作文讲评“各美其美-美人之美-美美与共-天下大同”

1、20140412作文讲评“各美其美-美人之美-美美 与共一天下大同。”20140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一 篇不少于800字的文章。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大 同。”（费孝通）要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。【审题立意】1 .对所给材料的基本理解 这是一则价值取向明 显、立意角度多维的作文材料。“各美其美， 美人之美，美美与共，天下大同。”是费孝通 先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题 提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分

2、 为两个层次。第一个层次是“各美其美，美人之美” o 意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。第二个层次是“美美与共，天下大同。” 意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合 起 来，就可以达到天下大同。第一个层次是基础，第二个层次是结果， 审题的重点应落实在第二个层次上。如果有考 生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景 物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为 四类卷。如果考生只写各美其美，美人 之美， 或者每类都写，则未抓住中心，判为三 类卷。 如果考生能从美美与共，天下大同角度 写，则判为二类卷以上。这只是从审题角度判断，实际操作时可根 据立意、材料和文采上下浮动判分。2 .对立意的思考 首

3、先，“各美其美”，是指各 自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯 定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都 应该自爱，从欣赏自我中获取自信。大而言 之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族 自信心，而不妄自菲薄。其次，“美人之美” 是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习 他人长处，“君子成人之美”大而言之，我们 要学会欣赏外族或者外国的优 秀文化，用于借 鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自 大。最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世 界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包 容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神 相互 欣赏、融合，共建和谐社会

4、。【范文】以欣赏之眼对待别人的光芒舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程 度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观 来。”看山水如此，看人亦如此，以欣赏的眼光 看待别人的光芒，不仅会让自己怀抱一颗宽容 的淡泊的心，也会让自己在欣赏的同时意识到 自己的不足。用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原 则的褒贬，而是以一种客观的态度包容的心毫 不做作的、毫不谄媚的赞美。就拿段祺瑞来说， 若是单纯的以政治的角度讲，在所谓的“成王 败寇”的至理名言下，纵使他抗日有功，怕也 弥补不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但从 人格魅力上，我却十分敬佩他，自三一八惨案（并非段祺瑞下令开枪）后，他当场在受难者 家属面前下跪

5、，自疚神明，从死茹素，至死不 食肉。纵使是被众人当成的负面人物，用欣赏 的眼光去看待，也可看到那浊目污眼之下的 美。歌德当街而立，向王室马车脱帽致礼，贝多 芬却对此嗤之以鼻，胡适受逊帝溥仪之邀与这 位十七岁的寂寞少年谈心，却被鲁迅抓住题材 大家挖苦，坦白说，歌德彬彬有礼而胡适仁爱 并非谄媚奉承，不能用欣赏的眼光看待别人的 光芒，而是一味的挑剔，挖苦，这样的错误即 使是贝多芬、鲁迅这样名人都尚且会犯，又何 况我们这些芸芸众生的一个普通人。“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。” 所谓“相看两不厌，只有敬亭山” O古代的文 人雅士，都是在看风景的时候看到了自己，临 到最后，人总要面对自己。在欣赏别人

6、光芒的 同时 不可忘记也要回头审视自己，倘若只停留 在欣赏的阶段，恰似向别人的借了一样令自己 目眩 神迷的宝物，纵使能够把玩，把玩，但终 究不是自己的。我们既要以“闻道有先后，术 业有专攻”的欣赏、宽容眼光去看待别人的光 芒，又要怀一颗“三人行必有我师焉”的心去 见贤思齐，如此方能如钻石般折射出比星光更 闪亮更耀眼的光芒。春秋时期诸家互相竞争，互相补差而形成的 的百家争鸣的政治局面，便是明证，世人嫉妒 贤能的人不要太多，欣赏别人的光芒却不见贤 思齐者比比皆是，我愿如钻石，赞汝之才，学 汝之能。以欣赏之眼看待别人的光芒，我仿佛看到百 合花开，暗香浮动。乘着风飞翔再有力的翅膀，没有风也无法飞翔，再

