部编第一单元赏析部编第一单元中外诗歌鉴赏备课.docxVIP

1、部编第一单元中外诗歌鉴赏备课一、文句精析啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！一一立在地球边上放号【精析】“毁坏”本是个贬义词，但这里却应该理解为“推翻、推倒、打到”，因为 “毁坏”的对象是恶势力，是向旧世界、旧文化、旧传统发起猛烈的冲击，一切 腐朽、黑暗的东西理所当然要毁掉！ “毁坏”之后是为了创造，彻底推翻旧世界, 创造一个新世界，那里有科学的文明，有人民的觉醒。然而，黑暗的力量依旧强 大，新的世界并非那么容易就能创造，所以要不断的努力！所以，需要力量！力量！力量！而最有力量的当属青年一代。他们不仅有身 体上的力

2、量，更有精神上的力量！无数青年精神的伟力汇聚而成的是世间最强大 的洪流。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，正以巨大的破坏力, 冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与 民主的现代文明。力量！力量！需要更大的力量！这是对力量的期盼，是对未来的向往，也是内心的焦灼。有足够的力量,才可以挥动如椽大笔，描绘新的蓝图!有足够的力量,才可以踏着青春的步伐，跳起欢快的舞蹈!有足够的力量,才可以拉动琴弦，弹奏美妙的音乐!有足够的力量,才可以有愉悦的心情，写下动人的诗篇!就让这无穷的力量，汇聚成洪钟大吕，奏响天地吧!红烛啊!既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸

3、世人的梦，烧沸世人的血一一也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛【精析】谁是红烛？当然是诗人自己，更是千千万万像诗人这样痛恨旧世界，不惜牺 牲自己来创造新世界的人们！红烛的光是微弱的，每一个个体在黑暗的世界面前 都是微弱的。但是，诗人要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的 迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果，这是何 等的惊心动魄，何等的伟大！时代的一粒灰尘落到个体身上，都是难以扛起的大 山，可是诗人却愿意“我以我血荐轩辕”！尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但 是即使是“直到蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。红烛要烧，烧破世人的空想， 烧掉残酷的监狱，靠自己的燃

4、烧救出一个个活着但不自由的灵魂。世人，麻木的世人，在黑屋子里沉睡的世人！但必须要唤醒他们，只有唤醒 他们，才能点亮更多的红烛，才能给大地一片光明。星星之火都可以燎原，更何 况是红烛？烧破吧，让他们从苟且偷生的梦中醒来！烧沸吧，让他们冷却的血液 沸腾！只有这样，才能拯救他们的灵魂，才能捣碎这禁锢所有人的监狱一一黑暗 的旧世界！乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节 了。啊，中秋节，在我的故乡，现在一定乂是家家门前放一张竹茶儿，上面供一 付香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切的盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘 娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖.”或是

5、 唱着：“月亮嬷嬷，照你照我.”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖 毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！.我咬了一口美味的家做月 饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯 弯曲曲的交通沟里走着哩！百合花【精析】哪怕是战争，只要有片刻的安宁，都无法阻止人们对美好生活的回忆与向往。 而越是呈现美好的东西，越是反衬出战争的残酷，因为“悲剧就是把美好的东西 毁灭给人看”：中秋佳节，本应万家团圆，吃月饼，赏月，孩子们当然是最开心 的。可是，这样的快乐都是曾经的，因为战争即将来临。既然战争无法避免，那么，战争就战争吧，可偏偏今天是中秋节！月亮那么 么好，月饼那么

6、香，这短暂的快乐真的是快乐吗？作者以乐衬悲，除了懵懂的顽 童，谁都知道接下来面对的会是什么。回忆，儿时的欢乐；想像，小同乡的模样。 可是，这么温馨的画面马上就要毁灭，连小同乡都要牺牲了。作者真是很“残忍”, 她要把所有的美好毁灭给所有人看啊！二、名师精讲云雀，理想化的诗人致云雀赏析据雪莱夫人回忆，这首诗是1820年夏季一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时 听到云雀鸣叫有感而作。我以为，这诗中的云雀并不仅仅指自然界中的云雀， 他还是诗人的理想自我形象，或者是诗人理想中的形象载体。诗人以饱满 的激情描绘了云雀，同时也以饱满的激情写出了他自己。云雀就是雪莱， 雪莱就是云雀，他们都追求光明，向往无垠的天空，

