《适情雅趣·引》赏析探秘

1、适情雅趣引赏析探秘适情雅趣?引赏析探秘出版于公元1507年(明穆宗隆庆四年)的大型木刻本古象棋谱(适情雅趣,是最早,最全面,最实用,最精妙,最引人入胜的象棋教科书.书中有象棋宏观理论巨着棋经论)有气势磅礴,大刀阔斧的中局弃子攻杀技法,有”行至水穷,坐看云起”,起死回生,秘招陷阱般的残局屠龙绝技,有专讲全盘布局及战略战术的金鹏十八变等等.洋洋大观,应有尽有,都是日常比赛或对弈中最实用,最需要的布阵法与战术杀法.故而,已故的兰州着名象棋国手彭述圣先生曾说过:如果能够面对适情雅趣的棋势,只用心算而解拆开其正官招法,则该人的棋艺水平就是高手了.流传至今的极少数适情雅趣木刻原版本,笔者统计为13部,分为

2、明代本及清代本两类.残局数目也不相同:有的版本为442局,有的为539局,多数为550局,只有两部为551局招法,550局棋图.明代的木刻本刊有署名”拙逸道人”的引(即序)一篇.早在1927年,谢侠逊出版(象棋谱大全时,就据海宁乐均藏本初步介绍过,以后林幼如也曾介绍过;1946年上海(新闻报编辑陈达哉据乐均藏本拍照制版于该报,字体清晰可辨,同时也就广为流传了.谢侠逊依据这篇(引文在(大全?适谱?跋二中说:”又考海宁乐均氏所藏明本一序,始悉是书系集(金鹏秘诀,及梦入神机暨适情觅豫三谱而成.”可见谢先生误把”适情觅豫”四字当作书名了,笔者考证研究认为这四字是词语,不是书名.另外,”拙逸道人”这篇引

3、序的文体,守魏晋南北朝以来某些浮艳颓靡文学的影响,偏重于词句声律,对偶,用事,骈丽及语言之雕琢,使人读后不够明快,甚至有如雾里观花一般.又因为其有一定的象棋史料价值,笔者不揣浅陋,予以诠释于下:适情雅趣?引尝(1)谓诸士大夫(2),每于崇本(3)时暇,游艺靡蠲(4),期于适情(5)焉而矣.棋分围象(6),弈均着声(7),注想完业(8),贤于忘所用心.品哉(9)艺谱,小道(10)可观,适情觅豫(11)者,谅在弗遗(12).围棋有经,述者种种(13)惟夫(14)象棋,叙全局有金鹏秘诀,搞变形有(梦入神机(15).奈偶获者,珍视玄窍,冀檀芳称(16)潜匿罔昭,书多罕赌(17).游艺殚虑者(18),辄

4、以吝韬致撼(19).幸遘(20)玉川(21)徐君,秩丽荆藩(22),衷涵普物(23),游艺谴暇,孚浃(24)舆情(25).辑购金鹏秘诀,梦入神机善本,如膺拱璧(26),李漫-不忍私己,以图角胜(27),乃欣与适情觅豫(28)者共焉.诚佳兴同春(29)之意君子所甚重者.爰(30)题日:”适情雅趣”,清寿(31)诸梓(32),以广其传云.隆庆庚年(33)仲夏吉旦.拙逸道人书于安乐窝诠释(1)尝:曾经,经常,语助词.(2)士大夫:吉时有官职的人.(3)崇本:敬职的意思.(4)游艺靡蠲:奢华显示阔气的玩乐.蠲(juan).此处是显示的意思.(5)适情:即适意,满足,尽兴,喜好等意.?(6)棋分围象:棋

5、分围棋,象棋两类.(7)弈均着声:下围棋或象棋都有高手闻名于世.(8)注想究业:集中思想,研究学问.?(9)品载:品,众多之意.(10)小道:小的玩意.(11)觅豫:寻找欢乐游艺.?(12)弗遗:不要遗漏.(13)围棋有经,述者种种:围棋有围棋谱种种.(14)夫,语助词.(15)列之作者误认为书中的金鹏十八变即+是(金鹏秘诀.然而据明代高儒(百川书志记载,实为两种不同的书,一为全局谱,一为残局谱.一(16)”奈偶获者”三句:偶有获得者,当作.神秘诀窍宝书来珍藏,希望借以博得藏书家之”芳称”(17)潜匿罔昭,书多罕睹:把书藏匿不公开棋谱大多难得一见”罕”,少.(18)游艺殚虑者:处心积虑想提高棋

6、艺的象棋爱好者.(19)辄以吝韬致撼则因为缺少棋艺韬略而致遗憾.(20)遘(g0u相遇.(21)川:此字原版本误刻印为”以”.据本书第七,八,九,十卷皆有”玉川徐芝”字样,确认为”川”字为对.徐芝,字玉川.(22)秩丽荆藩:”秩”十年一秩.荆藩即荆扉之属.陶渊明归园田居诗:百日掩荆扉,虚室绝尘想.”.引中此句意思是:十年掩荆藩,绝尘想,若研写作象:棋谱.(23)衷涵普物:为人衷诚,胸襟涵广.(24)孚浃:”孚”,通浮,”孚浃”应即”普浃”,亦:即”普及”之谓.语出全唐文狄仁杰(清曲赦河北2008车第6期3凝重与透明中国象棋的意味性极强,它无绘画之色彩斑斓,却有绘画之丰神俊美;它无音乐之动人声响

