最新作文佛系青年导写点评---教师

1、精品文档作文“佛系青年”导写点评2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系,就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自 己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也 行，说我不好也行有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。对这类同龄人的生活态度你有什么看法？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【写作导引】这是个关于流行词汇的时事评论材料作文。材料联系

2、了时下流行语“佛系”，介绍了关于“佛系”青年，“佛系”生活的特点，列举了各色人等对新词汇“佛系”的不同理解和认识，阐发了不同 的人生观。根据提供的有效信息，可以采取以下角度来确定立意。立意角度一：肯定“佛系”生活。“佛系”生活是一种理念，生活需要一种平和的姿态，淡然物外才有可能超脱世俗。年轻人应该追求“不以物喜，不以己悲”的人生境界，成为一个从容面对 困难的成功者；立意角度二： 否定“佛系”生活。不怨不争，实际就是缺失理想与信念。缺乏直面生活的勇气，缺乏正视困难的魄力，甘于平庸，不值得提倡；别让“佛系”冷却了你的激情，无论我们身处怎样的岗位，从事着怎样的工作 ，只要怀有对未知的探索，对美好未来

3、的追求，每个人都能够成为 创新者。立意角度三：“佛系”生活理念固然可贵，但人生更应有担当，有更大的格局和境界，有更高的追求，应该争取取得人生更大的突破。立意角度四：“佛系”不过是青年的自我调侃，过过嘴瘾而已，他们在口头上放松，并不意味着行动上的松懈，也许是一种心理按摩而已。事实上，材料已有隐含指向，但还需要联系实际理性分析，也需寻找和挖掘丰富的素材，形成合理的文章结构，更需利用较好的逻辑推理，行文必须自圆其说。审题立意精品文档.精品文档材料中心：针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学，谈感触与思考。不同观点：第一种观点：支持第二种观点：反对材料属于任务驱动型作文、

4、典型的时事评论类材料，应围绕“针对佛系青年的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。 联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。（二）参考观点：围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”这一生活哲学的评价。支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心

5、灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。解析：90后青年是互联网行业发展最广泛的适用者，成为推动微博、微信、网络游戏发展的主力军。90后的言论和思想也会引领着网络思想的时尚潮流，产生“佛系”理论这样一种网络心态，其实是对当代年轻人思想状态的一种映射。“佛系”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种得过且过、不大走心、看淡一切的状态， 表现在社会责任感缺失，对感情看得过淡。这样清心寡欲的思想状态与本应朝气蓬勃的年纪形成 了鲜明的对比，这样的思想状态不利于社会经济发展，不利于创建情感社会。是什么原因兴起和流行起了 “佛系”理论的 ？第一，青年的的心态淡漠化，接

6、触事物时较冰冷，容易依赖网络数字化的交流方式，缺少面对面的真实情感表达。精品文档.精品文档第二，家庭教育缺失，忙碌的家长或离异的家庭忽视对青少年的关爱，使年轻人形成清心寡欲、得过且过的思想状态。第三、媒体引导有偏差，对旅行的青蛙等具有“佛系”代表色彩的游戏的推广和发展，过度渲染“佛系”思想。第四，学校对学生心理教育的弱化，很多中小学校仅关注学生学习成绩，高校仅关注就业率， 往往忽视对学生思想教育和心理辅导的重要性。引导青年恢复朝气蓬勃的思想状态，需要青年、家庭、学校、媒体共同努力：一、青年应常怀感恩之心， 对生活充满激情，可以利用休息时间参加一些社会实践或者课外活动，丰富自己的人生阅历，有心理

7、问题的青年应及时向朋友和家人、心理医生求助。二、父母应通过谈心谈话了解子女的兴趣爱好，并多给予相应的陪伴。三、媒体应引导青年积极向上，可以多报道一些努力奋进的青年事迹，激发广大青年自强不息， 积极创新的活动。四、学校应关注学生的情绪和思想状态，多组织一些班级集体活动或者主题班会，缓解学生的心里压力。60 分作文基准分：44 分1 .一类作文：52 分以上（应不少于5%）立意契合题意，内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中心突出，运用辩证思维，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度；素材典型新颖，不陈旧；形式上文体特征鲜明规范，行文流畅；卷面分段合理；书写规范工整、美观大方。2 .

