学用套红版国文六电子教学讲义附录选文L1东番记

1、1壹、題解補充一、沈有容字士弘（又作士宏），號寧海，安徽 宣城人。生於明世宗 嘉靖三十五年，卒於明熹宗 天 啟七年，年七十一。自幼走馬擊劍，好兵略，於萬曆七年中武舉。獲福建巡撫金學曾重用， 任職浯嶼（金門）水寨將軍，戍守福建海疆，戰功彪炳，深獲官民愛戴。以萬曆三十年（西 元一六O三）到東番勦滅倭寇，三十二年到澎湖諭退荷蘭人韋麻郎等，最為時人稱道。因為 沈有容退荷有功，明朝政府立有沈有容諭退紅毛番韋麻郎等碑，以表彰沈有容，目前保 存於澎湖縣馬公市澎湖天后宮，為臺灣現存年代最早的石碑。二、閩海贈言閩海贈言,本書六卷，外加末之卷,共七卷，沈有容纂輯。沈有容防守福建海疆長達 十餘年，戰功彪炳，深獲官民

2、愛戴，其中以萬曆三十年（西元一六O三）到東番勦滅倭寇，_ 三十二年到澎湖諭退荷蘭人 韋麻郎等，最為時人稱道。福建士人感念他的功勳，紛紛贈言表 達敬意，沈有容將仕紳的贈言纂輯成冊，署名閩海贈言。卷一為碑，卷二為記（東番記在其 中），卷三為序，卷四為古風，卷五為七言律詩，卷六為五言排律、七言排律及七言絕句。卷 末為家言，錄有叔父沈懋學、弟沈有則贈詩，另附奠章一篇，何喬遠作，應該是後人所加。三、東番記的創作背景萬曆二十九年（西元一六0）十二月，朱運昌任福建巡撫，提拔沈有容為浯嶼（今金 門）水寨欽依把總。當時有倭寇海盜船七艘，以東番為巢穴，騷擾東南海域，攻城焚船，燒 殺擄掠，無所不為。廣東、福建、浙江

3、等省的沿海，無一倖免。巡撫朱運昌密函沈有容，要 求祕密進行備戰，準備全面勦滅倭患。沈有容乃暗中僱用漁民，前往東番打探敵情，並將沿 海港灣地形繪製成圖，積極打造戰船，加強海戰訓練，儲備火砲糧食。為了避免打草驚蛇， 讓倭賊聞風逃跑，一切備戰工作都謹慎進行，雖內而妻孥，外而親信左右，絕不知其有事東 番也。萬曆三十年十二月十一日，一切備戰妥當，沈有容乃親率二十一艘戰船出征，航向東番 討伐倭寇。陳第適有觀海之興，隨行前往。十二日傍晚，航行到澎湖附近海域，突然颶風 大作，海浪滔天，船隊漂散，情況十分危急。沈有容乃下令戰船駛澎湖港避風，停留三日， 只有十四艘戰船會合，其他則漂散不知去向。沈有容衡量，倭寇只有

4、七艘戰船，自己雖然有 部分戰船漂散，但還有十四艘，戰力仍然居於優勢，因此下令繼續東征，再經一日夜航行， 抵達東番。倭寇見明軍來攻，倉皇逃竄。沈有容立刻展開追逐激戰，斬首十五人，燒毀倭船 六艘，投海溺亡無數，救回漳、泉漁民男婦三百七十餘人，取得完全勝利。掃平倭患後：沈有容收泊大員港（今臺南市安平港）-當地平埔族首領大彌勒，率族人攜帶酒漿鹿肉前來勞軍，答謝沈有容為他們掃平倭患，相處甚歡。陳第乃利用這段期間探訪 當地平埔族的地理環境及風土民情。停留將近二十天，於除夕之夜返回福建。次年，陳第 友人陳志齋之請，將其在東番的所見所聞，寫成東番記。東番記陳第2貳、作者補充一、補充注釋（一）戚繼光戚繼光（西元

5、一五二八一五八五），字元敬，號南塘，晚號孟諸。山東 登州（今山東 省蓬萊縣）人，原籍河南 衛輝。於嘉靖二十三年襲父戚景通職，為登州衛指揮僉事，後於嘉 靖三十四年改僉浙江都司，任參將，鎮守寧、達召、占 Q Q 臨海）三府。戚繼光鑒於明軍紀律 鬆弛，素質不良，戰鬥力低下，至義烏招募農民和礦工四千餘名，編組訓練成水軍戚家軍，成為抗倭主力。在胡宗憲的指揮下與俞大猷、劉顯等人共抗倭寇。並於四十二年再援福建,_ 破倭寇巢穴平海衛（今莆田東南），進官都督同知，升福建總兵。此後轉戰閩、浙、粵沿海諸 地抗擊來犯倭寇，歷十餘年，大小八十餘戰，終於掃平倭寇之患，被今人譽為民族英雄。（二）俞大猷俞大猷（西元一五Q三一