7、,却有音乐之韵味蕴籍;它无舞蹈之婀娜多姿,却有舞蹈之优美律动.而事实上,它比绘画更抽象,比音乐更单纯,比舞蹈更传神,它的招法即子力的运动及布局的空间感变幻莫测,妙不可言,那么,既然不具备绘画,音乐,舞蹈之特色,又如何体现其”粹”之所在呢?我想,除了象棋所独有的特殊的历史沉淀和东方情趣,一个重要的因素大概可归于象棋自身的凝重与透明吧.说起凝重与透明,往往会产生一种误解,即许多人都将它视作由某种形式所产生的效果.其实在象棋中这二者都与精神相关,大抵可有两种指向:一是指棋手之心态,心境,情意,情趣;二是指技巧,布局,风格的表现.但心态,心境,情意与技巧,布局又是必然联系的,正如凝重与透明也是相互依赖

8、,不可分割的一样.无论是默坐虚静,了无杂念,还是思潮奔涌,浮想联翩,总须”胸有成竹,意在棋先”棋手必须先备王者之气,君子之风.然而君子有棋喜,亦有棋忧,有其乐,亦有棋苦,有其欢,亦有其愁,于是喜怒哀乐集于枰中,发自肺腑,一一流露于趣味浓烈的招法之间,这便是象棋凝重的缘由和基础,颇可以法藏之语佐证之:尘为心缘,心为尘因,因缘和何,幻想方生”.至于形式上的上下,左右的运动和布局结构的处理,则主要是为了适应”意”之凝重所需.含蓄不但隐瞒,有意味性但能使人领悟,体会,且观念之愈细,味之愈深,则中透明的基本要求.所以棋意角度的透明,也并非定是形式上的轻巧,细腻,流丽,洒脱等等.另外,由于棋手的个人风格迥

9、异,使得其凝重性和透明度就成为人物品藻,性情自露的另一种周必建表达形式,出现了所谓”意之所随者,不可以言传也”的滋味,象棋也就典型地成为苏珊?郎格所言之:”一种非推理性的符号,它表现的是语言无法表达的东西.”然而,凝重与透明终究是不可游离的,执其一端,则另一端就会变得生硬,牵强,中国古代文论中常用”言外之意”和”韵外之致”表评价诗文,实际上,就象棋而言,”言外之意”偏于凝重性的说法,”韵外之致”,则棋手的情致,兴致也会变得模糊不清.也就是说,一方面是”弈不尽言,言不尽意”,另一方面又要能做到”趣之幽深,情之兴比,可以默识”.当然,挥洒淋漓,或道劲豪放,尽管可以表现凝重感,但如没有一种灵气回荡的

10、神韵和构架中必要的空隙,高妙太甚,也就有故弄玄虚之嫌.反之,爽利飘逸,或骨力清峻,虽能得透明度之皮相,但要是缺乏”棋势”之内存的含蓄,凝重不足,亦必转意浮浅,没有耐人寻味的韵昧,当代着名棋手杨官磷,胡荣华,许银川等,他们的风格是刚柔相济,既流变,秀润,又不乏骨力与风神,对局中以灵动洒脱之透明感和意韵独到而着称,但招法之间又意气连绵,意势俊爽,凝重感也尽得天机,从中不仅可看到他们的探索,创新意识,而且亦能见出其人格之清高,倔强,超凡脱俗和积极,乐观的生活态度,尽显大家风范,为当代集象棋艺术之大成者.所以,凝重感不等于晦涩难耕,而是”只可意会不能言传”的凝练与厚重之结合;透明度自然更不等于轻飘,纤

11、弱,而是自然,通达,于招法之间蕴含一种雅致的灵性和情趣的吐露,当然在棋之实践中,不可偏执一隅,当掌握好分寸,气度,并在”气度”中显出”自家本色.”诸州疏;”此由思不普浃,失在机先.”(25)舆情:众人的意愿.唐?李中碧云集?献乔侍郎诗句:”格轮思名士,舆情可直臣.”孚浃舆情”连起来的意思是众人要求普及的意思.(26)如膺拱璧:璧是大玉,拱璧是须用双臂抱着的大玉,就是如获至宝的意思.(27)角胜:角斗取胜.(28)适情觅豫:”豫”是游戏欢乐,”觅缘”即寻找乐趣,谢侠逊先生误认为”适情觅豫”是棋书名,实误.(29)佳兴同春;大家同享乐趣.(30)爰:于是.(31)寿:长久.(32)梓:出版.印刷制版以梓木为好,故名”付梓”,”梓行”.(33)隆庆:明穆宗年号,即公元1570年