8、二类作文符合题意二类卷的上等48 51 二类卷下等44-47立意符合题意；文体特征明显；材料选择恰当合理，材料运用有分析，有归纳总结；对现象有阐发有评论，且比较充分，引人思考；文章结构层次强，铺展推进，合理有序，脉络清晰；语言比较准确通顺，干脆简洁，较生动，有表现力；卷面洁净美观，整体效果较好，文字标点书写比较工整。3 .三类作文基本合乎题意：36-43分立意基本合乎题意，体现着文体特征；材料选择合理，材料运用有分析，有归纳总结；精品文档精品文档针对现象有充分评论，思路合理完整；文章有层次感，脉络清晰；语言比较得当通顺，明确地表情达意，有一定的表现力；卷面比较干净，整体效果较不错，文字书写基本

9、工整，标点运用基本合乎规范。4 .四类作文偏离题意：30-35 分跑题文，例证与中心没关系，文体混乱，语言夹杂不清。文体选择与把握、文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面与篇幅等方面，有明显的缺陷或诸多“硬伤”。5 .五类作文明显跑题：30 分以下或文体，或立意，或结构，或篇幅等，有十分明显的问题，或者明显抄袭成品的。（四）扣分1 .作文缺题目，扣2 分。2 .错别字，每字扣1 分，重复的不计。3 .字数600字以上，每少50 字，扣 1 分； 600 字 400 字， 25 分左右；200 字以下，10 分或 0分。4 .卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的，扣1-3

10、分。【阅卷总结】整体看，多数学生能够明确写作任务，写出符合题意的文章。但阅卷发现，仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在不少问题。具体问题如下：（一）审题立意不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对佛系青年' 的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。偷换“论题”，从材料中“佛系生

11、活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。（二）论证过程1 .表达方面：精品文档精品文档不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了材料作文。转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛， 什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价；不会“就事说理”。在开头稍微

12、提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料一一“霍金”“居里夫人” “牛顿” ，例子老套且不重分析。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系青年。或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，没有一点逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字；有的学生语言苍白无力，重复啰嗦。2 .结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑， 不能够体现段与段之间环环相扣的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。3 .缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱

13、。4 .其他问题：考试中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，如“禄禄无为、淡泊明智”；有的同学字数少于600 字，有的够了700 字， 但是文章不成篇，根本没有写完，最后一句话就写了一半。（三）卷面书写作文卷面的书写情况，对作文评分的影响很大。许多学生平时不注意书写规范字，或者卷面凌乱不堪，或者字迹过小，或者下笔过轻，给阅卷老师造成极大的困扰。教学建议：1任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。2针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题，在议论文写作中强化几个意识：（ 1）强化任务意识，就事论事。在认真审读材料之外必须仔

14、细审读材料后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，议不离事，避免将此类议论文写成了话题作文。精品文档精品文档（ 2）强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时，在就事论事的过程中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，避免空乏议论，并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的任务指令，以致于所选任务对象无法一线贯通。（ 3）强化论证专一意识。避免论的点多，但没有一点说深议透，尽量集中精力说清一点。（ 4）强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以

15、小见大，呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在学校、家中，与父母、朋友多交流思想，发表你对身边的事情的看法和观点，同时也要留意他人对同一事物的看法。注意评论要做到有理有据，入情入理，切忌偏颇。（ 5）强化阅读意识。尤其是要多读报，多关注一些时事话题、时事评论，并及时加以收集整理。3多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力。4.卷面的整洁还须重视。在书写时要做到“三清”教师应该在平时的教学活动中对学生的书写情况严格要求，规范书写，,即卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰。【素材链接】1 .佛系青年，网络流行词，含义是指那些崇尚看淡一切、得过且过

16、、不大走心的活法和生活方式的青年人。该词最早来源于2014 年日本的某杂志，该杂志介绍了 “佛系男子”， 把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。2017 年 12 月， “佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。与“佛系青年”相关的词还有“佛系”“佛系男子”、 “佛系追星”、 “佛系生活”等一系列的词语。2 .王尔德说： “你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着，把你宝贵的内在生命活出来，什么都别错过。”