7、轻 便的飞舟，没有水也无法漂泊，同样，我们的 才能没有施展的平台，也终将湮没。学会利用 他人的帮助，让我们能够乘风飞翔，振翅高飞张良有着惊世之才，运筹策帷帐之中，决 胜于千里之外。他遇上了刘邦，得到展现自己 智谋的平台，终成一代贤臣良将的美名，假使 他有经世之才那又如何，终不过是一介布衣，埋没红尘，湮没无闻。他凭借刘邦，终将才能 显示于天下，从历史长轴中脱颖而出。他借着 刘邦的帮助终振翅高飞。俗话说：巧妇难为无米之炊。孤单一人， 注定无法功成名就，只有善于利用他人帮助的 人，才会获得命运之神的青睐。每个人都是埋于黑暗中的宝石，只有当微 光照射到它身上，它才能够熠熠其华，耀耀其 光，展现出它的与

8、众不同。没有光就没有宝石, 没有他人的帮助，再有才华的人也会被历史埋 没，他人的帮助，如同黑暗中的灯塔，引领着 我们前进的方向，不让我们在黑暗中迷失，而 让我们的才能得以展现，让奋斗更有劲力。平庸的人，只懂得保护自己，自私自利， 甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鹰那样振翅高 920140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。飞，必须打开心扉，放开视野，去以最高的热 情，迎接那最猛烈的劲风。他以笔为剑，直插腐朽黑暗的心脏，他铁 肩担道义，妙手著文章，直面人生的磨难，他 以无畏的勇气，敞开的心扉，直指封建的旧习, 他获得了人们的尊敬与爱护，任借人们的帮 助，他似乎有无尽的力量，去鞭打

9、麻木的旧中 国，使它苏醒，他无畏无惧，社野辽阔，心扉 宽大，终得以获得人民的帮助。三毛有言：“生命之美，在于岁月的流逝。 同样，才能之美，在于利用他人帮助，发挥其 最大价值。可是当骄傲自满成为唯一的价值， 谦虚、好问都被当作交易的筹码，我们在历史 的车轮中，陷于其中无法自拔，将他人的帮助 无视，更将自己的才能埋没。120140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。所以，请不要无视他人的帮助，珍惜它吧, 我们需要他人。水清鱼读月，花静鸟谈天，在 他人的帮助中，将自己的才能幻化翅膀，振翅 高飞。美人之美，各美其美奥黛丽赫本普说过,想让你的眼睛美丽,请看到别人的光芒；想让你的嘴唇迷

10、人，让赞 美别人的优点奥黛丽赫本不就像那颗钻 石 一样，懂得如何对待别人的光芒，故成就了自 身的熠熠生辉。故曰：“美人之美，各美其 美。还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇 才一一纳兰性德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学 士，对酒言诗，高谈阔论，正是因为纳兰看到 了汉人文化的光芒，并虔诚以待，才有了那句120140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。“人 生若只如初见，何时秋风悲画扇”的千古 绝响；当孝文帝驰马奔腾，于中原大地上挥斥 方遒，他意识到鲜卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔风袭遍神州大地。花柳繁华 的阶前，余烟袅袅，历史的余温带着千年的才 情，正是 由于有了一双善于发现

11、美的眼睛，才 感受到“千 年才情”的光芒，潜移默化中也就 将自身得到了升华，自己的美也就显现出来 了。所以说，美人之美，故能就自身之美。但 是，美人之美，需要我们有一双发现美的眼睛。 正如纳兰、孝文帝，甚至那颗钻石一样，让他 人的光芒照亮了自己，在于眼见其美。“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞眼灭。”他 才 华横溢，足智多谋，却因为嫉妒孔明的才能 落 得个可笑的结局。周瑜他看到了孔明的光 芒，但是少了一份宽广的胸怀。都说眼是心灵 的窗户，当面对他人的美，光要有发现的眼睛 还不 够，还要有一颗包容的心，而狭隘的内 心，只 是不自信的表现，最终成为自己的毒 药。莫言，就是一个有包容之心的人，他将生 活所见

