关于我国古代思想道德教育内容方法及现代借鉴的探讨

1、关于我国古代思想道德教育内容方法及现代借鉴的探讨】中国古代，思想治教育，内容方法，现代鉴【摘要】思政治教育要取得预期效果必须发挥人的主观能动性，强调我教育。古代的修教育不只是为人们找到了条提高道德境界的方法途径，更重要的在于它把培植自内心的道德良知看成是道德教育的本所在，看成是人性修养的最高境。这是思想政治教育的根本现代思想政治教育应该很好地借鉴一经验，授人以鱼不如人以渔，要从关注外在的表现向关注内在心灵的培养，从根本提升人的自我修养水平和道德界。国古代自从进入阶级社会以后，管没有明确使用思政治教育的概念，但却了思想政治教育实践。以往的削阶级社会以至今天的资本主义会，确实没有思想政治育这一名称

2、，但这种活动却是际存在着的。任何统治阶级都力图他们的思想观念、治观点、道德规范影响全社会的成员，使社会成员尤是年轻一代成为统治阶级所要求的，从而巩固其统治。这就决定在任何阶级社会，思政治教育活动都是一种客观存在”14认识与了解国古代社会思想政治教内容及方法，不仅有助于客观识中国古代社会的思想政治育，而且对现代社会思想政治教育内容方法体建构也有借鉴和参考价值。国古代思想政治教的内容与方法主要包括经学教、礼仪纲常教育、道德楷模育和修身教育等。一中国古代思想道德（政治教育及其特色（一）经学教育是穿中国古代思想政治育的核心内容具有价值观性的经学教育是古代社会思想政教育的核心内容。价值观是指导人动的灵魂

3、，是社会运行展的精神核心。任一个社会都有自己的价值观在社会生活占统治地的价值观必然是统治者的价值。统治阶级为了使自己的价观被社会成员接受认，就要进行价值观面的教育。中国古代社会占统治位的价值观是儒家的值观，它集中体现在儒家的经典著中。所谓的经学也就是儒家经典作之学。从西汉王朝罢黜百家独尊儒术”开始，儒家典就成为思想政治教育的核心即灵魂性内容。西汉开始的经教育包括五经即易经、尚书、经、礼经、春秋和孝经、论语,通称为七经经学不仅成为汉代学校教育的内，而且也成为官考入仕内容，尤其是实行科举制度后更是如此。由于社会发的不同阶段和统治者的不同需，以及统治者认识程、主观偏好的差异因素，经学的教育内容在不同

4、时不同程度有所变化发展。西周原的六经到西汉变为五经乃七经，唐朝时期把七经扩为九经和十二经而到了宋朝，经学的内容发展为十三经。从宋朝开始的经学括四书五经，大学、中庸、论、孟子等也都被包括在经之中。经学之所以成思想政治教育的核内容，是因为经学中具有统治所需要的价值观念，诸如春秋的大一统”观念，突出强重视国家统一，不分裂。南宋学者喻樗说：六经十万言，只十个字能尽其义，要之，不出乎君臣、父、夫妇、长幼、朋友而已。喻樗强调五伦”是儒经典的核心内容，所五伦也就是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”统治者特别看重的是五伦中的臣有义。（二）封建纲和礼仪规范教育是贯穿中国古代思政治教育的主线封建纲

5、常和礼仪规教育是中国古代社会思想政治育的主线。一个社会以运行的基本条件之，是社会生活中要有规范来约人们的行为没有规范的约和对行为的规范，社会生活就不能常运转，社会秩序就无法保证封建纲常即君为纲，父为子纲，夫妻纲”和仁、义、礼、智信”，是中国古代社会经过长期积和总结提炼出来的处理上下尊卑系和人与人关系的本准则，类似于现代社会中的道德则或原则性的规范。礼仪范包括礼仪和规范两个分，前者是社会生活中方方面礼仪的规定，后者则是社会生中带有强制性的规范。礼仪是诉你应该怎么做的规范，规范是告你不怎么做所要承担后果，二者分别从不同面对人们的行为进行规范约。中国古代社会统治阶级把范教育作为思想政教育的基本内容，