17、。3 .历史名人对佛教的评价佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。 孙中山佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。 康有为佛教的理论，使上智人不能不信。 章太炎精品文档精品文档4 .年轻（美）塞缪尔乌尔曼它是心灵中的一种状态，是头年轻，并非人生旅程的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃的朝气，是人生春色深处的一缕东风。年轻，意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情闯荡生活，意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。而 60 岁的男人可能比20 岁的小伙子更多地拥有这种胆识与气质。没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现了老

18、人。岁月可以在皮肤上留下皱纹，却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、 恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间尘埃之中。无论是 60 岁还是 16 岁， 每个人都会被未来所吸引，都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。一旦这无线电台坍塌，你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷的雪所覆盖，你便衰老了即使你只有20 岁。但如果这无线电台始终矗立在你心中，捕捉着每个乐观向上的电波，你便有希望超过年轻的90 岁。【媒体评论1】 “佛系”生活实为逃避 王钟来源： 光明日报近些天，关于9

19、0 后崇尚“佛系”的讨论在网上备受关注。所谓“佛系”，不是说他们在宗教信仰方面皈依佛门，而是经常沉浸于一种“淡然”的心态凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，对爱情也不再患得患失。作为 90 后的一员，笔者看到这样的文章，却没有多少共鸣和点赞，反而有一种哀其不幸、怒其不争的伤感。生理年龄不大，心理年龄却步入中年，大概是当前90 后面临的困局。现实可能是，我们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。难怪有人评价说，这哪里是什么“佛系”，明明是“懒系”。不怨、不怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。或许， 不

20、该用这么消极的语言来评判 “佛系” 90 后。 一个年轻人要活得 “佛系” ， 需要很多条件，并非自己的意志所能左右。生活无忧但远非经济自由，工作稳定但上升通道狭窄，情感充实但并 不轰轰烈烈， “佛系”青年的画像大抵如此。他们未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上锦衣玉食的日子。世间最大的浪费，就是对时间的挥霍和对未来的透支。应该说， “佛系” 青年是不害怕失去的一代人。在相对富足的环境中成长，接受还算开明的教育，又有大把的机会阅尽大千世界。打车不计较司机绕路，健身光知道走路，这是因为还有底气至少不必为了柴米油盐费心，也觉得高血压、高血脂的“油腻”中年生活离自己尚远。如果出门总要计算哪种公交换

21、乘路线更省钱，还有什么闲情逸致谈“佛系”？蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话说， “我承认我不曾历经沧桑”。 对自己， 这位 精品文档精品文档20 世纪 80 年代末出生的女作家有着清醒的认识。但是，很多90 后可不这么认为，没有沧桑恰恰成了他们最大的沧桑。岁月静好，只缺烦恼，遭遇一点挫折就会被迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴雨将至，这是幸福，也是缺憾。沧桑越少，越容易怕麻烦，有了小小的麻烦就急急忙忙断舍离。追求舒适的生活，当然麻烦越少越好。但是，躲避麻烦不是缺乏担当的借口，这一点值得朝着“佛系”大道上一路狂奔的每一个人谨记。云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。追求理想总是需

22、要一些刻骨铭心，或许无缘大风大浪，但也要学会驾驭一叶轻舟。与隐遁在千万人之中沉默寡言相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬。谁也不能阻止一个人“佛系”生活，但我们所处的时代还远远不能容许大多数人不争不怨。 建立有规则、有秩序的现代社会，厘清公民权利与义务，营造真正健康的市场环境，需要社会大众共同努力。这其中，自然包括用不那么“佛系”的姿态去争取理应争取的东西。面对“佛系”生活，有的人找到懈怠的理由，有的人发现奋斗的方向。人生可以不急不缓，生命却容不得随意辜负。做大事业、有大担当、展大才干，何尝不是人生的大境界。赏析： 这篇文章充满了哲思，结合作者的眼光和生活中种种光怪陆离的现象的碰撞，发掘

23、到生活中 90 后青年的无奈与迷惘，但这并不能遮掩勇敢者前进的足迹，去争取不辜负自己鲜活生命的机会。语言运用灵活巧妙，自出机杼，如“云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。追求理想总是需要一些刻骨铭心，或许无缘大风大浪，但也要学会驾驭一叶轻舟。与隐遁在千万人之中沉默寡言相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬”，这段语言的表述也是耐人寻味的，恰到好处运用对比手法为文章增添一抹亮丽的色彩。【媒体评论2】“佛系青年”只是自我调侃 来源： 南方周末互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了 90 后，一大批第一批90 后已经 xxx 的文章出

