外表而不重于内在。而楚人的不分主次也十分可笑。（郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍，导致没有看出宝珠的重要性。而楚人的“过分包装”也十分可笑。）道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。【近义词】舍本逐末、本末倒置【反义词】去粗取精【注释】（1）木兰一种香木。柜这里指小匣子。（2）桂椒桂花和花椒，两种香料。（3）玫瑰一种美石。（4）缉装饰边沿。（5）还退还。【练习】1、解释文中加点词的意义。为

13、（制做）缀（点缀）饰（装饰）还（退回）2、指出下列句中“其”的不同用法。楚人有卖其珠于郑者（他，指楚人）郑人买其梗而还其珠（他，指楚人）如知其非义，斯速已矣（这种行为。代词）其里之丑人见而美之（她的）3、翻译文中画横线的句子4、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？楚人：不要过分追求形式而忽视内容。郑人：要有眼光，不要取舍不当。5、“买椟还珠”的意思是买下盛装珍珠的木匣，退还了木匣中的珍珠。比喻没有眼光，取舍不当，作者的原意是讽刺那些没有眼力，只重外表，取舍不当，舍本逐末的人（类似的还有“有眼不识泰山”、“拣了芝麻，丢了西瓜”。）这是从郑人的角度来说的；我们还可以从楚人的角度将寓意

14、理解为守信为本，踏踏实实做人，堂堂正正干事，不欺骗人。七、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。注释：舍:家.嬉:游戏.所以:用来.处子:安顿儿子的地方.墓间之事:指埋葬,祭扫私人一类的事.贾人:商贩.衒卖：沿街叫卖俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节【释文】孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学

15、商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。1.解释下列词语。A.嬉：游戏.B.贾人：商贩2.这段文字源自历史典故：孟母三迁3、你读了这个故事后你觉得孟母怎样？孟母很有教养，非常重视对孟子的教育。良4、启示：好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。（后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。）八、破瓮救人司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于

16、庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。释文:司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事,听到老师讲解春秋，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里.有一天,一群儿童在庭院里捉迷藏,一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里,别人的小孩都吓得跑掉了,司马光应声而出,手执石块将缸击破,于是缸里的水流出来了,那个小孩也得救了.1.解释括号里的词。（1）众皆弃去（别人的小孩都吓得跑掉）（2）破之（击破水缸）自是手不释书，至不知饥渴寒暑：从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里.3

17、.“破瓮救人”的故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。詹天佑设计“人字形线路”，神州五号、六号、七号飞船的研制等。九、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？【解释】楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？【寓意】这个故事告诉我们：

18、世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。【注释】涉-跋涉，就是渡过江河的意思。自-从。遽jR-音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。契-音气，动词，雕刻。是-这儿。不亦惑乎-不是偃糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。乎”是一种委婉的反问句式。坠-落。契者-雕刻的人/地方。若-如果。是吾剑之所从坠-这里是我的剑坠落的地方。1解释文中加点词的意思。涉（渡江）遽（急忙、立刻）是（这儿）求（寻找）2.分别指出加点词所指代的内容。其.剑自舟中坠于水（他的，渡江人的）从

19、其.所契者入水求之（船沿上）3解释下加点的“之”的意思，并按要求归类。A先自度其足，而置之其坐。（代词，此处指量好的尺码）B至之市，而忘操之。（到,去）C舟止，从其所契者入水求之。（剑）?做代词，代物的：（A、C）?做动词用的：（B）4翻译：是吾剑之所从坠。译文：这儿是我的剑掉下去的地方。5这则寓言故事包含了什么道理？世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要，不能墨守成规，不知变通。十、自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与

20、无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。【注释】1鬻（yg：卖。2誉：赞美。3陷：攻破。这里是刺透的意思。4或曰：有的人说。5莫：没有不。6应：回答。7或：有人。8 “誉之曰”的之：代词，指代盾。9 “吾矛之利”的之：文言助词，无义。10“吾盾之坚”的之：同上。1 .用现代汉语解释加点的词语。誉之.日（代词

