《渔家傲秋思》学案及资料

1、渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。注释：1渔家傲：词牌名，双调六十二字，仄韵，上下片各四个七字句，一个三字句，每句用 韵，声律谐婉。2.塞下：边界要塞之地，这里指西北边疆。风景异：指景物与江南一带不同。3衡阳雁去：“雁去衡阳”的倒语，指大雁离开这里飞往衡阳。相传北雁南飞，到湖南 的衡阳为止。4.边声：指各种带有边境特色的声响，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。5.角：古代军中的一种乐器。6.千嶂：像屏障一般的群山。7.长烟：荒漠上的烟。8.燕然未勒：指边患未平、功业未成

2、。燕然：山名，即今蒙古境内之杭爱山；勒：刻石记功。据后汉书？窦宪传记载，汉和帝永元元年（89），东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。9.羌（qi mg）管：羌笛。出自古代西部羌族的一种乐器。一、 诵读：根据自己的理解，按照提示，处理自己的朗读。（注：诵读时，先读提示，在朗读）提示：我觉得朗读 _ 时,要_ （节奏/语调/轻重音），因为_ 。二、鉴赏：王国维人间词话中说“一切景语皆情语”，作者的心绪会因周围的景物而触动，引发忧愁或欢愉。同样，当作者带着满眼的忧愁或欢愉来观察周围的事物时，“物皆着我色”。作 者在词中所写的景物并非只为写景，景能触情，情能融景。这就是我们所说的借

3、景抒情、情景 交融。在本词中词人就是使用借景抒情、情景交融的方法来表达情感的。请选择其中一句写一段 赏析性文字。【教师范例】“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”赏析：秋天到了，西北边塞的风光和江南家乡的景色大为不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。【翻译诗句】 这是一幅大雁南飞避寒图，一个苍凉凄清的画面。【概括内容】雁是候鸟，每逢秋季，飞向南方避寒。这是出于动物自然迁徙的本能，无所谓留恋不留恋。作 者却说“无留意”，实际上是以物写人的感受，雁犹如此，人何以堪。以南归大雁的径去不留， 反衬出边地的荒凉。 进而表达了作者在这种艰苦的环境中仍然固守边防的拳拳爱国之情。 诗句分析】【学生赏析】【

4、记录交流所得】三、牛刀小试为登高写一段赏析性文字。可以赏析其中的一句也可赏析全篇。要求：阐述清楚情和景的 关系。附：背景介绍：北宋仁宗即位之后，国家逐渐形成积贫积弱之势，表面一片升平，实际上危机四伏。1038年西夏大举进攻宋朝，攻取今陕北数县，延州成为孤城，1040年，朝廷委派范仲淹出任陕西经略安副使兼知延州延安，抗击西夏，范仲淹担任起组织西北战线， 力完狂澜的重任。他到任后， 改革军制，团结上下，生产戍边，渐收失地而威震西夏，他在任四年，西夏不但不敢侵犯，而 且称他为“胸中自有数万甲兵”。这首诗就作于此时。【结合青州说寿：一个永恒的范仲淹梁衡山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将

5、中国分为九州，即有青州，禹贡图上有记。现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人 们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不 很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大迎风。 偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的，树皮已被游人摸得油光。环视四 周，让人感到往日岁月的细密。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿 字已历历在目。回望山下，街市远退，田园如织。再鼓余勇，直迫山顶，这时再仰观那

6、寿字犹 如一艘多桅巨船，挟云裹雾，好像就要压到头上。同行的一个小伙子贴身字上，还没有寿下“寸” 字的一竖高。这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶 礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪 未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样 写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并 不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，当年不过是死者身边一块普通的 石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就

7、被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。从寿字 前左行，进一洞，洞如城门。回望门外云气蒸腾，这是云门山的由来。由门折上山巅，如鲤鱼之背，稍平，上有石阶，有亭，有庙，有佛窟。扶栏远眺，海风东 来，云霭茫茫，山川河流，远城近乡，都渺渺如画。遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海， 天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍作 息。范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。人们在这石山 上摩崖刻字，凿窟造像，喊喊喳喳，忙忙碌碌。惟有这山默默无言。我想当年云门山神看着那 个花钱刻字，顶礼求寿的衡王，肯定轻蔑

8、地哼了一声便继续打坐入定了。我环山走着，看着这 些从唐至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，真为云门山而骄傲，它蔑风雨而抗雷电，渺四野而 越千年。林则徐说山：“壁立千仞，无欲则刚。”它无求无欲，永存于世。从山上下来，到青州城西去谒范公祠。 这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范公所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。宋人有诗云：甘清汲取无穷已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生

9、平壁画。祠 堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿， 蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文岳阳楼记。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发愤读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他 一天的饭食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入 侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边， 大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”

10、, 边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：有仲淹在，朕就不愁了。后又调回朝中主持庆 历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在 边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践。他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去 做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。不是没有文才，是没有时 间。宋仁宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最 后一站。第二年即病逝了。 岳阳楼记是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如出师

11、表一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑徘徊，自责自求，忧国 忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦。他总历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长 叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声，浑厚沉远，震悟大千。这一声长叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。岳阳楼记并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。可以说这是一篇借题发挥 之作。范公将他对人生、对社会的理解，将他一生经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一 起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出，然后又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际， 光照千秋。春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。 范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，面对范公、欧阳公和富公的神位，默想 千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只 有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想一个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这 些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种 符合民心，符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而