12、融入 写作之中，创作了一部魔幻现实主 义的大作。美人之美，在于心系其美。美人之美，本身是一个寻找美，发现美， 学习美的过程，既然是学习就少不了一份平和 谦逊的态度。假使一个人沉溺于自己的世界 里，看不到周围的光芒，那么他的世界只会越 来越 黯淡无光。人无完人，真诚地对待他人的 美，既展现了一份求上进的认真美，也在无形 之中受到他人美的熏陶。有这样一句话“你其 实就是你所想的那个样子。”在此同样能对其 诠释。美人之美，首先要正视自己的不足。“上穷碧落下黄泉”,世间的美弥散在空 气 里，透露在诗句里。用一双敏税的眼，挟一 颗 包容心，不断完善自身，你会领略到山间之 明月，夕照之余辉，人生会因此别样

13、精彩，至 善至美。当风轻借力黑暗中，石头和钻石没什么两样，可为什 么几克拉的钻石价值连城呢？那是因为有光 时，钻石是那么闪亮，那么迷人；而石头，吸 收了所有的光泽，魅力何在呢？不由得想起侯蒙的一首词，词中有这样一 句：当风轻借力，一举入高空。借他人之力成就 自我不失为一种智慧。古圣人荀子有言：君子生非异也，善假于 物也。靠自己之力成就自我固然值得佩服，可 这不是一个孤立的社会，人与人之间是可以相 辅相成，相得益彰的。国际商界女强人玫琳凯 说过这样一句：“愚蠢的人撞得头破血流才知道 路该怎么走，而聪明的人是拿别人头破血流换 来的经验走路的。”说的正是这个道理。想要翻 越一座山，既然有穿山隧道，为

14、什么还执拗着 用铁家伙爬山呢？庄子亦有言：故九万里，则风斯在下矣，而 后乃今培风。说的是大鹏高飞，正是借助了翅膀 下的风。人也是如此，应善用“当风轻借力”的 智慧。诸葛孔明，有“卧龙”之称，水镜先生司 马徽也自叹不如。可如若他有志于天下，想以一 己之才结束纷乱的局面，谈何容易？ 一介书生, 谁能信的了？幸有刘备三顾茅庐，邀请他出山O 他借助刘备是中山靖王刘胜之后，招兵买马，民 心归向，很快雄踞一方。正是这“当风轻借力” 的智慧，成就了草船借箭、火烧新野等传世佳话, 也成就了诸葛亮“智圣”的美名。这样的事例俯拾皆是。哥德巴赫不过是一名 教师，他把他的猜想写给当时数学巨匠欧拉 并借助他的力量，才让

15、“哥德巴赫猜想”成为数 学王国的一块巨垒，少有人能翻越；莫言不太懂 英语，他借助国际译者的力量，让他的经典作品 展现在世人的面前，才让诺贝尔奖花落他家。当 风轻借力，一举入高空，他们，不都是如此吗？当风轻借力，并不是完全依赖他人。就说 石头和钻石，石头没有钻石那样的特质，想反 射星光也是做不到的。再看看当今中国的富二 代，他们有好的家庭基础，生活学习条件优越 本可以借此轻易地学到、得到很多东西，可他 们中很多人，完全依赖父母，不思进取，以至 于出现了 “富不过三”的局面。当风“轻”借 力，成功也离不开自己的努力！朋友，充分发挥自己的才能，运用“当风 轻借力”的智慧，你，一定能一举入高空，收 获

16、“几人平地上，看我碧霄中”的辉煌！让别人的光芒照进自己的人生石头、钻石同样不会发光，因为那份积极 对待别人光芒的心让一切变得不同。你呢？你是那个在黑暗中愤愤不平的石 头？还是那个知道自己的不足而积极用他人的 光芒来为自己披上华服的钻石呢。这个世界永远不缺乏领导世界的领头人， 他们优秀、成功甚至是完美，他们成为这个时 代领跑者和英雄，而这些也恰恰引来了别人的 嫉妒，他们极尽一切之能事，泼脏水抹黑这些 英雄，殊不知这份过度拔高的自尊，往往彰显 了弱者的姿态。为何不让强者的风范为我所用呢，让别人 的光芒不在是利剑，让他成为你的铠甲，助你 在人生战场上奋勇前行。牛顿站在巨人的肩膀上发现了万有引力定 律