6、五八Q），明 福建 泉州 晉江人。於嘉靖十四年（西元一五 三五），中武進士第五名。嘉靖三十四年，俞於浙江嘉興斬倭寇約二千人。嘉靖三十五年接 任浙江總兵，先後平定浙西倭患，以及盤踞舟山的倭寇巢穴。嘉靖四十一年，俞從山西被調 任福建總兵。次年，會同戚繼光等人攻克福建 莆田東南平海衛，再度給予倭寇強烈打擊。經 過俞大猷的努力，至嘉靖四十五年，基本消除倭寇對東南沿海的侵擾與禍害。俞為官清廉正 直，不知逢迎贈賄予東廠，遭構陷入錦衣衛詔獄數月，為戚繼光、胡宗憲救出，俞因此鬱鬱 以終。卒後，贈左都督。、陳第著述及成就參、形音義辨析、義辨則、就次日即解怨，往來如初，不相讎。即使即華人侮之，不怒。【接近、靠近】

7、冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍 衷之。【立即、立刻】公閱畢，即解貂覆生。（方苞 左忠毅公逸事）即著作特色陳一齋全集，內容包括伏羲圖贊二卷、毛詩古音考四卷、讀詩拙言一卷、屈送古音 義三卷、尚書疏衍四卷、五嶽遊草七卷、松軒講義一卷、意言一卷、膠言一卷、書 札燼存一卷、塞曲一卷、兩粵遊草一卷、寄心集六卷、薊門兵事二卷等。陳第在經學方面用力甚深，也有獨到的見解，他臨終前自輓說：述經有四，清代學者錢謙益說他學通五經，而尤長易、詩。J應該是中肯的評論。其中有關 毛一詩的研究，是開啟清代古音學研究的第一人。陳第五十七歲決意出遊，從福建、廣東開始，足跡遍中國臨終前自輓說：遊州有八，瀟瀟灑灑。所到之

8、處，都留有【記遊詩作 】，此為其作品的大宗。陳第是一位文武雙全的名將、碩儒和旅行家，寫作文章之時，往往直抒胸臆、樸 實自然，不刻意雕琢文字，展現清新脫俗的風格。1.1.2.2.3.3.3、字辨形.音 義例狎丁丨丫/親近賢者狎而敬之，畏而愛之。（禮記 曲 禮上）輕慢、輕忽水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。（左 傳昭公二十年） -*7. - - -s-n戲弄、嬉戲麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我 友,抵觸偃仆益狎。（柳宗元 臨江之麋）匣【丁丨丫/】 收藏器物的小箱子木匣、鏡匣。【柙】丁丨丫/關獸畜的檻籠猛虎出柙。舺片丨厂船艋舺。岬【 厂 】地理學上指陸地向海 突出的部分海岬。肆、語文常識、臺灣原住民的

9、特殊風俗日治時代，泰雅族被日本人稱為王字番，原因是泰雅族人的臉上常會刺黥， 像一個王字，所以稱為王字番。矮靈祭是【賽夏族】各種信仰中最古老的一種。傳說有一種高約一公尺的矮 黑人，皮膚很黑，頭髮捲曲，常常下山教賽夏人耕種、舞蹈、唱歌。可是，矮黑 人常常施計騙走賽夏族的女人，使得賽夏族人忍無可忍。有一次，兩族舉行聯 合大祭典，祭典結束時，矮黑人全都喝醉，當他們正要過橋回家時，賽夏人就 將橋砍斷，使矮黑人淹死在河中，有一、兩位矮黑人逃到河的對岸，臨走前大聲 對著賽夏人咒詛:永遠蟲鼠為害、粟殼永不結實、大飢荒、全族被消滅 。賽夏 族為了破解咒語，防止矮黑人的靈魂回來復仇，代代相傳舉行矮靈祭。祭典連續舉