21、，指代盾。）以.子之矛（用）或曰（有人）何如（会怎么样）夫不可,（那）同世而立（存在）2判断下了说法的正误。楚人有卖盾与矛者。-这是一个判断句。【错】吾盾之坚，物莫能陷也。f之起了取消句子独立性的作用。【对】于物无不陷也。f这是一个双重否定句。【对物莫能陷也和陷子之盾中的陷字，均解释为刺，刺穿。【对】3。从中概括出这则寓言的寓意：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。十一、智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文：宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人

22、也这样说。晚上，富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。解释智：以,，为聪明。宋：指宋国。坏：毁坏。筑：修补。亦云：也这样说。暮：晚上。果：果然。亡：丢失。父：f口，老人。2 给下列加点字注音并解释。?天雨墙坏（）：下大雨?而邻人之父亦云（）：说?暮而果大亡其财（）：晚上（）：丢失2翻译全文3、下列断句完全正确的一项是（c）A、宋有/富人B、天/雨墙/坏C、其/邻人之父/亦云D、其家甚/智其子4、下雨墙坏后，富人家的孩子说什么？（用原文回答）不筑，必将有盗5、当富人家被盗之后富人有怎样的反应？（用原文回答）其家甚智其子，而疑邻人之父6、你读

23、了此文有什么体会和感想？如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会得出错误的结论。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。十二、画蛇添足战国策原文楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。译文：楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先

24、画好，谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，于是左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那酒壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?”于是，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失掉了酒。注释：（2）舍人：指左右亲近的人。（3）卮（zhi）古代盛酒的器具。（4）相谓：互相商量，共同议论。（5）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引，拿起。（6）固：本来，原来。（7）子：对人的尊称，您。（8）遂：然后。（9）亡：失掉，指未喝上。（10）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。（11）为之足：给

25、它画上脚。（12）终：最终、最后。（13）安能：怎能，哪能。（14）引：拿起。（15）且：准备。（16）成：完成。（17）余：剩下的。（18）足：脚。（19）为蛇：画蛇（20）亡WU：通“无”，没有的意思画蛇添足：比喻做了多余的事，反而不恰当。1、下列句子中加点词的意思解释错误的一项是_AA、引酒且.饮之（将要）B、蛇固.无足（本来）C、子安.能为之足（怎么）D、终亡.其酒（同“无”，没有）2、下列句子中“之”的意思完全相同的两项是_A、DA、数人饮之不足B、吾能为之足C、一人之蛇成D、引酒且饮之3、句子“为蛇足者，终亡其酒”中的哪一个词属于被活用的词并解释。亡WU：通“无”，没有的意思4、用

26、现代汉语写出下面句子的意思。蛇固无足，子安能为之足？蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?5、此则寓言的寓意是什么？这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举。告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。十三、孟母戒子孟子少时，诵，其母方织。孟子辍（chu?）然中止，乃复进。其母知其渲（xucn）也，呼而问之：“何为中止？对日：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复渲矣。注释诵：背诵方织：正在织辍然中止：突然停止复进：继续背诵渲：遗忘有所失，复得：有的地方忘记了，

27、后来又想起来。引：拿裂：割断道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。译文：孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受她的影响）突然停止，过了一会儿便继续背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子学习不能半途而废。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。这则故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。（父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍.。）（1）请你尝试根据注释自己阅读，再

28、读下面的句子，从文中找到对应的句子写下来。为什么停下来？何为中止从此以后，孟子背书时再也不会遗忘中断了。自是之后，孟子不复渲矣。（2）“其母引刀裂其织，以此戒之”中“其母”的“其”是指（孟子），“其织”的“其”是指（孟母）。（3）孟母剪断自己正在纺织的布匹，是为了告诫孟子在背书时要做到全神贯注，专心致志，不能半途而废。（4）你对孟子母亲这样教育儿子有什么看法？孟母教子有方，她言传身教，结果事半功倍.十四、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（读音zhi四声，猪。）”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴之戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听