7、蔑视地面，向往自由， 向往理想的世界。云雀，就是理想化的诗人。听着云雀欢快的歌唱，诗人情不自禁，一上来就和云雀打起了招呼：你 好呵，欢乐的精灵！云雀来自“天堂或天堂的邻近”，这暗示着那欢乐歌 声等于是“此曲只应天上有，人间终于能听闻”。然后展开描绘它外在的 形态；又写了云雀欢乐明朗优美的歌声。接着，诗人描写云雀从地面一跃而起的典型运动态势和边飞边唱的典型 习性，描写云雀飞上晴空迎接朝阳，以一系列欢快明朗的形象感染读者的 同时，也把读者的思绪引回云雀的歌声。第五、六、七节，诗人以星光的 利箭、明月的清辉、霓虹彩霞降下的美雨之类视觉形象描绘听觉上的优美 感受。等到了第八节，诗人终于“忍无可忍”，他

8、己经不满足于把云雀当 做一只小鸟来写，而是直接把云雀比作诗人，说云雀“像一位诗人，隐身 在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗韵，直到普天下的同情都被从未留意 过的希望和忧虑唤醒”。之所以是“即兴”，是因为好的艺术品应是真情 实感的流露；又因为是“思想的明辉”，所以在艺术创作中占有重要的地 位。到最后，诗人更是直接宣告了自己的神圣使命：唤醒同情。到第九节，他把云雀鸣声比作怀春少女为了 “排遣她为爱所苦的情怀” 而唱出的“甜美如爱的歌曲”。传说，文艺之神缪斯就是一位高贵的少女， 所以，诗人把云雀比作少女，其实就是他对文艺的理想追求。接着，他又 比之为飞萤与晶莹的流光、玫瑰与醉人的芳香，这些都带有神秘的

9、气息。 第十二节乂以晶莹闪烁的草地、春霖洒落的声息、雨后苏醒的花蕾这三个 密集的形象带出三个概括性强而准确的形容词：明朗、清新、欢悦。这是 云雀歌声的优美品质，也是诗人对文艺的体认和追求。如果说之前更多偏向于感性的赞美，那么，从第十三节开始，诗人更偏 向于理性的分析。诗人探讨了云雀歌声神圣、欢快的原因。雪莱认为，没有高尚的思想、 情操便无从创造美的艺术作品。“赞婚的合唱”和“凯旋的欢歌”之所以 必定贫乏，是因为在他看来，传统的婚姻制度不过是人压迫人的秩序的一 个组成部分，而带来“凯旋”的战争和暴力本身则是“一切罪恶的根源”。 第十五节连续四个问句，探讨的其实是艺术与生活和自然的关系。雪莱认 为

10、，艺术是生活的“维妙惟肖的再现”。雪莱也非常重视想象，“诗可以 解作想象的表现”。不过，他所推崇的想象也来源于生活。他在谈到自然 风光、山川姿色、人间暴政、战争场景和人类各种文明成就时说：“我就 是从这些源泉中吸取了我的诗歌形象的养料。”绮丽的浪漫主义之花，也 深深植根于现实生活的土壤。第十六节说，云雀歌声之所以甜美欢快，是因为云雀“爱，却从不知晓 过分充满爱的悲哀”。第十七节谈到了更为严肃的话题一一死亡。人们通 常认为一切生灵最大的痛苦莫过于失去生命，但在诗人看来，在参透了生 死真谛之后，才能像液态的水晶那样，拥有无所挂碍的坦荡。但理想终归是理想，现实是：凡人，或者说现实中的诗人与云雀一一理 想的诗人之间肯定有很大的差距。在最后，诗人运用了对比，将凡人和云 雀一一现实中的自我和理想中的自我做了对比：凡人被现实束缚，云雀却 超脱一切；凡人处处为外物所累，云雀超然物外。哪怕是欢乐、富饶，云 雀因为鄙弃尘土一一俗世的尘埃一一而“更加”美妙！最后，诗人抒发了 内心的渴望一一能够得到云雀所孰知的一半的欢欣，而这其实是诗人希望 能够活出理想中的自我。雪莱说：“诗人的言语总是隐喻的。”云雀是诗中最主要的意象，是诗 人着意