6、在如让社会成员认识接受会规范上花费了心思。方面，通过学校教来进行封建纲常和仪规范教育，把封建纲和礼仪规范纳入教学的内容体系，基础层面对人们进行教育；另一方，通过入仕的途径行封建纲常和礼仪规范教育纲常的原则和礼仪规范具体内容是入仕考的重要内容，这在实上是通过入仕的途径强化纲常和礼规范的教育。止匕外，中国古代社会统治阶级还不忘用社会教育的手来实现封建纲常和礼仪规范教，在家庭教育和社会活中，乃至通俗读物中贯穿渗透纲和礼仪规范教育。道德育的内容主要是儒家的纲常名教，臣忠、子孝、妻顺为表的三纲五常成为中社会道德教育的核心内容。”纵西周的萌芽阶到西汉的完善阶段，中国封建社的思想政治教育一直都是以封建常和礼

7、仪规范作为基本容，而中国封建社所以能够延续两千多，与纲常和礼仪规范教育的深与普及不无关系。（三）不层次的道德楷模教育增了教育的感召力中国古代社会格重视道德楷模和典范教育。首先是选择不同层次楷模。古代社会的楷模和典教育最突出的特点是注重层性，不同层次的人有不同的典型楷模。对于统治者来说有治者的楷模，土人阶选择的是土人的楷模，而对普通民众来说则有普通民众的典。比如，尧、舜、禹、周公等，这历代君王所要学习的楷模；子、孟子等圣人则是土人者书儒需要学习的楷模，成教育则是典型的象征；而对于普百姓来说，他们的楷模则是些遵守封建礼教和规范人。其次是通过楷典范的推选过程进行教育。推选范楷模集中体现在土人百姓的层

8、面上，每一对楷模和典范的推选，际上都是一次现实的教育过。推选要有推选的标准和条件明确这些标准的过也是对人们进行教育的过程；而按这样的标准去选择对象的过同样也是一种教育。谁成为典型楷模，是因为他具了什么条件；谁在推选中落则是说明他不具备什么条件。古社会的道德楷模教作用很重要的一个方面就是通推选过程实现的。三是对道德楷模和典范进行泛地宣传和旌表。一方面通过有效途径让更多的人们知道他的事迹；另一方面对典型给予物质和精神的奖赏，有的甚至被加官进爵，成封建统治阶级队伍中一员。道德楷模和典范教育作用在于，对于被推选的人说，由于推选和宣传程，使他们自身受鞭策而更加严格约束自己的行；对于目睹典型楷模被推举的程

9、和社会给予的肯定旌来说，也会增强典型的感染力，不程度地成为效仿的对象。应该说，国古代社会通过典楷模教育来强化思想政治教育收到了在实践领域领人们行为的效果。止匕，中国古代社会还突出调社会的教化。教化的要义一就是要求统治者的行为能够为百姓效仿的榜样。这也是楷模典范教育的应有含义。（四）修身育强调内心感悟修身教育是让人们找修炼途径的教育，它同样在古代会思想政治教育中占有重要位。修身是古代社会的思想和统治者们找到的有于人们按照社会要求去的有效方法和途径。修身出的是自我教育或自修养，它是通过自我对社会值理念和行为规范的理解悟，从内心生成的按照社会要做事的自觉性。修身强调是优良的道德品质不是生来有的，而是

10、后天逐培养起来的，即使是圣贤也概莫能。道德品质的养成不仅要靠社会、家的教育，更要靠自我教育自我磨练，这就是修养的功夫。”雏思想政治教育的过程中，治者告诉人们：修身是人之本。修身、齐家、治、平天下”突出强调修身的根本值，只有修炼好自己，才能成大事而要成大事者，就必须修炼好自。修身的内容包括立、为学、重行、改过、自省、慎独重微、日新等。立志，确立高尚、远大、确的奋斗目标；为学，即习文化知识和道德伦知识；重行，即高度重视道德伦理识的实践；改过，即自觉、勇及时地改正自己的错误；自省即自我反省自己的错误和不足；慎，即在自我独处的情况下也遵守道德；重微即重视生活中细微小善和小恶的道德价值；日，即不断进步，

