富贵不能淫生于忧患,死于安乐愚公移山周亚夫军细柳知识点

1、富贵不能淫生于忧患，死于安乐愚公移山周亚夫军细柳知识点富贵不能淫丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家， 必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正 位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”课文分析富贵不能淫通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。一、解释下列加点的词语富贵：指的是有钱财、有地位淫：使扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心 意。 居天下之广居：居（1）： 居住。居（2）：住所。 之：相当于“的”。

2、得：实现。之：代志向。由：实行。道：原则，行为准则。移：改变屈: 使.服从二、翻译下列文言句子1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害 怕，他们安静下来，天下便平安无事。”2. 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父 亲教导他；3. 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫 子！以顺为正者，妾妇之道也。女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭 敬、小心

3、谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则，是妇女之道。4. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。住在天下最宽敞的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走在天下 最光明的大路义上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候 独自走自己的道路。5. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得 上大丈夫。三、阅读课本，回答问题1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当 权者。2. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈

4、夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利而前无原则，如张仪之流，只是顺 从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼济天下”。3. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。3. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉4. “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什 么？4. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有 仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈 得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”

5、）文天祥、鲁迅、项羽等典 型例子。5. 孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相 近？5. 怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。6. 孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ？ 试用自己的话作答。6. 得志，与民由之；不得志，独行其道。7. 说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。7. 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行 走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道； 不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。8. 公孙衍、张仪非大丈夫的原因？8. 这句话出自

6、孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为 准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益 的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。译文：男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训 导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎, 不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住 在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富 贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能

7、 使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂 士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。课文分析：这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上 进行论证，得岀“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了 “人和”的实质。 短文最后以得“人和”的“君子” “战必胜矣”作结，突出地说

8、明了 “人和” 是决定战争胜负最主要的条件。本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作 者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方而的有利条 件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强 的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排 比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然 导出“君子有不战，战必胜矣”。一、重点词语解释。I、舜发于被任用2、人恒过常；犯过失3、傅说举于被选拔4、衡于虑同“横”，梗塞，不顺5、故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这6、而后作奋起7、苦其心志使痛

9、苦8、征于色颜色9、劳其筋骨使劳累10、发于声吟咏叹息II、饿其体肤使饥饿12、而后喻了解13、空乏其身使贫困14、法家拂士同“弼”15、乱其所为使错乱16、入则在里而。指国内17、所以动心忍性用来；使惊动；使坚韧；18、出则在外而。指国外19、曾益其所不能增加，同“增”二、句子翻译1、故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命给这样的人2、必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累3、饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦4、行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱5、所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以 不断增长他的才干。6、人恒过，然后能改 人常

10、犯过失，然后才能改正7、困于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为8、征于色，发于声，而后喻（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟 咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。10、然后知生于忧患，而死于安乐也这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委 靡死亡。三、问答题1、本文的论点是什么？生于忧患，死于安乐2、本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平

11、凡的事业。3、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？所以动心忍性，曾益其所不能。4、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷 吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之 间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳 累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些） 来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思

12、绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以 君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”杂曰：“投诸渤 海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤

13、，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始趾，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽 我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无 穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。课文分析：本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人 口。文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大

14、气魄和坚强 毅力。一、指出加点的词的含义1、方七百里，高万仞。方：指面积，方圆。2、惩山北之塞，出入之迂也。 惩：苦于。迂：曲折，绕远。3、聚室而谋。谋：商量。4、吾与汝毕力平险。汝：你们。5、指通豫南，达于汉阴。指：通“直”。汉阴：汉水的南面。6、杂然相许。杂然：纷纷，许：赞同。7、其妻献疑曰。献疑：提出疑问。8、且焉置土石。 且：况且。焉，疑问代词。置：安放。9、寒暑易节，始一反焉。 易：交换。反：通“返”。10、甚矣，汝之不惠！ 惠：通“慧”，聪明。11、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽。12、何苦而不平？ 苦：愁。13、河曲智叟亡以应。亡：通“无”。14、一厝朔东，一厝雍南。厝：通“措”，放

15、置。15、年且九十。且：将近16、曾不能损魁父之丘曾：连都损：削减17、如太行、王屋何？ 能把太行、王屋怎么样呢？18、愚公长息长息：长叹19、虽我之死虽：即使二、翻译下列句子。1、惩山北之塞，岀入之迂也。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。2、且焉置土石？况且把土石放到哪里去呢？3、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次呢。4、甚矣，汝之不惠！你太不聪明了。5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。6、曾不能损魁父之丘连魁父这座小山都不能削平。三、回答下列问题。1、愚公移山的原因是什么？惩山北之塞，出入之迂也。2、愚公移山的目