17、；周汝昌在红学的光芒中找到了人生的真谛; 丰子恺在弘一法师的指点中找到了人生的平台 这些伟人为我们阐述了成功并非一定要靠自 己孤独打拼，学会借鉴学习才能在人生这条道 路上独辟蹊径。约瑟夫曾说：“当水流经管道时，管道是什 么形状，水就是什么形状，当生命之泉流经你 时，你的思想是什么形状，你的生命就是什么 形状。” 一昧活在自身条件的限制中，不仅会让 思维画地为牢，也会让你的生命缺少自由的气 息，所以改变态度吧，像向日葵一样，在阳光 的沐浴下，展现你饱满的生命姿态。我们需要“书山有路勤为径，学海无涯苦 作舟”的勤奋，更需要融入世界与时代相会， 我们需要凝一树繁花的专心，更需要一颗积极 面对别人光芒

18、的心。或许我们抵达不了伟人的高度，或许我们 本身不是发光的金子，或许我们在黑暗中找不 到人生出路，但不要让偏见和嫉妒裹挟我们前 进，即使在这之中获得快感，回应的也是无力 的挫败感和自卑感。认可尊重别人的光芒不是 弱者的表现，不是无奈的妥协，恰恰是你光辉人 生的起点。为何要囚于自我限制之中，为何不让他人的 光芒照进自己的人生，让每一个自我呼吸新鲜 的空气，你还是自己人生的主角，不是他人人 生的配角。做那颗聪明的钻石，让你的的人生熠熠生辉面向世界，博采众长论语有云：“择其善者而从之，其不善者而 改之。”告诉我们要善于去采纳他人之长，补己 之短，就像钻石那样，虽然本身不会发光，但 它能够运用他处之光

19、从而熠耀生辉。怎能够忘了他，就好像闹市之中那悠然自 得的隐士。南怀瑾在他少年时代已是习武高 手，但他却投入庙门之下，在佛堂中阅读众多 佛经，他阅读了大量的典籍，汲取了众多佛学 精华，为他的国学之梦奠定了基础，这也成就 了他一120140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。代国学大师。因为他善于学习他人之长处，不 断充实丰富自己，他才成就了国学之梦。也许，这也算不上多么精彩，时人都在追 求着一夜成名之梦，幻想一步登天，从此无忧, 但这些却是不实际的，就好像江郎一样，在梦 中得到才思，但后来呢？不也一样才尽了吗？ 他没有真正的自身文学功底，而仅仅只是借助 梦来写文章，这实在是种

20、讽刺，就像时下世人 乞求暴富，追求股票，炒房一样，这些最终也 只能归为泡沫。要想成为鲜花与掌声中那荣耀光芒的你， 必须要学会面向他人，博采众长，面向世界， 博采众长的前提是要懂得怎样去取他人之精 华，为我所用。这需要我们有着敏锐的眼光去 看待，同时也要求我们要有足够的耐心去坐冷 板凳。在学习之中，才能了解自己的不足与所 缺，所以我们更应该反思自身，从而不断地通 过他人之长处完善自我。面向世界，博采众长是一种批判的思维，更是一种融纳百家，集百家之长来补自身所 缺的有效方式，所以我们应该学习去使用 它，将 它运用到我们的现实生活中学习中 去，从而不断丰富我们的精神世界，增强 我们的实际技能，提高我

21、的认知水平，做 到真正的强者。面向世界，博采众长，面向他人，取其优 势，补我之短，补我之缺，方能让我的梦扬帆 起航，方能推动我们的梦之船向远方航行。青春的我们可以不羁，但不能忘记自己的 梦想，花季的我们可以自由，但不能盲目自由， 自由的我们应该学会取他人之长，补自身之 短，从而达到新时期真正的自强不息。为别人鼓掌钻石不会发光，却懂得反射别人的光芒一 它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔 跑，但如果懂得为别人鼓掌，他也同样应该拥 有掌比不是每个人都有攀登的能力，而对于这 样的闲说，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨 就曾说道：“世间真正和煦的美色，熨帖着大 地，潜藏在深谷。”站在一边鼓掌的人并不代