11、不满足已有的成。修身强调的是人向善的性不能丢掉，而不丢的有举措就是不断反省自我的人性，按人性来修养自己，也即修心养。古代社会强调修教育，注意在人们内深处对社会价值和规范的接受不仅调动了人们内心炼的自觉性，而且大大节省了社会育资源和教育成本。身教育是古代社会面对所有成员导的教育方式，君主要修身，官要修身，普通的士人甚百姓也要修身，尽管不境界的追求有不同要求但都要进行身。因此，修身是古代社会思想治教育一直贯通的内。自孔子在大学中出修齐治平以来，一方面它成为圣君子贤人追求的目标和界;一方面成为统治者面对所社会成员进行社会教化的内容之所以会如此，就是因自我修养是一个人在社会中求发展的前提和基础，自我养

12、的水平从总体上决定一个人发展的前景。当然，决定着社会的发展状况。总之，强自我修养，是统治者为社会教化我的非常有效的方法，它通为人们的发展进步寻找路径的法，使人们自觉接社会的要求和统治者的愿。二、古代思想政教育内容方法的现代借鉴建立国特色的社会主义思想政治教育，要注意符合我国情和民族传统，其中包括判地继承我国的历史文化传统和想道德教育的优良统。”14纵观古代思政治教育的内容方法体系，尽管它着历史与阶级的局限有着明显的封建糟粕，它还是给我们今天的思想政治教以诸多借鉴。无论是价值观念的引，还是社会规范的约束，抑或道德模和典范在实践中的引领，修炼方法途径等，都可以让们思考如何使现代的思想政治教内容与方

13、法体系更加完，更为有效。（一）将价值观教作为思想政治教育的核心内中国古代把经学作为思想教的核心内容，具有一思想的明确导向，也就是用学来引导人们形成符合统治阶意志的价值观。为了使学教育更加深入，进而收到较好的果，统治者还不断组织文人对经内容进行梳理和注释。这在客观上大了经学的影响，发了经学在社会思想道德教育中的用。尽管在封建社会的后期，校的教育内容不断更新，经学内容不同程度受到限制和调整但在贯彻统治阶级主导的价值观面，还是发挥了其应有的作。经学教育之所以贯穿古代思道德教育的始终，是因为经学为封建社会统治的合性进行了论证。学习儒家典既能学到丰富的识和掌握从政的本领更为重要的是进行道德意的培养和道德

14、行为的训练”喟代社会的经学教育，现代的术语说就是核心价值观念系教育，它最根本的价值在于导人们树立有利于统治阶级治的价值观。应当出，我国古代社会统治阶级明的地方，就在于们把社会主导的价值观铸于经典著作当中，并在实中通过有效机制让人们去阅进而接受之。这一点值得我们很好研究借鉴。我们要学会造自己的有影响力的经典著作并设法让人们去读、去接受其中价值观。思想政治教育要把价观教育亦即价值体系教育摆首位，要把它贯穿在思想治教育过程的始终，发它的统摄作用。（二重视社会规范教育在思想政治育的基础地位原则和规范的在为规范人们的行为提供了可能，仅仅在实践层面上执行规范还能最大化地发挥原则范的社会价值，在执行原规范的

15、同时，还必须通过育的手段，让更多人认识社会规范，进而才更好地执行规范，以使统治的统治更加稳固，社会活更有秩序。中国古代社会规范礼仪教育体现在两个层面，一是知识层面，二是规范值层面。而我们过的思想政治教育往往只强调一面而忽视另一个方面。这得我们认真思考。思想政治教育把社会规范的教育作为思想治教育的基本内容，不仅要人们知道社会规范内容，还要让人们懂得会规范的价值所在，学会用会的规范来约束自己的为。这是十分重要的。三）培养宣传道德楷模思想政治教育的重要职能道德楷教育是古代思想政治教育中重要教育方法。古代社会的治者和思想家们在重视经教育的价值引导和礼仪规封建纲常约束强制作用同时，还非常注意道德楷模行为典范教育。在他看来，让人们知道儒家经著作中所蕴涵的社会导价值理念，是为了使们清楚社会的价值追，以便调整自己的值取向和价值观；让人