24、炉。尤其是第一批90 后已经出家了刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。生活中无所谓： “中午吃什么？这个行不行？” “要不那个吧？” 工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”精品文档精品文档“佛系”一词最早出现在 2014 年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但 2017 年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，

25、 “扎心” 。 90 后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过， 如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。不过， “长者们”也不必为 90 后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文， 点个赞， 回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有

26、一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。面对生活的压力，我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求，但也不应该像一些轻生者那样轻易放弃生命，毕竟生活中还有很多美好的东西，值得我们期待。理想还是要有的，万一实现了呢。赏析： 这篇文章视角独特，把生活的那份所谓的复杂用自己的生活智慧化解了。青年人并非真正的畏惧生活，并非一味龟缩在坚硬的壳里，而是采用调侃的方式来麻醉一下自己。作者坚信，青年人其实该直面的还会直面，该迎接挑战的还会迎接挑战；作者坚信，青年人还是有理想的，他们会为自己的人生答出一份满意的答卷。文章理性地肯定了青年人会处理好眼前的

27、问题，“ 谁的青春不迷惘”， 也不必杞人忧天，大惊小怪，危言耸听，这只是青年人说说而已，并非完全采用的生活方式，对青年人的未来充满了希望。要佛系心态，更要实干精神麻文 【教师下水】近来“佛系青年”成为一个网络热词，含义是指那些在快节奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。确实，都市生活节奏快，压力大，混迹其中实属不易。能保持平和、淡然的心态对缓解压力有莫大好处，起码不会患上流行的“都市焦虑症”。云淡风轻，看淡俗世，曾经是多少读书人的追求。平和心态是智慧的活水，疗伤的圣药。精品文档精品文档没有陶渊明的“不为五斗米折腰”， 就没有划破魏晋王朝黑暗夜空的那道亮光；没有李太白的 “安能摧眉折

28、腰事权贵”，就没有支撑起李唐王朝盛世殿堂的那个栋梁；没有朱自清的“饿死不吃美国粮” ，就没有挺立起炎黄子孙永不屈服的那根脊梁。正是保持了“佛系心态”， 我们才没有因眼前的苟且而偷生，才时时抬眼望着“诗和远方”。然而，仅仅有了平和淡然的“佛系心态”，混沌的生活是否就一片澄明，丛生的问题是否就迎刃而解？比超然物外更有进步价值的，陶渊明贡献了归去来兮辞归园田居， 为世人勾画了 “桃花源”的精神家园；李太白贡献了将进酒梦游天姥吟留别，为世人增添了诗酒精神；朱自清为世人奉献了荷塘月色背影 ，为世人描摹了人情冷暖。他们的淡然，是对名利的超脱，却也是对现实的改造，是一种脚踏实地的实干精神。实干精神，这是辩证

29、唯物主义者对待生活的应有态度，也是历史唯物主义者对待生活不可或缺的态度。推动历史进步的力量，不是置身事外的高高挂起，也不是以自我为中心的封闭，而是积极投身其中的建设心态。当平和淡然异化为“怎么都行、不大走心、看淡一切”的活法时，就成了不加分辨的 “冷漠” 。 他们否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能是陷入了虚无主义的泥淖，于是：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。社会总有不完美，生活总是如此苟且，值得看淡的事情岂止车载斗量。与实干精神、建设心态相比，做个“佛系青年”并不难。对照理想，现实总是骨干，于是两眼一闭， “眼不见心不烦”。最不济，把头轻轻扭转，“没看见”“不关心”，几句口头禅就

30、将这生活的缺憾一抹而去。也许， “佛系”是体现良好心态的绝佳方式。但历史的责任容不得我们满足于逍遥自在，更不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要 “很有气质”的文艺青年，不只需要 “心态良好”的佛系青年，也需要对问题认真分析后“行不行” “能不能”的探索。也许“黑夜给了你黑色的眼睛” ，但你更应该用它去“寻找光明”。既然看到黑暗，那就点亮蜡烛；既然蔑视贪婪，那就拒绝同流；既然痛斥冷漠，那就伸出双手站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，有人热衷于佛系心态， 但总有一些人以行动扛起时代的责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。我们需要佛系心态，更需要实干精