22、 表着失 败者，因为找准了位置的人更能享受生 命的意义。“在芸芸众生中做一个普通的 人”，做真正 地自己，也是一种伟大。在奥运 会上，经常有跑道上的冠军去拥抱身后的失败 的对手，人们 就说，冠军把对手当作朋友。而 我却要赞美那 些所谓的败者一他们向对手敞开 怀抱，不仅是在为别人，为冠军鼓掌，也是在 为自己鼓掌。甘愿做一个为别人鼓掌的人，为 自己鼓掌喝彩。历史上周瑜有一个“名句”:“既生瑜， 何生亮？ ”这不可谓不是周瑜辉煌生涯的一个 小小讽刺。才不如人，本应豁达地为别人鼓 掌，周瑜却做不到。他本是智者，却因气量狭 小而成为后人揶揄的笑柄。张爱玲道：“长的是磨难，短的是人 生。”有的道路自己无力

23、走下去，有何必逞 能，到头 来伤痕累累；不如把握短暂的人生， 做更有意 义的事。中国的传统文化强调“和 谐”、“大同”，就是圆润锋芒，为别人鼓 掌，敛去彼此的针锋相对，在尖锐的对立面下 抽身止步，豁达释然，不失为智者之道。佛 曰：“无穷般若心自在，语 默动静以自然。” 摒弃那些直锐的刺，自在和谐 才是自然的规 律。希腊的智者学派曾经鼓吹“人是万物的尺 度准绳”，这种人文精神活在西方的文明中，如 今竟也对中国人的思想有了一定引导。并不是 说我们每个人必须都应妄自菲薄，而是说我们 眼中不该只有自己，那就成了唯心者了。我们 要看到实际，要对客观条件有所考量，不是不 该为自己鼓掌，只是在自己力所不及时

24、，明智 而豁达地伸出手为他人鼓掌。生活充满挑战，不可能所有人都是成功者。当你累了，倦了，无法继续的时候，或许 停下，为别人鼓掌，纵便穿极拂叶，也不觉得 痛苦了，有泪可落，亦不感悲凉了。你身上有 耀眼的星光。正确对待别人的光芒荀子曰：君子生非异也，善假于物也。这 句话是说，芸芸众生，每个人都是平凡的，但 我们要善于借助他人的光芒使自己发光。其实，我们每个人都要像钻石发光，只要 善于借助外物，正确利用别人的光芒，便可闪 闪发光。瓦特借助前人的经验，改良了蒸汽机, 带领人们跨入蒸汽时代，成为彪炳史册的为 人；黑格尔在他的导师费尔巴哈的帮助下，提 出了辩证法的新思维，为后世哲学史书写下光 辉一页；李鸿

25、章借助西方先进科技，实现了中 国近代的第一步，为洋务派的一代宗师。这些 圣贤 能人难道都有超世之才吗？不，他们也只 是普通人，只因他们懂得要正确对待别人的光 芒，假于外物，才得以稳定伟大。相反的，有些人只一味的怨天尤人，惊羡 着别人的熠熠光芒，却不懂得借助别人的光 芒，来实现自身价值。这种人只能永远被命运 踩在脚下，再无出头之日。因此，我们更应该 如荀子说，善加外物，取得成功。牛顿曾经说过：“我的成功，并不是因为我 的聪明才智，只是因为我站在巨人的肩膀上。的 确，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘 取成功。的星。有人说，石头和钻石最大的区别 在于石头被人踩在脚下，钻石却被人供在天上。 我说

26、，他们最大的区别只在于钻石知道利用月亮 的光芒，而石头不能。的确，只有善于借助外物， 正确对待别人的光芒，才能实现我们的人生价值, 提升我们的人生境界。那么，如何才能做到善假于物，国家也一样， 前一段时间，我国大部分城市遭到洪涝影响，国 家为解决这一问题，借鉴加拿大日本先进的排水 系统，使其逐步获得解决。这无一不说明了正确对待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身， 增强国力。个人是木舟，别人的光芒便是罗盘， 只有在罗盘指引下，木舟才可乘风破浪，到达成功的彼岸。善于利用他人光芒月亮不会发光，但 经过太阳的折射，却泼 洒出奶白的月光；钻石 不会发光，但经过星光的照射，却反射出璀璨 的亮光自然的哲