10、行好幾晝夜，場地選在社族中的大廣場，通常每二、三年穀物豐收時舉行 一次普通祭典，每十年舉行一次大祭典。打耳祭是布農族人每年最重要的祭典，通常在四、五月間舉行，是象徵狩獵豐收 的祭典。祭典前一星期，族人便上山狩獵，帶回豐碩的獵物，然後進行射鹿耳、 分食獸肉。部落長老扶助十二歲以下的小男生拉弓射肉，祝福他長大後成為音力以、，【節拍、音調】曲度雖均，節奏同檢。（曹丕 典論 論文）音力以，節制三驅以為度。（魏徵 諫太宗十思疏）音力以疋,【推測、估計】縱之，度可數百里。度我至軍中，公乃入。（司馬遷 鴻門宴）蓋君子審己以度人，故能免於斯累。（曹丕 典論 論文）音力以疋,【測量】與陳涉度長絜大，比權量力，不

11、可同年而語。（賈 誼過秦論）度王字番矮靈祭打耳祭4獵王。大家吃完肉後，將獵槍排在地上，燃燒桃樹枝，然後祈禱，希望打獵豐收， 叫做燻槍祭。五年祭五年祭是排灣族最大的祭典，每五年舉行一次。傳說排灣族的祖先，為了躲避荒 年，將七名子女分開，讓他們各自謀生，並約定每五年手持竹竿，帶領全家大小 回部落團聚。祭典中有彩繪的竹竿，長達八尺，上面刻有圖樣的是貴族。族人還 製作祭球，在祭典中有刺球活動，女生不能參加。搶婚魯凱族的婚禮很有特色，是用搶婚的，就是男方到女方家中把新娘用毛毯包起 來，用繩子綑起來，扛在肩上跑回家。魯凱族的搶婚，看似野蠻，其實他們的兩性 關係卻很保守，族中十五至十八歲的青年男子禁止交女朋

12、友，須接受嚴格的軍事訓 練，項目包括：膽量、服務和求生訓練，滿十八歲至二十一歲時才可以交女朋友， 二十至二十三歲間可結婚。室內葬曹族的葬禮是室內葬，正常人死亡都埋在自己的家中，當家中地面已葬滿， 此棟家屋才可廢棄，遷到其他地方重建新屋。坐葬坐葬是布農族人的埋葬方式，當家中有人死亡，便在屋內依死者身體大小，挖掘 一個四方形的墓穴，將死者以坐姿埋入墓穴。二、關於臺灣原住民生活梗概郁永河於康熙三十六年渡臺採北投硫磺，將聞見所得，寫下二十四首土番竹枝詞，從詩中可見當時平埔族人生活習俗、風貌以及捕狩等，茲錄十首如下：1.1. 老翁似女女如男，男女無分總一般。口角有髭皆拔盡，鬚眉都作婦人顏。2.2. 男兒

13、待字早離娘，有子成童任遠颺。不重生男重生女，家園原不與兒郎。【說明】:男兒待字，謂男嫁（贅）於女。3.3. 女兒纔到破瓜時，阿母忙為構屋居。吹得鼻蕭能合調，任教自擇可人兒。【說明】：破瓜，喻女子【 十六 】歲。因瓜字在隸書及南北朝的魏碑體中，可拆成二個 八字，二八一十六，故當時人以破瓜表示女子芳齡。誰道番姬巧解釀，自將生米嚼成漿。竹筒為罋床頭掛，客至開筒勸客嘗。深山負險聚遊魂，一種名為傀儡番。博得頭顱當戶別，髑髏多處是豪門。【說明】：傀儡番以傀儡山得名，有十八社，性極兇悍。文身舊俗是雕青，背上盤旋鳥翼形。一變又為文豹鞹，蛇神牛鬼共猙獰。【說明】：鞹，音万以疋、，一說為去毛的皮革；一說為晒乾不去

14、毛的整張獸皮。7.7. 夫攜弓矢婦鋤耰，無褐無衣不解愁。番罽一圍聊蔽體，雨來還有鹿皮兜。【說明】：罽，音片丨、，毛織地氈一類的東西。8.8. 竹弓楛矢赴鹿場，射得鹿來交社商。家家婦子門前盼，飽唯餘瀝是頭腸。【說明】:楛矢，以楛莖為箭桿的箭。餘瀝，剩下的一點利益。9.9. 莽葛元來是小舠，刳將獨木似浮瓢。月明海澨歌如沸，知是番兒夜弄潮。【說明】:莽葛:平埔族語的音譯，即獨木舟，亦稱艋舺。舠，音力幺，刀形的小船。刳，音万以，挖空。澨，音尸、，一說為堤防；一說為水邊、岸邊。10.10. 種秫秋來甫入場，舉家為計一年糧。餘皆釀酒呼群輩，共罄平原十日觴。4.4.5.5.6.6.5【說明】:秫，音尸以/，