29、父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。【译文】曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家呆着，我回来为你杀猪。”她从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子就制止他说：“刚才只不过是跟孩子闹着玩罢了。”曾子说：“可不能跟小孩子开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，是要靠父母逐步学习，听从父母亲给予的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这不是把孩子教育好该用的办法。”随后曾子把猪给煮了。【注释】曾子（前505前432）:曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为

30、人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出慎终追远,民德归厚的主张和吾日三省吾身的修养方法.据传以修身为主要内容的大学是他的作品.彘（zhi）:猪.适:往.适市来：去集市上回来.特:不过,只是.非与戏：不可同,开玩笑.子:你,对对方的尊称.而:则,就.非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好烹（peng）:煮.【寓意】曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。它告诫人们，成人的言行对孩子影响很大，不可不检点，做父母师长的要特别注意言传身教.1、解释下列句中加点的字。（4分）（1）顾反为女杀彘（你）（2）特与婴儿戏耳（不过,只是.）（3）是教子欺也（骗人）（4）妻适市来（往.）2

31、、翻译。（6分）（1）女还，顾反为女杀彘。你回家呆着，我回来为你杀猪。（2）今子欺子，是教子欺也。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！3、这个故事说明了一个什么道道？（2分）成人的言行对孩子影响很大，不可不检点，做父母师长的要特别注意言传身教.十五、矛与盾楚人有鬻（yg盾与矛者，誉之日：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。1、给下列带点词选择恰当的解释。（1）鬻盾（A、抚养B、卖C、粥）（2）誉.其矛日（A、荣誉B、欢乐C、夸耀）（3）物莫能陷.也（A、陷阱B、穿透C、陷害）（4）弗能应.也（A、相应B、适应C、回答）

32、（5）以子之矛（A、婴儿B、对人的尊称C、利息D、一种爵位）（6）或曰（A、也许B、义C、有的人D、迷惑）2、这则寓言写的是一个楚国人卖矛与盾的事，告诉我们做事时必须注意语言或行动的一致性，切莫互相抵触，后人把这则寓言概括为“自相矛盾”。3、翻译这则寓言，要求保持原意。楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。十六、揠苗助长宋人有闵其苗之不

33、长而揠之者，芒芒然归，谓其子曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，握苗者也。非徒无益，而又害之。注释：1.闵（mm）:同“悯”，担心，忧虑。长（zheng）生长，成长，握（y）拔。2.芒芒然：疲倦的样子。3.病：精疲力尽，是引申义。4.予：我，第一人称代词。5.趋：快走。往,去，到,去。6.槁（gdo）:草木干枯。译文：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗

34、锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。道理：这个寓言故事告诉我们：做任何事都要符合事物发展规律，万万不能单凭自己的意愿，否则只会适得其反。（不要违背自然规否则只会适得其反）1、给下列加点字注音并解释。闲人有闵.（min）担心，忧虑其苗之不长而握.（ya）拔之者。2、比一比，再解释。宋人有闵其苗之不长而揠之者。（助词，无实义）（代词，指禾苗）天下之不助苗长者。（的）3、解释下列句子。天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。4、这篇文章告诉我们一个什么道理？这篇文章告诉

35、我们不要违背自然规否则只会适得其反。5、结合生活实际，说说为什么“揠苗者”比“不耘苗者”的危害更大。栽种树苗，“不耕耘者”仅仅是不去管理，虽然大部分树苗可能会因为缺水等因素死亡，但少数有生存的可能；而“偃苗者”则将树苗全部拔出土壤，会导致树苗全部死亡。故“揠苗者”比“不耘苗者”的危害更大。（“不耕”只是说不对稻田的杂草进行出来，任其长，但不影响禾苗的生命，只是养分少了，产量低而已。“揠苗”会直接损害到禾苗的生命，造成浪费和无用功。）十七、凿壁借光匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：“愿得主

36、人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。注：引：引来，使出现。邑：同乡。文不识：人名。与：帮助。资：借。大学：大学者，很有学问的人。【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。【注释】逮：到，及。不逮，指烛光照不到。穿壁：在墙上找洞。邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。大姓：富户。文不识：姓文名不识。与：帮助。佣作：做雇工辛勤劳作。偿：值，指报酬。怪