27、学告诉我们：善于利用他人 的优点，会让自己熠 熠生辉。推开历史厚重的帘幕，历史在眼前一一翻过。 高祖刘邦，本是一地痞无赖，却能先入咸阳为王， 这个问题困扰了许多人。他既没有力能扛鼎一箭 射穿万人心得盖世武功，也没有一诺千金坚守诚 信的高尚品德，遑论“所守而固，笃自强也”的 侠肝义胆。但他却能善于利用别 人优点，张良、 樊哙、韩信他们的优点都被刘邦充分发挥到极致, 这就是刘邦成功的关键。当我把目光投向与刘邦 同处一世的项羽时，我不禁为这末路英雄扼腕叹 息，项羽什么都具备了，唯独缺少这善于利用别 人光芒这一点。所以他乌江自刎的结局是意料之 内的，可悲的是，他到死还是没能明白这一点 呀。古今成大事者

28、，都深谙这个道理。可是现在 的我们呢，每天都在抱怨这个社会的不公， 埋怨现实的残酷，不能发现自己这颗钻石。可 我们有没有认真想过，真的钻石比星光 还闪亮，而我们自己却毫无亮光呢。或许是 社会飞速发展，我们累得像个陀螺，没有一 丝闲置的心来认真考量这个社会。或许是物 欲的膨胀，我们的心已麻木，眼已呆滞，看 不清这个世界。也许，这时的你可以稍稍停 下匆匆的脚步，等 等自己的心。你会发现, 让自己身处黑暗的不是这个世界，而是我们 自己的无视，无视他人的优点。嫉妒的阴影 蒙住了心的眼，在心里屏蔽了他人的光芒, 殊不知在无形中也使得自己黑屏了。善于利用他人的光芒，要有一颗淡然的心 最为重要。不嫉妒，不怨

29、恨，这大概就是所谓 的用一颗出世的心做一个入世的人吧。只有拥 有这样的心性，我们才能在山下不灰心，在山 巅不失性；在泥淖中不沉沦，在花海中不迷失。 拥有沉静如水的心，才能真正意义上的利用他 人的光芒，为他人也为自己喝彩。那是发自内 心的快乐，不含一丝嫉妒与虚假。周国平说，老天给了每人一条命，一颗心，220140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。把命照看好，把心安置好，即是圆满。我想， 安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性 吧。学会借“它山之石”荀子在劝学中曾说：“君子生非异 也，善假于物也。” 一语道破了我们的成功需 要学会假借他物他人的光芒。吴承恩笔下，那个自称齐天

30、大圣的孙悟 空，纵使有通天的本领，但西行取经的路上他 也是去向各路神仙求助，借他们的帮助才得以 降妖 除魔的。现实生活中，我国所走的中国特 色社会主义，不也是借鉴社会主义与资本主义 并结和国情巧妙融合成的吗？可见，学会借 “它山之石”是多么重要。然而，试回首，清末实行“闭关锁国”政 策，骄盛以天朝自居，殊不知西方已涌动着工 业革命的潮流。最终一部清史悄然合上扉 页。倘若当时借鉴西方的做法，那又会是怎般 景象呢？220140412作文讲评“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。学会借它山之石就是要善于假借外物，借 鉴他人的成功经验来完成自我的升华。最终便 发出比他人更耀眼的光芒！只有懂得并精于假借外物，我们才能获得 更深厚更笃实的积淀，才能完善自我，获得升 华，才能做到“借它山之石而攻玉” o借“它山之石”需要我们有一颗谦虚淡泊 的心，能够去耐下心、沉住气学习他人的长处 从而弥补自己的短处，不能骄傲自满，自以为 是，听不见他人劝说，看不到他人的优点。要 像那颗钻石一样，反射他人的光芒，甚至更为 闪亮！我们要深刻地认识到自身的缺陷与不足, 从而便能够有针对性、有选择地借鉴他人之