15、帶有黏性的穀物。平原十日觴，語本史記卷七十九范雎蔡澤傳：秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其 仇，乃詳為好書遺平原君曰:寡人聞君之高義，願與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人願 與君為十日之飲。南朝 齊 陸厥 奉答內兄希叔詩:平原十日飲，中散千里遊。亦作 平原十日。三、臺灣文獻名篇之比較東番記裨海紀遊選紀水沙連作者陳第【郁永河】【藍鼎元】作者資料字季立，號一齋，明 福建連江人字滄浪，清浙江仁和人字玉霖，號鹿洲，清福 建漳浦人時代【明】代【清】代【清】代出處閩海贈言裨海紀遊東征集來臺動機萬曆三十年平倭而 來臺康熙三十六年渡臺採【北投】硫磺康熙六十年平【朱一貴】之亂記述對象平埔族平埔族邵族訪察地點總

16、論臺灣西部一帶 平埔族原住民內北社（即今新北投一帶）【日月潭】高中教材 寫作內容記平埔族之民俗風 情、生活風貌以不同角度， 或俯視、 遠望、近觀，描寫硫穴景觀記水沙連之自然景觀與 當地居民生活梗概寫作體例雜記類古文1.1. 山水遊記2.2. 【日記】體1.1. 山水遊記2.2. 記敘文文獻價值記載臺灣最早也最 確實的地理文獻臺灣重要文獻參考資料臺灣重要文獻參考資料伍、延伸閱讀裨海紀遊（節選）裡海紀遊，節選）是作者郁永河於康熙三十六年到北投採硫的日記，文中有許多關於當 時原住民的紀錄，寫作時間比東番記稍後九十多年，二者具有比對價值。婚姻無媒妁，女已長，父母使居別室中，少年求偶者皆來，吹鼻簫1，彈

17、口琴，得女子 和之，即入與亂2，亂畢自去。久之，女擇所愛者乃與挽手；挽手者，以明私許之意也。明 日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上齶門牙二齒授女，女亦鑿二齒付男，期某日就婦室婚， 終身依婦以處。地產五穀，番人惟食稻、黍與稷，都不食麥。其饔飧不宿舂O3，曉起待炊而舂；既熟， 聚家人手搏食之O。山中多麋鹿，射得輒飲其血，肉之生熟不甚較，果腹而已。出不慮風雨， 行不計止宿，食云則食，坐云則坐。喜一笑，痛一顰O5。終歲不知春夏，老死不知年歲。寒 然後求衣，飢然後求食，不預計也。（清代）於是仍沿包社之法O6，郡縣有財力者，認辦社課，名曰社商。社商又委通事夥 長輩，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之O7

18、。射得麋鹿，盡取其肉為脯，併收其皮；郁永河6【口語譯】原住民的婚姻不必透過媒妁之言，女兒長大之後，父母吩咐她居住到另一棟房子，少年 有求偶意願者都來追求，在室外吹鼻簫、吹口琴，得到女子的唱和，即可進入室內與她發生 男女關係，然後離開。過一段時間，女子選擇所愛的人和他手牽手，表明私自願意選男子為 丈夫。第二天，女子報告她的父母，父母召見牽手的少年，少年當面敲下上齶門牙二個交給 女子，女子也當面敲下門牙二個交給男子，然後約定日期到女子家完婚，此後男子終身居住 在女子家中。土地生產五穀，但原住民只吃稻米、黃米和高粱，都不吃麥。早餐、晚餐皆不在前一天 舂米，待早起煮飯前才舂米；飯煮熟後，聚集家人用手抓

19、飯進食。山中有許多麋鹿，打獵射 中麋鹿，就先喝麋鹿的血，生肉熟肉都吃，目的在填飽肚子。出門不顧慮是否會颳風下雨， 遠行不預先安排住宿，說吃就吃，說坐就坐。高興時大聲一笑，痛苦時皺一下眉頭。整年沒 有春夏秋冬的區別，直到老死也不知道年歲。天寒然後找衣服穿，飢餓然後找食物吃，生活 不預先安排。（清代）對原住民的課稅，仍然沿用包社的方法，郡縣裡有財力的人，承包番社中的課 稅，這種人稱為社商。社商又委託宣導政令的小官員，夥同原住民的長輩，吩咐他們居住在 番社中，原住民一粒一毫的所得，都有紀錄可查核。原住民獵得麋鹿，社商就把鹿肉全部徵 收，作成肉乾，鹿皮也一併徵收：日本人很需要鹿皮，派有商船專門收購鹿皮：鹿肉乾則賣 給漳州人。用鹿皮和鹿肉乾納稅，已經可以充分抵稅，但社商欺負原住民愚昧，