16、的是什么？直通豫南，达于汉阴。3、愚公的妻子和智叟对移山的态度有何不同？愚公的妻子是出于对丈夫的关心 而“献疑”的，她不反对移山，所以提出移山过程中必须解决的问题：且焉置 土石。智叟更多的是讥笑，阻止移山，也体现了他智非真智。4、文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？从表而看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。 而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠 目寸光” o5、本文写作上的主要特点是什么？运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的

17、对比作用。 愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负， 对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大， 认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个 平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名 为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的 色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之 子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比 之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来

18、在冀州南边，黄河北岸的 北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山 区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖 平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？ ”大家 纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能 削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？ ”众人 说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的 三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇 有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智

19、叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残 余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ ” 北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ ” 河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被 愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔 方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再 也没有高山阻隔了。周亚夫

20、军细柳文帝之后六年，匈奴大入边乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军, 军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门 军，直驰入，将以下骑送迎。己而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩， 持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令 :军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上 乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车 骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持 兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，

21、群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此 真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得 而犯邪？”称善者久之.课文分析：史记我国第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝共三千余年的史事， 全书一百三十篇，包括八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族 文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。史记不仅是史学著作的典 范，而且是传记文学著作的典范，对后世产生了深远的影响。一、指出加点的词的含义（1）文帝： 汉高祖刘邦之子刘恒。（2）匈奴： 我国古代北方的游牧民族。（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官。（4）

22、霸上： 古地名，一作滴 上，又名霸头、霸陵，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。（5）祝兹侯：封号。（6）棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。（7）河内： 郡 名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。（8）细柳： 古地名，在今陕西省 咸阳西南，渭河北岸。（9）上：指汉文帝。（10）被：通“披”。（11）毂（gou）: 张满弓弩。弩（曲）： 用机括发箭的弓。（12）持满： 把弓 弦拉足。（13）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。（14）节：符 节，皇帝给的凭证。（15）壁门：营门。车骑：汉代将军的名号。（16）按：控 制。辔：马缰绳。（17）揖： 拱手行礼。（18）介胄之士： 穿铁甲

23、、戴头 盔的士兵。介，铁甲。胄，头盔。（19）式车： 式通“轼”，俯身靠在车前 的横木（轼）上，表示敬意。（20）中尉： 负责京城治安的武官。（21） 罢：结束。这里指撤防二、翻译下列句子。1. 文帝之后六年，匈奴大入边。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。2. 至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。到了霸上和棘门的军营，直接驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。3. 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃、毂弓弩，持满。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓 拉满月，戒备森严。4. 军中闻将军令，不闻天子之诏。军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。5. 于是上乃使

24、使持节诏将军：“吾欲入劳军。”在这种情况下，皇帝就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”6. 其将固可袭而虏也。匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军。三、回答下列问题。1. 说说皇帝是如何评价周亚夫的？（用原句答）“此真将军矣！”2. 从课文哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军” ？从“军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满”“天子先驱至，不得入，上至，又 不得入” “持兵揖曰：介胄之士不拜，请以军礼见”等内容可以看出细柳 军军纪严明，周亚夫是一个治军严谨，忠于职守的“真将军”。3. 本文重点写细柳军，为什么还写霸上、棘门军？这样写有什么好处？ 写霸上、棘门军是为了对比衬托细柳军军容肃整、

25、军纪严明和周亚夫的治军有 方、恪尽职守的“真将军”风范。4. 军中都尉执行周亚夫的“军中闻将军令，不闻天子之诏”的命令说明了什 么？说明了军队，特别是战争时期的军队，号令应该统一，纪律应该严明，不是军 队统帅的命令，都不能听从，这样才能打胜仗。5. 从军士吏的表现，以及“亚夫乃传言开壁门”“请以军礼见”可以看出周亚 夫是一个怎样的人？治军严明、恪尽职守、刚正不阿的人。6. 从“上自劳军”和“称善者久之”等可以看出文帝是一个怎样的人？以天下为重、体恤下情、宽宏大度、能明辨是非。7. 作者为了突出周亚夫的形象，在写法上有什么特点？本篇课文重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而 是把大量笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军 纪上。这些侧而描写有力地烘