《兰亭集序》教学设计

1、学习必备欢迎下载兰亭集序【教学目标】1知识与能力(1) 梳理文言实词、虚词的意义和用法，学习文言句式，积累文中出现的成语。(2) 了解韵文文学的艺术魅力，提高鉴赏能力。2. 过程与方法(1)借助注释疏通文意，理清文章的思路结构。(2 )通过朗读、背诵和鉴赏，体会散文的声韵之美。3. 情感态度价值观(1)理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪，学习作者对于人生的积极态度。(2)丰富学生的情感世界，培养健康高尚的审美情趣。【教学重难点】1. 背诵全文。2. 了解课文中的词类活用和重要实词、虚词以及几个特殊文言句式。3. 理解作者关于生死的慨叹，进而达到对生死这一问题的

2、积极感悟。【教学策略】1. 诵读法。在教学过程中，应重视朗读，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵，从而更深地领悟文章内容，体会作者的思想感情。2.指导学生借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学 生自主获取知识的能力。3.点拨法。主要点拨难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好地理解课文内容。4. 小组合作学习法。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，并采用小组合作的方式相互提出难句质疑，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。【教学过程】第一课时、新课导入1.导语 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰

3、花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的兰亭集序，于是兰亭一一兰渚之亭，流芳千古,大大超过了兰草的清香。下面我们就来欣赏兰亭集序。2. 简介背景，知人论世 课前布置学生收集关于王羲之的资料，帮助理解课文。课上由学生简介作者的有关情况，教师指导学生该如何整理归纳所收集的资料。3. 朗读全文，初步感知（1 ）教师范读兰亭集序或放录音。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。请一名学生读准下列生字:癸（gu 1）丑修楔（X 1）流觞（sh mg）骋（ch引g）怀趣（q U）舍万殊齐彭殇（shmg）（2）学生齐读全文。要求读准字音，初步感知课文。（3）学生自由朗读全文，教师相机做诵读指导。二

4、、问题设置问：在这篇课文中，作者的情感有一个变化的过程。哪三个字可以显示出作者情感的变化?答：第2段是“乐”，第3段是“痛”，第4段是“悲” 三、深入探讨1. 小组合作，疏通文意学生小组合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。此环节还可让学生“引找出难句小组讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师适时加以点拨。例如难句以为流觞曲水。”，“修短随化，终期于尽。”，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”2. 整理笔记，落实基础通过整理笔记，归纳本文重要的通假字、词类活用、成语、特殊句式，来积累文言词汇，落 实基础知识，是文言文学习的重要环节。当然，积累要少而精，要有用。教师可做补

5、充归类。例如:通假字：趣（取）（晤）词类活用:“一觞一咏”的“觞”，喝酒（名词活用动词）；极，穷尽（形词活用动词“一死生”的“一”，把）；看成一样（意动）；“齐彭殇”的“齐”，把看作相等（意动）。成语：崇山峻岭、游目骋怀、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、俯仰之间。省略句：引以为流觞曲水，“引”、“以”后都省“之”（省宾语）；或因寄所托，“因”后省“之”省宾语）；晤言一室之内，“言”后省“于”（省介词）。状语后置：会于会稽山阴之兰亭。四、课堂小结这堂课通过背景简介，通过朗读全文,我们对课文有了初步感知。通过小组合作，疏通了文意,通过整理笔记，落实了基础。我们已经初步感知了本文的美。五、疑难探究问题

6、：朗读本文时，怎样把握感情，读出韵味?分步骤地引导学生小组合作讨论，从而理解作者在文中由喜到悲的感情变化，通过声音把这种情感准确传达出来。1.在这篇课文中，作者的情感有一个变化的过程。请简要谈谈。明确：第2段是“乐”，第3段是“痛”，第4段是“悲”。写兰亭集会的盛况突出 “乐”；写兰亭集会的兴感突出“痛”；写兰亭集会赋诗结集突出“悲”。2.朗读时怎样传达这种情感？（学生交流）明确：第一、二自然段朗读提示：“永和九年修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。第三自然段朗读提示:作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲

7、理,发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！ ”以调读出慨叹语气，重读“痛”。第四自然段朗读指导：“固知/ 一 /死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！ ”缓缓吐出,重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。六、作业1.熟读课文，复习文中文言知识，完成课后练习二。2.阅读书籍或上网精选能给你启迪的有关生命的名句。写在积累本上。七、板书设计（死生）之痛（今昔）之悲第二课时一、新课导入1.导语人们早就开始了对生死的思考。早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择

8、中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”；“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。2.整体感知，诵读全文（1）学生自荐口头翻译全文。（由四人完成，每人一段）。（2 ）学生朗读、背诵全文。要读得连贯流畅，有韵味。（3 ）学生齐背课文。二、问题设置1.问：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观答：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命

9、的短长只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去 是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。2.怎样评价王羲之对人生的感悟?明确：王羲之的生死观是，死生亦大。在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。三、深入探讨研究探讨，深化体验1.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？ “信可 乐也”在第1、2段中起到什么作用？明确：作者产生“信可乐也”的感受的原因是：第一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长 咸集”；第二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”； 第三

10、、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以 畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗。正值春日“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。“信可乐也” 一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律一一“乐”。2.用自己的话概括课文第 3段议论的中心问题，作者所言之“痛”，痛在何处?明确：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。“痛”包含三层意思。一是由于个人内心变 化，致使情随事迁，物事人非，以前曾经快然自足的人与事，如今却感到厌倦。二是乐景不常,“修(学盛事难再，“向之所欣”，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。三是对生命流逝感到无奈和忧惧, 短随化，终期于尽”

11、，心头始终郁结着一股挥之不去的生命悲感。“痛”由此生。3“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听 凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死 去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。4. 找出自己最喜欢的句子， 体会这些景语、情语和心语，谈谈它给我们带来的美感和情思。生交流读书感悟，体会散文的声韵、语言之美，了解韵文文学的艺术魅力，提高鉴赏能力。四、课堂小结本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着描述了生命的不同状态，抒发了

12、自己高旷的 宇宙情怀。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激 荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集序才成为千古盛传的名篇佳作。五、疑难探究问题：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读他的文章，是“后之览者”应该有许多新的感悟。联系学过的诗文，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的？你对人生又 有了什么新的体验?分步骤地引导学生小组合作讨论。从而理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉 感叹中所蕴含的积极情绪，学习作者对于人生的积极态度。丰富学生的情感世界，培养健康高尚 的审美情趣。1.兰亭序集中哪些句子反映了作者的生命意识？（学

13、生交流）明确:“夫人之相与，俯仰一世。”人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”面对须臾人生的两种生活态度, 前者如嵇康，后者如阮籍。“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之 处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意”。”世事变迁“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及。2.王羲之之

14、悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后产生了 一种渺小感和迷茫感。在文学作品中，此类思索比比皆是，你们能否举出与生命有关的名句?（师生举例，用幻灯片展示，学生积累。）未知生，焉知死。论语先进人生天地之间，若白驹之隙，忽然而已。一一庄子南华经生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一一司马迁史记对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。王勃滕王阁序前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠，独怆然而涕下。一一陈子昂登幽州台歌年年岁岁花相似,岁岁年年人不同一

15、一刘希夷代悲白头翁今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。李白把酒问月人生代代无穷已,江月年年只相似。一一张若虚春江花月夜哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼赤壁赋人生自古谁无死，留取丹心照汗青。一一文天祥过零丁洋我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。谭嗣同人生易老，天难老。毛泽东生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。（英）莎士比亚人，诗意地栖居在大地上。（德）荷尔德林（法）帕斯卡人只不过是一根苇草， 是自然界最脆弱的东西， 但他是一根能思想的苇草。100字以3. 根据王羲之对人生的感悟，谈对王的感悟的看法，或谈自己对生命新的体验。写成 上的发言稿。明确：面对此种困惑，有人欲挽住时

16、间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有 人珍惜寸阴。而王羲之的死生观是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。学生的精彩发言见“十一、精彩片段” 六、作业1.请将你写的发言稿扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。2.阅读课外文学作品滕王阁序，比较两文内容和写法上的异同。（学有余力的学生选做。） 七、板书设计乐之原因?痛在何处?悲为哪般?八、学科组长点评阅读教学要抓住文本的“魂”，即文本牵一发而动全身的主要问题。对于兰亭集序这样的 经典文本，陈老师抓住了认识古代文人的生命意识这个关键，引导学生关照自我人生，思考生命 的真正意义与价值，从而培养其深厚的人文素养。教学有梯度，并达成

17、了深度的解读。特别是课（尹如丽）堂上自始至终是学生活动为主，学生成了学习的真正主人，体现了新课改精神。九、区县教研员点评该课例是以新课程理念教经典古代散文的典范。新课程标准提出学生要“与文本展开对话”“形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。该课例重在引导学生知人论事，与文本对话，探 讨王羲之的心路历程，使学生在了解了作者对生死的态度之后，自然而然地形成自己对生死的看 法，比教师的单方面的说教有效得多。十、教学反思兰亭集序教学反思天津市第九十五中学陈国良王羲之的兰亭集序是人教版全日制普通高中课程标准语文实验教材第一册第二单元的一 篇精读课文。这篇序言是东晋著名书法家王羲之于永和九年为兰亭诗作

18、的序言，是关于游宴 的一篇名作。它不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的 优美散文。和其他古典名作的教学一样，兰亭集序的教学难点，不应该只是哪一个文言字句本身的讲解和翻译。在教学兰亭集序时，笔者思虑再三，还是将教学定位在“体悟王羲之的心路历程” 上。以情为线索，以“读”为方式，让诵读与探究结合，力求引导学生领悟这篇佳作的妙处。引 导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生在与古人的对话中认识中国古代士大夫的独 特的精神品位与审美雅趣，引导学生从文学作品的趣味品读中不断提高审美感悟能力。生死观教育应该是学生人生教教育的重要原则之一就是要使受教育者热爱生命、热爱

19、生活 育的重要一课，因此，我想我们的教学肩负的一项重要使命就是要为学生打开一扇心灵的小窗, 让阳光照进来，让诗意飞进去。如何利用好现有教材教育学生，帮助学生树立正确的生死观，应 当成为语文教师严肃思考的课题。王羲之兰亭集序既有良辰美景、赏心乐事的铺陈，又借题 发挥，围绕生死的重大问题抒发感慨。是对学生进行生死观教育不可多得的名篇。学生学习本文时，借助注释，能疏通字句、了解语意。但由于阅历所限，更由于本文不仅仅 是王羲之个人的思想展现，更是古代文人们对功业、命运的深沉思索，学生的难点就在于对王羲 之思想的理解。教学中，适当地引入一些诗句，帮助学生从共性上探讨人性，并引领学生作更深 层的探究，在比

20、较中认识古代文人的生命意识，这是非常重要的。这能引导学生关照自我人生, 思考生命的真正意义与价值，从而培养其深厚的人文素养。卜一、精彩片段右军之悲为哪般？兰亭集序的精彩片段师：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读他的文章，是“后之览者”应该有许多新的感悟。联系学过的诗文，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的？你对人生又 有了什么新的体验?咱们分步骤来思考。首先，兰亭序集中那些句子反映了作者的生命意识?生：（学生交流）生1:“夫人之相与，俯仰一世。”人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。”面对须臾人生的两种生活生2: “或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。态度

21、，前者如嵇康，后者如阮籍。生3: “虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共 同之处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意”。”世事生4:“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力 所及。师：王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后产生 了一种渺小感和迷茫感。在文学作品中，此类思索比比皆是，你们能否举出与生命有关的名句

22、?生5:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 司马迁史记生6:对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行生7:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。一一文天祥过零丁洋生&生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子生9:人生易老，天难老。毛泽东（师生举例，用幻灯片展示，学生积累。）师：综上所述，人们早就开始了对生死的思考。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的 重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。请同学们思考王羲之 对人生的感悟，是不是有些消极悲观?生10：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所 说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。（掌声）师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那